المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
16. ارحم من فى الأرض يرحمك من فى السماء .
تم زمین والوں پر رحم کرو، آسمان والا تم پر رحم فرمائے گا
حدیث نمبر: 7823
حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشَّيباني، حَدَّثَنَا علي بن الحسن الهِلالي، حَدَّثَنَا عبد الملك بن إبراهيم، حَدَّثَنَا شُعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبيدة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:"ارحَمْ مَن فِي الأَرْضِ يَرحَمْكَ مَن في السَّماء" (4)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7631 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7631 - صحيح
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم اہل زمین پر رحم کرو، تم پر آسمان والا رحم کرے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7823]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7823 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، أبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه، وقد اختُلف أيضًا على أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - في وقفه رفعه، وكذلك اختُلف عمّن رواه عنه.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہٖ" ہے، البتہ یہ مخصوص سند "منقطع" (ٹوٹٹی ہوئی) ہے، کیونکہ ابو عبیدہ (بن عبد اللہ بن مسعود) کا اپنے والد (سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ) سے سماع ثابت نہیں ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی ابو اسحاق (عمرو بن عبد اللہ السبیعی) پر بھی اس روایت کو مرفوع (نبی ﷺ کا فرمان) یا موقوف (صحابی کا قول) بیان کرنے میں اختلاف ہوا ہے، اور یہی اختلاف ان سے روایت کرنے والے شاگردوں میں بھی پایا جاتا ہے۔
فرواه عن شعبة عبدُ الملك بن إبراهيم من رواية علي بن الحسين الهلالي مرفوعًا كما وقع عند المصنّف.
🧾 تفصیلِ روایت: امام شعبہ بن الحجاج سے عبد الملک بن ابراہیم نے علی بن حسین الہلالی کی روایت کے واسطے سے اسے "مرفوعاً" بیان کیا ہے، جیسا کہ مصنف کے ہاں موجود ہے۔
ورواه عن عبد الملك بن إبراهيم مزدادُ بن جميل اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (657)، فجعله موقوفًا من كلام ابن مسعود.
🧾 تفصیلِ روایت: عبد الملک بن ابراہیم سے اسے مزداد بن جمیل نے روایت کیا ہے (📖 حوالہ: اللالکائی، شرح اصول اعتقاد اہل السنۃ، رقم 657)، مگر انہوں نے اسے ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا موقوف کلام قرار دیا ہے۔
ورواه عن شعبة يحيى بنُ السكن عند الطبراني في "الأوسط" (1384)، والدارقطني في "العلل" 5/ 300، واللالكائي (655) بهذا الإسناد مرفوعًا. قال الطبراني: لم يروه عن شعبة إلّا يحيى! قلنا: ويحيى بن السكن - وهو البصري - ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: شعبہ سے یحییٰ بن السکن البصری نے اسے مرفوعاً روایت کیا ہے (📖 حوالہ: طبرانی اوسط 1384، دارقطنی فی العلل 5/ 300، اللالکائی 655)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی فرماتے ہیں کہ شعبہ سے اسے صرف یحییٰ نے روایت کیا ہے، لیکن تحقیق یہ ہے کہ یحییٰ بن السکن البصری خود "ضعیف" راوی ہے۔
ورواه الأعمش عن أبي إسحاق السبيعي واختُلف عليه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام اعمش (سلیمان بن مہران) نے اسے ابو اسحاق السبیعی سے روایت کیا ہے، اور اعمش کے شاگردوں میں بھی اس کے مرفوع یا موقوف ہونے پر اختلاف ہوا ہے۔
فرواه مرفوعًا عنه حفصُ بن غياث عند الطبراني في "الأوسط" (3031)، و "الصغير" (281)، والدارقطني في "العلل" 5/ 300، وأبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 219، وقال الطبراني: لم يروه عن الأعمش إلّا حفص.
🧩 متابعات و شواہد: اعمش سے حفص بن غیاث نے اسے "مرفوعاً" روایت کیا ہے (📖 حوالہ: طبرانی اوسط 3031، صغیر 281، دارقطنی علل 5/ 300، ابو نعیم "تاریخ اصبہان" 1/ 219)۔ امام طبرانی کے بقول اعمش سے اسے نقل کرنے میں حفص منفرد ہیں۔
وخالف حفصًا جمعٌ فرووه عن الأعمش موقوفًا، وهم: أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عند ابن أبي شيبة 8/ 528، وأحمد في "الزهد" (875)، وأبو شهاب الحناط والفضيل بن عياض فيما ذكره الداقطني في "العلل" 5/ 298.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حفص بن غیاث کی مخالفت راویوں کی ایک جماعت نے کی ہے جنہوں نے اعمش سے اسے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ان راویوں میں ابو معاویہ محمد بن خازم الضریر (📖 حوالہ: ابن ابی شیبہ 8/ 528، زہدِ احمد 875)، ابو شہاب الحناط اور فضیل بن عیاض شامل ہیں (📖 حوالہ: دارقطنی، العلل 5/ 298)۔
ورواه جمعٌ عن أبي إسحاق مرفوعًا، وهم: أبو الأحوص سلّامٌ بن سليم عند الطيالسي (333)، والدارمي في "الرد على الجهمية" (74)، وأبي يعلى في "مسنده" (5063) وأبي نعيم في "الحلية" 4/ 210، وأبو أيوب الإفريقي عبدُ الله بن علي الأزرق عند الطبراني في "الكبير" (10277)، وفي "مكارم الأخلاق" (46) وعنه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 210، وعمارُ بن رزيق عند ابن الأعرابي في "المعجم" (801)، وابن المقرئ في "المعجم" (1216)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (647)، وقيسُ بن الربيع عند الطيالسي (333)، والطبراني في "الأوسط" (1384)، واللالكائي (655)، وزيدُ بن أبي أنيسة عند الطبراني في "الأوسط" (3721).
🧩 متابعات و شواہد: ابو اسحاق السبیعی سے ایک بڑی جماعت نے اسے "مرفوعاً" روایت کیا ہے، جن میں شامل ہیں: ابو الاحوص سلام بن سلیم (📖 حوالہ: طیالسی 333، دارمی "الرد علی الجہمیہ" 74، مسند ابی یعلیٰ 5063، حلیۃ الاولیاء 4/ 210)، ابو ایوب الافریقی عبد اللہ بن علی الازرق (📖 حوالہ: طبرانی کبیر 10277، مکارم الاخلاق 46)، عمار بن رزیق (📖 حوالہ: معجم ابن الاعرابی 801، معجم ابن المقرئ 1216، مسند الشہاب 647)، قیس بن الربیع (📖 حوالہ: طیالسی 333، طبرانی اوسط 1384، اللالکائی 655) اور زید بن ابی انیسہ (📖 حوالہ: طبرانی اوسط 3721)۔
وخالفهم إسرائيل بن يونس السبيعي والجراح بن مليح، فروياه عن أبي إسحاق موقوفًا عند وكيع في "الزهد" (499)، وعنه هنّاد في "الزهد" (1323).
🔍 فنی نکتہ / علّت: مذکورہ بالا جماعت کی مخالفت اسرائیل بن یونس السبیعی اور جراح بن ملیح نے کی ہے، ان دونوں نے اسے ابو اسحاق سے "موقوفاً" روایت کیا ہے (📖 حوالہ: زہدِ وکیع 499، زہدِ ہناد 1323)۔
وخالفهم جميعًا زكريا بن أبي زائدة، فرواه عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عوف بن مالك عن ابن مسعود فيما ذكره الدارقطني 5/ 299، ورجَّح أنَّ الموقوف أصحُّ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: زکریا بن ابی زائدہ نے ان سب کی مخالفت کرتے ہوئے اس کی سند اس طرح بیان کی: "ابو اسحاق عن ابی الاحوص عوف بن مالک عن ابن مسعود"۔ 📌 اہم نکتہ: امام دارقطنی نے (📖 حوالہ: العلل 5/ 299) میں یہ موقف اختیار کیا ہے کہ اس روایت کا "موقوف" ہونا ہی زیادہ صحیح ہے۔
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو برقم (7461)، وانظر شواهد أخرى له في "مسند أحمد" عند حديث أبي سعيد الخُدري (17/ 1362).
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کی تائید سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کی حدیث (📖 حوالہ: نمبر 7461) سے ہوتی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: مزید شواہد کے لیے مسند احمد میں سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث (📖 حوالہ: 17/ 1362) ملاحظہ فرمائیں۔
