📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ "عن" کی جگہ تحریف ہو کر "بن" لکھا گیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: شواہد کی بنا پر 'حسن لغیرہ' ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں ہے۔ کثیر بن ابی کثیر سے ایک جماعت نے روایت لی ہے اور امام ابن حبان نے انہیں 'الثقات' میں ذکر کیا ہے، البتہ ان کی سند میں مخالفت کی گئی ہے۔ ہمام بن یحییٰ العوذی اور قتادہ بن دعامہ کی سند میں بھی اختلاف پایا جاتا ہے جیسا کہ تفصیل آگے آ رہی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: سند میں موجود 'ابو عیاض' سے مراد 'عمرو بن الاسود العنسی' ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: عبد اللہ بن رجاء الغُدانی نے (جیسا کہ مصنف کے ہاں موجود ہے) اسے ہمام بن یحییٰ عن قتادہ عن کثیر بن ابی کثیر عن ابو عیاض عن ابو ہریرہ کی سند سے بیان کیا ہے اور اسے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی مسند میں شامل کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: بہز بن اسد اور عفان بن مسلم نے عبد اللہ بن رجاء کی مخالفت کی ہے۔ ان دونوں نے اسے ہمام عن قتادہ عن کثیر عن ابو عیاض کے واسطے سے 'نبی کریم ﷺ کے ایک صحابی' (بجائے حضرت ابو ہریرہ کے) سے روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (24/ 15421) میں روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام شعبہ بن الحجاج نے ہمام بن یحییٰ کی مخالفت کرتے ہوئے اسے قتادہ عن کثیر عن ابو عیاض عن النبی ﷺ کی سند سے 'مرسل' (بغیر صحابی کے ذکر کے) روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے مسدد بن مسرہد نے اپنی 'مسند' میں روایت کیا ہے جیسا کہ بوصیری کی 'إتحاف الخيرة' (1/ 5461) میں مذکور ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن واسع (جو کہ ثقہ راوی ہیں) نے کثیر بن ابی کثیر کی مخالفت کی ہے۔ حماد بن سلمہ نے ان سے، انہوں نے ابو عیاض سے اور انہوں نے عبید بن عمیر (تابعی) کے قول کے طور پر ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا: 'سائے اور دھوپ کی حد شیطان کے بیٹھنے کی جگہ ہے'۔ اسے ابن ابی شیبہ (8/ 679) نے روایت کیا ہے اور یہ سند صحیح ہے، مگر یہ عبید بن عمیر کا اپنا قول (موقوف) ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسے محمد بن المنکدر نے بھی روایت کیا ہے، لیکن ان کی سند میں بھی (رواۃ کے درمیان) اختلاف پایا گیا ہے:

⚖️ درجۂ حدیث: مرفوع۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے سفیان بن عیینہ نے محمد بن المنکدر سے، انہوں نے ایک ایسے شخص سے جس نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سنا، روایت کیا ہے۔ اسے امام ابوداؤد نے ان ہی کے طریق سے (4821) میں روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: مرفوع۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الوارث بن سعید نے محمد بن المنکدر عن ابوہریرہ کی سند سے مرفوعاً روایت کیا ہے، اس سند میں درمیانی واسطے کا ذکر نہیں ہے۔ اسے امام احمد نے ان کے طریق سے (14/ 8976) میں روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: موقوف۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: معمر بن راشد اور اسماعیل بن ابراہیم بن ابان نے اسے محمد بن المنکدر عن ابوہریرہ سے موقوفاً روایت کیا ہے، ان دونوں نے بھی سند میں کسی واسطے کا ذکر نہیں کیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ دونوں روایتیں "جامع معمر" (19799) اور (19801) میں موجود ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: راوی اسماعیل بن ابراہیم بن ابان کے حالاتِ زندگی (ترجمہ) ہمیں میسر نہیں ہو سکے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے اسماعیل بن مسلم المکی نے بزار (2014 - کشف الاستار) کے ہاں، اور سفیان ثوری نے ابن عدی کی "الکامل" (4/ 218) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان دونوں نے اسے محمد بن المنکدر عن جابر بن عبداللہ کی سند سے مرفوعاً بیان کیا ہے اور اسے مسندِ جابر بنا دیا ہے۔ اسماعیل المکی اور سفیان ثوری سے روایت کرنے والا راوی عبداللہ بن محمد بن المغیرہ دونوں ضعیف ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: ضعیف۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "تاریخ اصبہان" (1/ 283 - 284) میں اسماعیل المکی عن ابن شہاب زہری عن ابوسلمہ بن عبدالرحمن عن ابوہریرہ کی سند سے مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا: "شیطان کے دوپہر سونے کی جگہ دھوپ اور سائے کے درمیان ہے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسماعیل المکی جیسا کہ پہلے ذکر ہوا ضعیف ہے، نیز اس سند میں کچھ ایسے راوی بھی ہیں جو نامعلوم (مجہول) ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: اس باب میں حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے جو آگے مصنف کے ہاں رقم (7907) پر آئے گی، وہاں اسے ملاحظہ کریں۔

⚖️ درجۂ حدیث: موقوف (صحیح)۔ 📖 حوالہ / مصدر: حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے موقوفاً ان الفاظ کے ساتھ مروی ہے: "دھوپ اور سائے کے درمیان بیٹھنا شیطان کے بیٹھنے کی جگہ ہے"۔ اسے ابن ابی شیبہ (8/ 778) اور مسدد نے اپنی "مسند" میں روایت کیا ہے جیسا کہ بوصیری کی "اتحاف الخیرہ" (5462) میں ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔