المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. من ألم فليستتر بستر الله .
جس سے کوئی گناہ سرزد ہو جائے، اسے چاہیے کہ اللہ کے پردے میں چھپا رہے
حدیث نمبر: 7807
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخَوْلاني، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا أنس بن عِيَاض، عن يحيى بن سعيد، حدثني عبد الله بن دِينار، عن عبد الله بن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ قامَ بعد أن رُحِمَ الأسلميُّ فقال:"اجتَنِبُوا هذه القاذورةَ التي نهى اللهُ عنها، فمَن ألمَّ فليَستتِرْ بسَتْرِ الله، وليَتُبْ إلى الله، فإِنَّه من يُبْدِ لنا صَفْحتَه نُقِمْ عليه كتابَ الله ﷿" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7615 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7615 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اسلمی شخص پر رحم کیے جانے کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”ان گندگیوں (گناہوں) سے بچو جن سے اللہ تعالیٰ نے منع فرمایا ہے، پس جس سے کوئی گناہ سرزد ہو جائے تو اسے چاہیے کہ وہ اللہ کے پردے میں چھپا رہے اور اللہ کے حضور توبہ کرے، کیونکہ جو بھی ہمارے سامنے اپنی صورتِ حال ظاہر کرے گا (اقرارِ جرم کرے گا) تو ہم اس پر اللہ عزوجل کی کتاب (کی حد) نافذ کر دیں گے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7807]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7807]
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختلف فيه على يحيى بن سعيد» [ترقيم الرساله 7807] [ترقيم الشركة 7714] [ترقيم العلميه 7615]
الحكم على الحديث: حسن لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7807 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختلف فيه على يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- عن عبد الله بن دينار في وصله وإرساله، والراجح إرساله كما قال الدارقطني في "العلل" (2811). وسيتكرر عند المصنف برقم (8357) عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى، فذكر مكان بحرٍ الربيعَ! وكلاهما ثقة.
⚖️ درجۂ حدیث: شواہد کی بنا پر "حسن لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم یحییٰ بن سعید الانصاری از عبداللہ بن دینار کی سند میں اس کے "موصول" یا "مرسل" ہونے پر اختلاف ہے، اور امام دارقطنی کے بقول (العلل: 2811) راجح قول یہ ہے کہ یہ "مرسل" ہے۔ یہ روایت مصنف کے ہاں دوبارہ حدیث نمبر 8357 پر آئے گی، جہاں "بحر" کی جگہ "الربیع بن سلیمان" کا نام ہے، اور یہ دونوں ہی ثقہ ہیں۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (91) عن نصر بن مرزوق، عن أسد بن موسى، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: امام طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (حدیث نمبر 91) میں نصر بن مرزوق کے واسطے سے اسد بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ اس کی تخریج کی ہے۔
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (762) من طريق محمد بن الصلت التَّوَّزي، والبيهقي 8/ 330 من طريق هارون بن موسى، كلاهما عن أبي ضمرة أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کی تخریج امام عقیلی نے "الضعفاء" (762) میں محمد بن الصلت التَّوَّزی کے طریق سے کی ہے، اور امام بیہقی نے (جلد 8، صفحہ 330) میں ہارون بن موسیٰ کے طریق سے اسے نقل کیا ہے۔ یہ دونوں راوی ابوضمرہ انس بن عیاض سے، اور وہ یحییٰ بن سعید الانصاری سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وخالفهم يونس بن عبد الأعلى، فرواه عن أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار: أنه بلغه أنَّ رسول الله، فذكره. أخرجه الطحاوي (92).
🔍 فنی نکتہ / علّت: یونس بن عبد الأعلى نے مذکورہ راویوں کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے انس بن عیاض از یحییٰ بن سعید الانصاری از عبداللہ بن دینار کی سند سے "بلاغاً" (یعنی انہیں یہ بات پہنچی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا) روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (92) میں روایت کیا ہے۔
ورواه مرسلًا أيضًا عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار ابنُ جريح وسفيانُ بن عيينة عند عبد الرزاق (13336) و (13342)، والليثُ بن سعد وحمادُ بن زيد فيما قاله الدارقطني في "العلل" (2811).
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کو یحییٰ بن سعید از عبداللہ بن دینار کی سند سے ابن جریج اور سفیان بن عیینہ نے بھی "مرسل" روایت کیا ہے جیسا کہ مصنف عبدالرزاق (13336) اور (13342) میں موجود ہے۔ نیز لیث بن سعد اور حماد بن زید نے بھی اسے مرسل ہی بیان کیا ہے، جیسا کہ امام دارقطنی نے "العلل" (2811) میں اس کی وضاحت کی ہے۔
ورواه عن يحيى بن سعيد الأنصاريِّ عبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، واختلف عليه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الوہاب بن عبد المجید الثقفی نے اسے یحییٰ بن سعید الانصاری سے روایت کیا ہے، مگر ان سے آگے روایت کرنے والے شاگردوں میں اس کے وصل و ارسال (یعنی سند کے جڑے ہونے یا نہ ہونے) میں اختلاف پایا جاتا ہے۔
فرواه ابن المقرئ في "معجمه" (831)، وابن سمعون في "الأمالي" (160)، والبيهقي 8/ 330 من طريق حفص بن عمرو الرَّبالي، عن عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد به موصولًا. وخالف الرَّباليَّ الحسينُ بن حسن بن حرب، فرواه عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد عن عباد الله بن دينار: أنه بلغه أنَّ النبي ﷺ لما رجم الأسلمي، فذكره. أخرجه العقيلي 2/ 284.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حفص بن عمرو الرَّبالی نے اسے عبد الوہاب الثقفی کے واسطے سے یحییٰ بن سعید سے "موصولاً" (مکمل سند کے ساتھ) روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: ابن المقرئ (معجم: 831)، ابن سمعون (الامالی: 160) اور بیہقی (8/ 330)۔ جبکہ الحسین بن حسن بن حرب نے الرَّبالی کی مخالفت کرتے ہوئے اسے عبدالوہاب سے "بلاغاً" (مرسل) روایت کیا ہے کہ "نبی ﷺ نے جب اسلمی (ماعز رضی اللہ عنہ) کو رجم کیا..."۔ 📖 حوالہ / مصدر: عقیلی (جلد 2، صفحہ 284)۔
ورواه أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي عند العقيلي (761) عن عبد الرحيم بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار؛ فشكّ فيه الجعفي فقال: أراه عن ابن عمر، أنَّ رسول الله ﷺ، فذكره.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو سعید یحییٰ بن سلیمان الجعفی نے اسے عبدالرحیم بن سلیمان از یحییٰ بن سعید از عبداللہ بن دینار کی سند سے روایت کیا، مگر الجعفی کو اس کی نسبت میں "شک" ہوا اور انہوں نے کہا: "میرا خیال ہے کہ یہ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا..."۔ 📖 حوالہ / مصدر: عقیلی (761)۔
وأخرجه ابن وهب في "موطئه" -كما في "التمهيد" 5/ 322 - عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت عبيد الله بن مقسم يقول: سمعت كريبًا مولى ابن عباس يُحدِّث، أو يُحدِّث عنه (يعني: يحدِّث هو أو يحدِّث عن ابن عباس)، فذكر نحوه.
📖 حوالہ / مصدر: امام ابن وہب نے اپنی "موطا" میں (جیسا کہ ابن عبدالبر کی "التمہید" جلد 5، صفحہ 322 میں ہے) اسے مخرمہ بن بکیر از والد بکیر بن عبداللہ کی سند سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے عبید اللہ بن مقسم کو سنا، وہ کُریب (مولیٰ ابن عباس) سے یا ان کے حوالے سے (یعنی کُریب کی ابن عباس سے روایت) اسی طرح کی حدیث بیان کر رہے تھے۔
وأخرجه بنحوه مالك في "الموطأ" 2/ 825 عن زيد بن أسلم مرسلًا، وعبد الرزاق (13515) عن معمر عن يحيى بن أبي كثير مرسلًا.
🧩 متابعات و شواہد: اسی مفہوم کی روایت امام مالک نے "الموطا" (جلد 2، صفحہ 825) میں زید بن اسلم سے "مرسل" روایت کی ہے، اور عبدالرزاق نے (13515) میں معمر کے واسطے سے یحییٰ بن ابی کثیر سے "مرسل" روایت کی ہے۔
وله شاهد من حديث أبي هريرة في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (118)، وفي سنده يحيى ابن أبي سليمان، وهو ليِّن الحديث.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی ملتا ہے جو حافظ ابن حجر کی کتاب "الغرائب الملتقطة" (118) میں ہے، مگر اس کی سند میں یحییٰ بن ابی سلیمان ہے جو کہ "لین الحدیث" (کمزور راوی) ہے۔
ويشهد لقصة السَّتر ما قاله النبيُّ ﷺ لهزَّال: "لو سَتَرتَه (يعني ماعزًا) بثوبك كان خيرًا لك"، سيأتي برقم (8279).
🧾 تفصیلِ روایت: پردہ پوشی (ستر) کے قصے کی تائید اس ارشادِ نبوی ﷺ سے بھی ہوتی ہے جو آپ ﷺ نے ہزّال رضی اللہ عنہ سے فرمایا تھا: "اگر تم اسے (یعنی ماعز کو) اپنے کپڑے سے ڈھانپ لیتے تو یہ تمہارے لیے زیادہ بہتر ہوتا"۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت آگے حدیث نمبر (8279) کے تحت آئے گی۔
قال ابن الأثير في "النهاية": القاذورة: الفعل القبيح، والقول السيئ ومنه الحديث "فمن أصاب من هذه القاذورة شيئًا فليستر بستر الله" أراد به ما فيه حدٌّ كالزنى والشرب.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن الاثیر "النهایہ" میں فرماتے ہیں کہ "القاذورة" سے مراد قبیح فعل اور بری بات ہے۔ حدیث کے الفاظ "جس نے ان گندگیوں میں سے کچھ کیا وہ اللہ کے پردے میں چھپ جائے" سے مراد وہ گناہ ہیں جن پر "حد" واجب ہوتی ہے جیسے زنا اور شراب نوشی۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7807 in Urdu