📝 نوٹ / توضیح: یہاں متن کا اثبات نسخہ 'ز' سے کیا گیا ہے جیسا کہ طبرانی کی روایات میں ہے، جبکہ نسخہ 'ص' و 'م' اور ابن الاعرابی کے ہاں 'النذر' کا لفظ ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت کو مرفوعاً بیان کرنے میں علی بن عاصم (ابن صہیب واسطی) منفرد ہیں اور وہ ضعیف راوی ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: علی بن عاصم کی اس روایت کو مرفوع کرنے میں مخالفت کی گئی ہے جیسا کہ تفصیل آگے آئے گی۔ ابن طاؤس سے مراد عبداللہ بن طاؤس ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن الاعرابی 'معجم' (620) اور طبرانی 'الکبیر' (10928) و 'الاوسط' (3578) میں علی بن عاصم کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابن الاعرابی کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ عطاء اس پر فتویٰ دیتے تھے مگر اسے 'مرفوع' بیان نہیں کرتے تھے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابراہیم حربی نے "غریب الحدیث" (3/ 1198) میں امام احمد بن حنبل، وکیع بن جراح، سفیان ثوری، عبد اللہ بن ابی نجیح اور طاؤس کے واسطے سے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ وہ جانور (قربانی کے لیے) جائز نہیں جس کے تمام تھن کاٹ دیے گئے ہوں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: 'مصرمہ' کی وضاحت یہ کی گئی ہے کہ اس کے تھن (لیوا) کاٹ دیے جائیں، جس سے وہ زخمی ہو جائے، دودھ نکلنا بند ہو جائے اور وہ خشک ہو جائے۔

📖 حوالہ / مصدر: علامہ ابن الاثیر نے "النهایہ" میں لکھا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "المصطلمہ اطباؤہا" سے مراد وہ جانور ہے جس کے تھن کٹے ہوئے ہوں۔ 'الاطباء' کا واحد 'طبی' (طا پر پیش یا زیر کے ساتھ) ہے۔ انہوں نے اس کی تفسیر 'اخلاف' سے کی ہے جو 'خلف' کی جمع ہے، اور اس کا معنی 'تھن' (Udder) ہے۔