علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن ٹیکسٹ کی صورت میں حاصل کریں۔ مزید تفصیل کے لیے رابطہ کریں۔
+92-331-5902482
+92-331-5902482
المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
9. إن الجذع يوفي مما يوفي منه الثني .
جذع (چھ ماہ کا دنبہ) وہی کفایت کرتا ہے جو ثنی (ایک سال کا جانور) کرتا ہے
حدیث نمبر: 7729
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا موسى بن إسحاق الأنصاري، أخبرنا عبد الله بن أبي شَيْبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، حدثنا عاصم بن كُلَيب، عن أبيه، قال: كنا نُؤَمّر (1) علينا في المَغازي أصحابَ محمَّد ﷺ، وكُنَّا بفارسَ، فغَلَتْ علينا يومَ النَّحر المَسَانُّ، فكُنَّا نأخذُ المُسِنَّةَ بالجَذَعين، فقام فينا رجلٌ من مُزَينةَ فقال: كُنَّا مع رسول الله ﷺ فأصابَنا مثلُ هذا اليوم، فكُنَّا نأخذُ المُسِنَّةَ بِالجَذَعينِ والثلاثة، فقال رسول الله ﷺ:"إِنَّ الجَذَعَ يُوفِي بما يُوفِي به الثَّنِيُّ" (2) . رواه الثَّوري عن عاصم بن كليب، وسمَّى الصحابيَّ فيه:
عاصم بن کلیب اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں (وہ فرماتے ہیں کہ) جہاد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام کو ہمارا امیر بنایا جاتا تھا۔ ہم ایران میں ہوتے تھے، قربانی کے موقع پر بڑی عمر والے جانور ہمارے لیے دشوار ہو گیا تھا ہمیں دو یا تین جذعوں (کم عمر والے جانور) کے بدلے ایک مسنہ (زیادہ عمر والا جانور) لینا پڑتا تھا، مزینہ کا ایک آدمی کہنے لگا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے، آج کی طرح اس وقت بھی ہمیں پریشانی ہوئی، تو ہم نے اس وقت بھی دو یا تین جذعوں (کم عمر والے جانور) کے بدلے ایک مسنہ (زیادہ عمر والا جانور) لیا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جہاں دو دانت کا جانور جائز ہے وہاں ایک جذع (دنبے یا چھترے کا چھ ماہ کا بچہ) بھی جائز ہے۔ ٭٭ اس حدیث کو ثوری نے عاصم بن کلیب سے روایت کیا ہے اور اس میں صحابی کا نام ” مجاشع بن مسعود سلمی “ بتایا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأضاحي/حدیث: 7729]
تخریج الحدیث: «إسناده قوي، عاصم بن كليب»
الحكم على الحديث: إسناده قوي
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7729 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية: نؤم، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، والعبارة في "المصنف": كنا في المغازي لا يؤمَّر علينا إلّا أصحاب رسول الله ﷺ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہاں لفظ "نؤم" (ہم امامت کرتے تھے) درج ہے، لیکن درست لفظ وہ ہے جو "تلخیص الذہبی" سے ثابت ہے اور جسے متن میں برقرار رکھا گیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: "المصنف" کی اصل عبارت یوں ہے: "ہم غزوات میں ہوتے تھے تو ہم پر رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کے علاوہ کسی کو امیر نہیں بنایا جاتا تھا"۔
(2) إسناده قوي، عاصم بن كليب -وهو ابن شهاب- وأبوه صدوقان لا بأس بهما، لكن اختلف على عاصم في تعيين راويه عن النبي ﷺ، فجعله غيرُ واحد مُزنيًا، وشك شعبةُ، فقال: مزني أو جهني، وسماه سفيان الثوري: مجاشع بن مسعود السلمي. ويمكن الجمع بين هذه الروايات -إن لم يكن في إحداها وهمٌ- بأنَّ أمير القوم في تلك الغزاة كان مجاشع بن مسعود، فقد كان صاحبَ فتوح ومَغازٍ، وأنه أمَر هذا الرجل المزني أو الجهني أن ينادي بما كان أصحاب النبي ﷺ معه، وبذلك تتفق الروايات ولا تضادّ، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند قوی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عاصم بن کلیب (بن شہاب) اور ان کے والد کلیب دونوں 'صدوق' ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں۔ تاہم عاصم سے اس روایت کے صحابی کے تعین میں اختلاف ہوا ہے؛ کئی راویوں نے انہیں 'مزنی' کہا، امام شعبہ نے شک ظاہر کرتے ہوئے 'مزنی یا جہنی' کہا، جبکہ سفیان ثوری نے ان کا نام 'مجاشع بن مسعود سلمی' صراحت سے بیان کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ان روایات میں تطبیق یوں ممکن ہے کہ اس غزوے میں لشکر کے امیر مجاشع بن مسعود رضی اللہ عنہ تھے (جو فتوحات اور غزوات کے مردِ میدان تھے) اور انہوں نے اس مزنی یا جہنی شخص کو حکم دیا تھا کہ وہ ان احکامات کی منادی کرے جو رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کے ہاں رائج تھے۔ اس طرح تمام روایات میں ہم آہنگی پیدا ہو جاتی ہے۔
والحديث في "مصنف ابن أبي شيبة" 14/ 210.
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث "مصنف ابن ابی شیبہ" (جلد 14، صفحہ 210) میں موجود ہے۔
وأخرجه النسائي (4457) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن عاصم بن كليب بهذا الإسناد. وقال فيه: رجل من مزينة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے (حدیث نمبر 4457) میں ابو الاحوص سلام بن سلیم کے طریق سے عاصم بن کلیب کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، اور اس میں "قبیلہ مزینہ کا ایک شخص" کے الفاظ ذکر کیے ہیں۔
قال الأزهري: الجَذَع من المَعْز لسَنَة، ومن الضأن لثمانية أشهر، وعن ابن الأعرابي: الإجذاع: وقتٌ وليس بسِنّ، فالعَنَاق تُجذع لسنة، وربما أجذعت قبل تمامها للخِصب، فتسمن فيسرع إجذاعها، فهي جَدَعَة، ومن الضأن إذا كان ابنَ شابَّينِ أجذع لستة أشهر إلى سبعة، وإذا كان ابنَ هَرِمَينِ أجذع الثمانية إلى عشرة، وفي حديث ابن نيار: "قال: عندي عَنَاقٌ جَذَعة". قال الخطابي: ولذلك لم تجزئ إذا كان لا يجزئ من المعز أقل من الثّني، وأما الضأن فالجَذَع منها يُجزئ. والثَّنِي: الذي أثنى، أي: ألقى ثنيَّته، وهو من الإبل ما استكمل السنة الخامسة ودخل في السادسة، ومن الظلّف ما استكمل الثانية ودخل في الثالثة، ومن الحافر ما استكمل الثالثة ودخل في الرابعة، وهو في كلها بعد الجَذَع، وقيل: الرباعي، والجمع ثُنْيانٌ وثِنَاءٌ.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام ازہری کے مطابق بکری کا 'جذع' ایک سال کا اور دنبے کا آٹھ ماہ کا ہوتا ہے۔ ابن الاعرابی کہتے ہیں کہ 'اجذاع' ایک مخصوص وقت (حالت) کا نام ہے نہ کہ عمر کا؛ چنانچہ بکری کا بچہ (عناق) سال بھر میں جذع بنتا ہے، لیکن بعض اوقات فراخی اور چارے کی کثرت سے وہ موٹا ہو کر سال سے پہلے ہی 'جذعہ' بن جاتا ہے۔ دنبہ اگر جوان والدین کی نسل سے ہو تو چھ سے سات ماہ میں 'جذع' ہو جاتا ہے، اور اگر بوڑھے والدین سے ہو تو آٹھ سے دس ماہ میں۔ 📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابوبردہ بن نیار رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے کہ "میرے پاس بکری کا ایک جذعہ بچہ ہے"۔ امام خطابی فرماتے ہیں کہ اسی وجہ سے (قربانی میں) بکری کا جذعہ کفایت نہیں کرتا کیونکہ بکری میں 'ثنی' (دو دانتا) سے کم جائز نہیں، جبکہ دنبے کا جذعہ جائز ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: 'ثنی' وہ جانور ہے جس کے سامنے کے دو دانت گر چکے ہوں؛ اونٹ میں یہ پانچ سال مکمل کر کے چھٹے میں داخل ہونے والا، گائے/بھینس/بکری (ذولف) میں دو سال مکمل کر کے تیسرے میں داخل ہونے والا، اور گھوڑے (حافر) میں تین سال مکمل کر کے چوتھے میں داخل ہونے والا جانور ہوتا ہے۔ یہ تمام اصناف میں 'جذع' کے بعد کا مرحلہ ہے۔
ولذلك اختَلَفَ القائلون بإجزاء الجَذَع من الضَّأن، وهم الجمهور في سِنّه على آراء: أحدها: أنه ما كمل سنةً ودخل في الثانية، وهو الأصحّ عند الشافعيَّة، وهو الأشهر عند أهل اللّغة، ثانيها: نصف سنة، وهو قول الحنفية والحنابلة، ثالثها سبعة أشهر، حكاه صاحب "الهداية" من الحنفية عن الزّعفراني، رابعها ستة أو سبعة، حكاه التِّرمذي عن وكيع.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: جمہور علماء جو دنبے کے 'جذع' کی قربانی جائز قرار دیتے ہیں، اس کی عمر کی تعیین میں مختلف الرائے ہیں: (1) جس کا ایک سال مکمل ہو کر دوسرا شروع ہو، یہ شوافع کے ہاں اصح اور ماہرین لغت کے ہاں مشہور ہے۔ (2) چھ ماہ (آدھا سال)، یہ احناف اور حنابلہ کا قول ہے۔ (3) سات ماہ، یہ صاحبِ ہدیہ نے زعفرانی سے نقل کیا ہے۔ (4) چھ یا سات ماہ، امام ترمذی نے وکیع بن جراح سے اسے نقل کیا ہے۔
انظر "المغرب في بيان المعرب" للمطرزي، و "فتح الباري" 17/ 177.
📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ کریں: مطرزی کی "المغرب فی بیان المعرب" اور "فتح الباری" (جلد 17، صفحہ 177)۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7729 in Urdu