المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. النومة التى يكرهها الله .
وہ نیند جسے اللہ ناپسند فرماتا ہے
حدیث نمبر: 7902
حَدَّثَنَا أبو زكريا العَنْبري، حَدَّثَنَا محمد بن عبد السلام، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة: أن النَّبِيّ ﷺ مَرَّ برجلٍ مُضطجِعٍ على بَطْنِه، فضربه برجله وقال:"إنَّها ضِجْعةٌ لا يحبُّها الله ﷿" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7709 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7709 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ایک ایسے آدمی کے پاس سے ہوا جو کہ پیٹ کے بل سویا ہوا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پاؤں کی ٹھوکر مار کر اس کو جگایا اور فرمایا: اس انداز میں لیٹنا اللہ تعالیٰ کو پسند نہیں ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7902]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7902 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة - فهو صدوق حسن الحديث غير أنه أخطأ في إسناده هذا حيث جعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة، لذلك قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 366: لا يصح. وقال أبو حاتم كما في "العلل" (2186): الصحيح رواية الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب قال: دخلت أنا وأبو سلمة على ابن طهفة، فحدَّث عن أبيه. قلنا: فرجع الحديث إلى الحديث السابق عند المصنّف.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت اپنے شواہد کی بنا پر 'حسن لغیرہ' ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے محمد بن عمرو بن علقمہ کے، وہ سچے (صدوق) اور حسن الحدیث ہیں، مگر انہوں نے اس سند میں غلطی کی ہے کہ اسے 'عن ابی سلمہ عن ابی ہریرہ' کے واسطے سے بیان کر دیا۔ اسی وجہ سے امام بخاری نے 'التاریخ الکبیر' (4/ 366) میں فرمایا کہ یہ صحیح نہیں ہے۔ امام ابو حاتم نے 'العلل' (2186) میں فرمایا کہ درست روایت حارث بن عبد الرحمن بن ابی ذُباب کی ہے کہ 'میں اور ابو سلمہ، ابن طہفہ کے پاس گئے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت بیان کی'۔ 📌 اہم نکتہ: اس تحقیق سے یہ بات واضح ہوئی کہ یہ روایت گھوم پھر کر مصنف کے ہاں موجود پچھلی حدیث کی طرف ہی لوٹتی ہے۔
وقال الدارقطني في "العلل" (1776): يرويه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وغيره يرويه عن أبي سلمة عن ابن طهفة الغفاري عن أبيه، وهو الصواب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے 'العلل' (1776) میں فرمایا کہ محمد بن عمرو بن علقمہ اسے 'عن ابی سلمہ عن ابی ہریرہ' کی سند سے روایت کرتے ہیں، جبکہ دیگر رواۃ اسے 'عن ابی سلمہ عن ابن طہفہ الغفاری عن ابیہ' کی سند سے بیان کرتے ہیں، اور یہی (دوسری سند) درست ہے۔
وأخرجه ابن حبان (5549) عن عبد الله بن محمد الأزدي، عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے (5549) میں عبد اللہ بن محمد الازدی کے واسطے سے اسحاق بن ابراہیم (ابن راہویہ) سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (13/ 7862) و (8041)، والترمذي (2768) من طرق عن محمد بن عمرو، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (13/ 7862) اور (8041) میں، اور امام ترمذی نے (2768) میں مختلف طرق سے محمد بن عمرو بن علقمہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 366، وفي "الأوسط" (621)، وإبراهيم الحربي في "إكرام الضيف" (69) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي هريرة. قال البخاري: لا يصح فيه أبو هريرة. وقال أبو حاتم كما في "العلل" (2187): إنما هو محمد بن عمرو بن عن ابن طخفة عن أبيه، وقال الحربي: غير معروف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے 'التاریخ الکبیر' (4/ 366) اور 'الأوسط' (621) میں، اور ابراہیم حربی نے 'إکرام الضیف' (69) میں عبد العزیز بن محمد الدراوردی عن محمد بن عمرو بن حلحلہ عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابی ہریرہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری نے فرمایا کہ اس سند میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کا ذکر صحیح نہیں ہے۔ امام ابو حاتم نے 'العلل' (2187) میں فرمایا کہ یہ دراصل محمد بن عمرو عن ابن طخفہ عن ابیہ کی سند سے ہے۔ ابراہیم حربی نے اس راوی کے بارے میں فرمایا کہ یہ 'غیر معروف' (ناشناختہ) ہے۔
