المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
4. النَّهْيُ عَنِ السَّوْمِ بِالسِّلْعَةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ .
سورج طلوع ہونے سے پہلے سامانِ تجارت کا بھاؤ کرنے کی ممانعت
حدیث نمبر: 7771
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا محمد ابن مَسْلَمة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حمّاد بن سَلَمَة، عن أبي الزُّبير وعمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله: أنهم ذَبَحوا يومَ خيبر الحُمُر والبِغالَ والخيلَ، فنهاهم النبيُّ ﷺ عن الحُمُرِ والبِغال، ولم يَنهَهُم عن الخيل (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7580 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7580 - على شرط مسلم
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ صحابہ کرام نے خیبر کے دن (ضرورت کے تحت) گھریلو گدھوں، خچروں اور گھوڑوں کو ذبح کیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں گدھوں اور خچروں (کے گوشت) سے منع فرما دیا، جبکہ گھوڑوں سے منع نہیں فرمایا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الذبائح/حدیث: 7771]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الذبائح/حدیث: 7771]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،من جهة أبي الزبير» [ترقيم الرساله 7771] [ترقيم الشركة 7679] [ترقيم العلميه 7580]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7771 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح من جهة أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- عن جابر، وقد صرَّح بسماعه منه عند غير المصنف، وأما عمرو بن دينار عن جابر، ففي سماعه منه لهذا الحديث نظر كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: ابو الزبیر (محمد بن مسلم بن تدرس) کی جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کے اعتبار سے یہ سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو الزبیر نے مصنف (امام احمد) کے علاوہ دیگر محدثین کے ہاں جابر بن عبداللہ سے سماع کی تصریح کر رکھی ہے۔ جہاں تک عمرو بن دینار کی جابر بن عبداللہ سے روایت کا تعلق ہے، تو اس مخصوص حدیث میں ان کے سماع پر کلام (نظر) ہے جیسا کہ آگے تفصیل آئے گی۔
وأخرجه أحمد 23/ (14840) و (14902)، وأبو داود (3789)، والنسائي (5272) من طريق عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير وحده، عن جابر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد بن حنبل نے "المسند" 23/ (14840) اور (14902) میں، امام ابو داود نے "السنن" (3789) میں اور امام نسائی نے "السنن" (5272) میں حماد بن سلمہ کے واسطے سے روایت کیا ہے، جو اکیلے ابو الزبیر سے اور وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں۔
وأخرجه أحمد 22/ (14450)، ومسلم (1941)، وابن ماجه (3191)، والنسائي (4822) و (4836) و (6609)، وابن حبان (5269) و (5270) من طرق عن أبي الزبير بنحوه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 22/ (14450)، امام مسلم نے (1941)، امام ابن ماجہ نے (3191)، امام نسائی نے (4822)، (4836) اور (6609) میں اور امام ابن حبان نے (5269) اور (5270) میں مختلف طرق سے ابو الزبیر (محمد بن مسلم بن تدرس) کے واسطے سے اسی مفہوم کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (1793)، والنسائي (4821) و (6608)، وابن حبان (5268) من طريق سفيان بن عيينة، والنسائي (4822) و (6609) من طريق الحسين بن واقد، كلاهما عن عمرو ابن دينار وحده عن جابر. وقال الترمذي: حسن صحيح، وهكذا روى غير واحد عن عمرو بن دينار عن جابر، ورواه حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر، ورواية ابن عيينة أصح، وسمعت محمدًا (يعني البخاري) يقول: سفيان بن عيينة أحفظ من حماد بن زيد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (1793)، امام نسائی (4821، 6608) اور امام ابن حبان (5268) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے، اور امام نسائی (4822، 6609) نے حسین بن واقد کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں (سفیان اور حسین) عمرو بن دینار سے وہ تنہا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے اور کہا ہے کہ عمرو بن دینار سے جابر کے واسطے سے اسی طرح کئی راویوں نے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حماد بن زید نے اسے عمرو بن دینار سے، انہوں نے محمد بن علی (امام باقر) سے اور انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، مگر سفیان بن عیینہ کی روایت (جو واسطے کے بغیر ہے) زیادہ صحیح ہے۔ امام ترمذی فرماتے ہیں کہ میں نے محمد بن اسماعیل البخاری کو فرماتے سنا: "سفیان بن عیینہ، حماد بن زید کے مقابلے میں زیادہ بڑے حافظِ حدیث ہیں"۔
قلنا: قد صرَّح عمرو بن دينار بسماعه من جابر عن عبد الرزاق في "مصنفه" (8734)، لكن يعكّر على هذا التصريح بالسماع ما قاله سفيان بن عيينة فيما رواه عنه الحميدي في "مسنده" (1292): كل شيء سمعت من عمرو بن دينار، قال لنا فيه: سمعت جابرًا، إلّا هذين الحديثين؛ يعني لحوم الخيل والمخابَرة، فلا أدري بينه وبين جابر فيهما أحدٌ أم لا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں کہ عمرو بن دینار نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اپنے سماع کی صراحت عبد الرزاق کی "المصنف" (8734) میں کر رکھی ہے، لیکن اس صراحتِ سماع پر وہ بات اثر انداز (معارض) ہوتی ہے جو سفیان بن عیینہ نے کہی اور جسے امام حمیدی نے اپنی "المسند" (1292) میں روایت کیا ہے کہ: "میں نے عمرو بن دینار سے جو کچھ بھی سنا اس میں انہوں نے 'سمعت جابرًا' (میں نے جابر سے سنا) کہا، سوائے ان دو حدیثوں کے؛ یعنی گھوڑے کے گوشت (لحوم الخیل) اور مخابرہ (مزارعت کی ایک قسم) کی احادیث، پس میں نہیں جانتا کہ ان دونوں میں ان کے اور جابر رضی اللہ عنہ کے درمیان کوئی اور واسطہ ہے یا نہیں"۔
وأما رواية حماد بن زيد التي زاد فيها محمدَ بنَ علي -وهو الباقر- بين عمرو بن دينار وجابر، فأخرجها البخاري (4219) و (5520) و (5524)، ومسلم (5062)، وأبو داود (3788)، والنسائي (6607)، وابن حبان (5273) من طرق عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار، عن محمد بن على الباقر، عن جابر. قال النسائي: ما أعلم أنَّ أحدًا وافق حماد بن زيد على محمد ابن علي!
🧾 تفصیلِ روایت: جہاں تک حماد بن زید کی روایت کا تعلق ہے جس میں انہوں نے عمرو بن دینار اور جابر بن عبداللہ کے درمیان محمد بن علی (امام باقر) کا اضافہ کیا ہے، اسے امام بخاری (4219، 5520، 5524)، امام مسلم (5062)، امام ابو داود (3788)، امام نسائی (6607) اور امام ابن حبان (5273) نے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام نسائی فرماتے ہیں کہ میرے علم میں کوئی ایسا راوی نہیں جس نے محمد بن علی کے واسطے کے ذکر میں حماد بن زید کی موافقت کی ہو (یعنی وہ اس ذکر میں اکیلے ہیں)۔
وقد أخرجه أبو داود (3808) من طريق ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار قال: أخبرني رجل عن جابر. وفي هذا تأييد لرواية حماد بن زيد، وأنه لم ينفرد بذكر واسطة بينهما. ولعلّه لهذا السبب أعرض الشيخان عن إخراج رواية من أسقط محمد بن علي الباقر، والله أعلم.
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کو امام ابو داود (3808) نے ابن جریج کے طریق سے بھی نکالا ہے جس میں عمرو بن دینار کہتے ہیں: "مجھے ایک شخص (رجل) نے جابر سے خبر دی"۔ 📌 اہم نکتہ: اس سے حماد بن زید کی روایت کی تائید ہوتی ہے کہ وہ عمرو بن دینار اور جابر کے درمیان واسطہ ذکر کرنے میں منفرد نہیں ہیں۔ غالباً اسی وجہ سے شیخین (بخاری و مسلم) نے ان راویوں کی روایت سے اعراض کیا ہے جنہوں نے محمد بن علی الباقر کا واسطہ گرا دیا (حذف کر دیا) تھا۔ واللہ اعلم۔
وأخرج النسائي (4822) و (6609) من طريق عبد الله بن أبي نجيح، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر قال: أطعمَنا رسول الله ﷺ يوم خيبر لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم الحُمُر. وأخرجه ابن ماجه (3197) من طريق سفيان الثوري، ومعمر، والنسائي (4826) من طريق الثوري، والنسائي (4823) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، ثلاثتهم عن عبد الكريم الجزري، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر قال: كنا نأكل لحوم الخيل، قلت: البغال؟ قال: لا.
📖 حوالہ / مصدر: امام نسائی (4822، 6609) نے عبداللہ بن ابی نجیح کے طریق سے، انہوں نے عطاء بن ابی رباح سے اور انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ: "رسول اللہ ﷺ نے ہمیں خیبر کے دن گھوڑوں کا گوشت کھلایا اور گھریلو گدھوں کے گوشت سے منع فرمایا"۔ اسے امام ابن ماجہ (3197) نے سفیان ثوری اور معمر بن راشد کے طریق سے، امام نسائی (4826) نے ثوری کے طریق سے، اور امام نسائی (4823) نے عبیداللہ بن عمرو الرقی کے طریق سے نقل کیا ہے، یہ تینوں (ثوری، معمر، عبیداللہ) عبد الکریم الجزری سے، وہ عطاء بن ابی رباح سے اور وہ جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ: "ہم گھوڑوں کا گوشت کھاتے تھے، میں نے پوچھا: کیا خچر بھی؟ انہوں نے کہا: نہیں"۔
زاد عبيد الله الرقي: على عهد رسول الله ﷺ.
📝 نوٹ / توضیح: عبیداللہ بن عمرو الرقی نے اپنی روایت میں یہ الفاظ زیادہ کیے ہیں: "(ہم یہ گوشت) رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں (کھاتے تھے)"۔
وأخرج أحمد 22/ (14463)، والترمذي (1478) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر قال: حرَّم رسول الله ﷺ -يعني يوم خيبر- الحُمر الإنسية ولحوم البغال، وكلَّ ذي ناب من رسول السباع، وذي مخلب من الطير. وقال الترمذي: حسن غريب.
📖 حوالہ / مصدر: امام احمد نے 22/ (14463) اور امام ترمذی نے (1478) میں ابو سلمہ بن عبد الرحمن کے واسطے سے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ: "رسول اللہ ﷺ نے خیبر کے دن گھریلو گدھوں، خچروں کے گوشت، ہر کچلی (نوکیلے دانت) والے درندے اور ہر چنگال (پنجے) والے پرندے کو حرام قرار دیا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس روایت کو "حسن غریب" کہا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7771 in Urdu