🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
11. النومة التى يكرهها الله .
وہ نیند جسے اللہ ناپسند فرماتا ہے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7901
حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد البَيروتي، حدثني أبي حَدَّثَنَا الأوزاعي، أخبرني يحيى بن أبي كَثير (1) ، عن محمد ابن إبراهيم، عن قيس الغِفاري، عن أبيه قال: أتانا رسولُ الله ﷺ ونحن في الصُّفَّة بعد المغرب، فقال:"يا فلانُ انطلِقُ مع فلان، ويا فلانُ انطلِقْ مع فلان" حتَّى بقيتُ في خمسة أنا خامسُهم، فقال:"قُوموا معي (1) "ففعلنا فدخَلْنا على عائشةَ وذلك قبل أن ينزِلَ الحجابُ، فقال:"يا عائشةُ، أطعِمينا"، فقرَّبَتْ جَشِيشةً، ثم قال:"يا عائشةُ، أطعِمِينا" فقرَّبَتْ حَيْسًا مثل القَطَاة، ثم قال:"يا عائشةُ، اسقِينا" فجاءت بعُسٍّ، ثم قال:"إنْ شِئتُم نِمتُم عندنا، وإنْ شِئتُم انجَلَيتُم إلى المسجد فنِمتُم فيه". قال: فنِمْنا في المسجد، فأتاني النَّبِيُّ ﷺ في آخرِ الليل، فأصابَني نائمًا على بَطْني، فَرَكَضَني برِجلِه، وقال:"ما لك وهذه النَّومةَ؟ هذه نَومةٌ يكرهُها الله - أو يُبغِضُها الله -" (2) .
هذا حديث مختَلفٌ في إسناده على يحيى بن أبي كثير، وآخره أنَّ الصواب قيس بن طِخْفة الغِفاري. وشاهدُه حديث أبي هريرة:
قیس غفاری اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ مغرب کے بعد ہم لوگ صفہ میں تھے کہ ہمارے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے، اور کچھ اصحاب صفہ کو کچھ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ہمراہ (کھانا کھانے کے لیے) بھیج دیا، ہم پانچ لوگ بچ گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں فرمایا: تم لوگ میرے ساتھ چلو، ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ چل دیئے، ہم ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گئے، یہ واقعہ پردے کے احکام نازل ہونے سے پہلے کا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے عائشہ (رضی اللہ عنہا) ہمیں کچھ کھلاؤ، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے حشیشہ (مخصوص کھانا، جو آٹے کو پکا کر اس میں گوشت یا کھجوریں وغیرہ ڈال کر بنایا جاتا ہے) پیش کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر فرمایا: اے عائشہ (رضی اللہ عنہا) ہمیں کچھ کھلاؤ، ام المومنین رضی اللہ عنہا نے ایک کبوتر جتنا حیس (ایک قسم کا کھانا جو گھی ستو اور جو سے تیار کیا جاتا ہے) پیش کر دیا، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے عائشہ (رضی اللہ عنہا) ہمیں کچھ پلاؤ، ام المومنین نے ایک پیالے میں پانی پیش کیا، یہ پینے کے بعد۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں فرمایا: اب تم سونا چاہو تو یہاں سو جاؤ، اور مسجد میں جانا چاہو تو وہاں جا کر سو جاؤ، راوی کہتے ہیں: ہم لوگ مسجد میں آ کر سو گئے، رات کے آخری حصے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے، میں پیٹ کے بل الٹا سویا ہوا تھا، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے پاؤں کی ٹھوکر مار کر جگایا اور فرمایا: تم اس طرح کیوں سوئے ہوئے ہو؟ اس انداز میں سونا اللہ تعالیٰ کو پسند نہیں ہے۔ ٭٭ اس حدیث کی اسناد میں یحیی بن ابی کثیر پر اختلاف ہے۔ اور نتیجہ یہ ہے کہ قیس بن طخفہ غفاری درست ہیں۔ اور اس کی ایک شاہد حدیث بھی موجود ہے جس کو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7901]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7901 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في (ز) إلى: بكر، وفي (م) إلى: بكرة.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخہ (ز) میں لفظ "بکر" میں تحریف (تبدیلی) ہو گئی ہے، اور نسخہ (م) میں یہ "بکرہ" میں بدل گیا ہے۔
(1) في النسخ الخطية: قوموا بعدي، والمثبت من مصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "قوموا بعدي" (میرے بعد کھڑے ہو جاؤ) کے الفاظ ہیں، جبکہ متن میں جو لفظ برقرار رکھا گیا ہے وہ تخریج کے مستند مصادر کے مطابق ہے۔
(2) حديث حسن من أجل قيس الغفاري، وقد اختلف في اسمه واسم أبيه على وجوه كثيرة كما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 365 - 366، وابن حجر في ترجمة طهفة من "الإصابة"، وقيس تابعيّ قد روى عنه جمع، لذلك صحح حديثَه ابن حبان.
⚖️ درجۂ حدیث: قیس الغفاری (تابعی) کی وجہ سے یہ "حدیثِ حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس راوی کے اپنے نام اور اس کے والد کے نام کے بارے میں ائمہ کے ہاں بہت سے پہلوؤں سے اختلاف پایا جاتا ہے، جیسا کہ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (4/ 365 - 366) میں اور حافظ ابن حجر نے "الإصابة" میں طہفہ (یا طخفہ) کے ترجمہ میں تفصیل سے ذکر کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: چونکہ قیس ایک معروف تابعی ہیں اور ان سے راویوں کی ایک بڑی جماعت نے روایت نقل کی ہے، اسی وجہ سے امام ابن حبان نے ان کی حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه النسائي (6664) عن محمود بن خالد، وابن حبان (5550) من طريق دحيم، كلاهما عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن قيس بن طغفة الغفاري، عن أبيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (6664) نے محمود بن خالد سے، اور امام ابن حبان (5550) نے دحیم (عبد الرحمن بن ابراہیم) کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں ائمہ ولید بن مسلم عن امام اوزاعی (عبد الرحمن بن عمرو) عن یحییٰ بن ابی کثیر کی سند سے "ابن قیس بن طغفہ الغفاری عن ابیہ" کے واسطے سے روایت لاتے ہیں۔
وخالفهما محمد بن الصباح، فأخرجه ابن ماجه (3723) عنه عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن قيس بن طهفة الغفاري، عن أبيه، فذكره.
🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن الصباح نے مذکورہ بالا رواۃ (محمود بن خالد اور دحیم) کی مخالفت کی ہے، چنانچہ امام ابن ماجہ (3723) نے ان کے طریق سے ولید بن مسلم عن اوزاعی عن یحییٰ بن ابی کثیر کی سند میں اسے "قیس بن طہفہ الغفاری عن ابیہ" کے الفاظ سے روایت کیا ہے۔
وخالف الوليدُ بن مزيد الوليدَ بن مسلم، فأخرجه النسائي (6663) عن العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم قال: حدثني ابنٌ ليعيش بن طخفة، عن أبيه، وكان من أصحاب الصفة، فذكره.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ولید بن مزید نے ولید بن مسلم کی مخالفت کی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (6663) نے عباس بن ولید بن مزید عن ابیہ عن امام اوزاعی عن یحییٰ (بن ابی کثیر) کی سند سے نقل کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہاں سند میں محمد بن ابراہیم (تیمی) کہتے ہیں کہ: "مجھے یعیش بن طخفہ کے ایک بیٹے نے اپنے والد (طخفہ) سے روایت بیان کی، اور وہ (طخفہ) اصحابِ صفہ میں سے تھے"۔
وأخرجه النسائي (6585) من طريق مبشَّر بن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، قال: حدثني عطية بن قيس، عن أبيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (6585) نے مبشر بن اسماعیل حلبی کے طریق سے روایت کیا ہے، جو امام اوزاعی عن یحییٰ بن ابی کثیر عن محمد بن ابراہیم بن حارث تیمی کی سند سے بیان کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس سند میں الفاظ "عطیہ بن قیس عن ابیہ" (عطیہ بن قیس اپنے والد سے روایت کرتے ہیں) مروی ہیں۔
وأخرجه النسائي (6586) من طريق شعيب بن إسحاق الدمشقي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن قيس بن طخفة الغفاري، عن أبيه، وكان من أصحاب الصفة، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (6586) نے شعیب بن اسحاق دمشقی کے طریق سے روایت کیا ہے، جو یحییٰ بن ابی کثیر عن ابو سلمہ (بن عبد الرحمن) کی سند سے "قیس بن طخفہ الغفاری عن ابیہ" کے الفاظ لائے ہیں، جس میں ان کے اصحابِ صفہ میں سے ہونے کا ذکر ہے۔
وأخرجه أحمد (24/ 15543) و (39/ 23617)، وأبو داود (5040)، والنسائي (6588) و (6662) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طخفة ابن قيس الغفاري، قال: كان أبي من أصحاب الصفة، فذكره مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (24/ 15543 اور 39/ 23617)، ابو داود (5040)، اور نسائی (6588 و 6662) نے ہشام دستوائی عن یحییٰ بن ابی کثیر عن ابو سلمہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس طریق میں نام "یعیش بن طخفہ ابن قیس الغفاری" مروی ہے اور اسے 'مرسل' (صحابہ کے ذکر کے بغیر یا منقطع انداز میں) بیان کیا گیا ہے۔
وأخرجه أحمد (24/ 15544) و (39/ 23618)، وابن ماجه (752)، والنسائي (6587) من طريق شيبان بن عبد الرحمن أبي معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن يعيش بن قيس بن طخفة حدثه عن أبيه، قال: وكان من أصحاب الصفة، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (24/ 15544 اور 39/ 23618)، ابن ماجہ (752)، اور نسائی (6587) نے شیبان بن عبد الرحمن ابو معاویہ عن یحییٰ بن ابی کثیر عن ابو سلمہ بن عبد الرحمن کی سند سے نقل کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں صراحت ہے کہ "یعیش بن قیس بن طخفہ" نے ابو سلمہ کو اپنے والد (قیس بن طخفہ) سے یہ واقعہ بیان کیا جو اصحابِ صفہ میں سے تھے۔
وأخرجه أحمد (39/ 23616) عن يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، قال: بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن، إذ طلع علينا رجل من بني غفار، ابنٌ لعبد الله بن طهفة، فقال أبو سلمة: ألا تخبرنا عن خبر أبيك؟ قال: حدثني أبي عبد الله بن طهفة، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (39/ 23616) نے یزید بن ہارون عن ابن ابی ذئب (محمد بن عبد الرحمن) عن حارث بن عبد الرحمن کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حارث بیان کرتے ہیں کہ میں ابو سلمہ بن عبد الرحمن کے پاس بیٹھا تھا کہ بنو غفار کا ایک شخص آیا جو "عبد اللہ بن طہفہ" کا بیٹا تھا، ابو سلمہ نے اس سے کہا: کیا تم ہمیں اپنے والد کے بارے میں نہیں بتاؤ گے؟ اس نے کہا: مجھ سے میرے والد "عبد اللہ بن طہفہ" نے یہ حدیث بیان کی... (پھر مکمل قصہ ذکر کیا)۔
وأخرجه أحمد (39/ 23615) عن محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن يعيش بن طهفة الغفاري، عن أبيه قال، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (39/ 23615) نے محمد بن سلمہ عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء کی سند سے "یعیش بن طہفہ الغفاری عن ابیہ" کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (24/ 15545) و (39/ 23614) من طريق زهير بن محمد، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن نعيم بن عبد الله المُجمِر، عن ابن طخفة الغفاري، عن أبيه قال، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (24/ 15545 اور 39/ 23614) نے زہیر بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلہ کی سند سے، نعیم بن عبد اللہ المجمر عن ابن طخفہ الغفاری عن ابیہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وهذه الروايات بعضها بتمامه وبعضها مختصر.
📌 اہم نکتہ: مذکورہ بالا تمام روایات میں سے بعض مکمل قصے کے ساتھ مروی ہیں اور بعض میں اختصار سے کام لیا گیا ہے۔
وفي باب النهي عن النوم على البطن حديث أبي أمامة عند البخاري في "الأدب المفرد" (1188)، وابن ماجه (3725)، وإسناد البخاري حسن إن شاء الله.
⚖️ درجۂ حدیث: پیٹ کے بل سونے کی ممانعت کے باب میں حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ کی حدیث "حسن" ہے، ان شاء اللہ۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "الأدب المفرد" (1188) میں اور ابن ماجہ (3725) نے روایت کیا ہے۔
وعن عمرو بن الشريد مرسلًا عند أحمد (32/ 19458)، ورجاله ثقات.
⚖️ درجۂ حدیث: مرسل (سند کے راوی ثقہ ہیں)۔ 📖 حوالہ / مصدر: عمرو بن الشرید سے یہ روایت مرسل انداز میں مسند احمد (32/ 19458) میں مروی ہے، اور اس کے تمام راوی ثقہ (قابلِ اعتماد) ہیں۔
الجَشيشة: طعام من حنطة مطحونة مطبوخة باللحم أو التمر.
📝 نوٹ / توضیح: الجشيشہ: یہ ایک مخصوص کھانے کا نام ہے جو پسی ہوئی گندم (دلیے) کو گوشت یا کھجور کے ساتھ ملا کر پکانے سے تیار کیا جاتا ہے۔
والقَطَاة: نوع من الحمام.
📝 نوٹ / توضیح: القَطَاة: یہ کبوتر کی ایک قسم ہے (جسے اردو میں بھٹ تیتر یا قطا کہا جاتا ہے)۔
والعُسّ، بضم العين المهملة: قدح كبير، يُجمع على عِساس وأعساس.
📝 نوٹ / توضیح: العُسّ: (عین کے ضمہ/پیش کے ساتھ) اس سے مراد ایک بڑا پیالہ ہے، اس کی جمع 'عِساس' اور 'أعساس' آتی ہے۔