المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
9. إذا شق إيفاء النذر على رجل فليكفر عن يمينه
اگر کسی شخص کے لیے نذر پوری کرنا مشکل ہو جائے تو وہ اپنی قسم کا کفارہ ادا کرے
حدیث نمبر: 8027
وحدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، أن كثير بن فَرْقد حدَّثه، أنَّ نافعًا حدَّثهم، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله ﷺ قال:"من حَلَفَ على يمينٍ ثم قال: إنْ شاء الله، فإنَّ له ثُنْياهُ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه هكذا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7832 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه هكذا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7832 - صحيح
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کوئی قسم کھائی اور پھر ’ان شاء اللہ‘ کہہ دیا، تو اس کے لیے (قسم کے لازم ہونے سے) استثناء حاصل ہو گیا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأيمان والنذور/حدیث: 8027]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأيمان والنذور/حدیث: 8027]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 8027] [ترقيم الشركة 7931] [ترقيم العلميه 7832]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8027 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند میں موجود ابن وہب سے مراد "عبد اللہ بن وہب" ہیں۔
وأخرجه النسائي (4751) عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج امام نسائی (4751) نے یونس بن عبد الاعلیٰ کے واسطے سے ابن وہب کی اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
ورواه نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر واختلف عليه. قال البخاري - كما في "علل الترمذي" (455): أصحاب نافع رووا هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر موقوفًا إلّا أيوب، فإنه يرويه عن نافع عن النبي، ويقولون: إنَّ أيوب في آخر أمره أوقفه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت کو نافع مولیٰ ابن عمر نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے اور اس کے اسناد میں راویوں کا اختلاف ہوا ہے۔ امام بخاری رحمہ اللہ "علل الترمذی" (455) میں فرماتے ہیں کہ نافع کے (اکثر) شاگردوں نے اس حدیث کو نافع عن ابن عمر "موقوف" (صحابی کا قول) بیان کیا ہے، سوائے ایوب السختیانی کے کہ وہ اسے اللہ کے نبی ﷺ سے "مرفوعاً" روایت کرتے ہیں۔ تاہم، ناقدین کا کہنا ہے کہ ایوب نے بھی اپنی زندگی کے آخری دور میں اسے موقوفاً بیان کرنا شروع کر دیا تھا۔
وأخرجه أحمد 8 / (4510) و (4581) و 9 / (5093) و (5094) و (5362) و (5363) و 10 / (6087) و (6103) و (6104) و (6414)، وأبو داود (3261) و (3262)، وابن ماجه (2105) و (2106)، والترمذي (1531)، والنسائي (4716) و (4752) و (4753)، وابن حبان (4339) و (4342) من طرق عن أيوب السختياني، وابن حبان (4340)، والبيهقي 10/ 46 من طريق أيوب بن موسى بن عمرو الأموي، كلاهما عن نافع، به مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اس مرفوع روایت کی تخریج امام احمد نے (4510، 4581، 5093، 5094، 5362، 5363، 6087، 6103، 6104، 6414)، ابوداؤد (3261، 3262)، ابن ماجہ (2105، 2106)، ترمذی (1531) اور نسائی نے (4716، 4752، 4753) میں کی ہے۔ نیز ابن حبان (4339، 4342) نے ایوب السختیانی کے طرق سے اور ابن حبان (4340) و بیہقی (10/46) نے ایوب بن موسیٰ بن عمرو الاموی کے طریق سے، ان دونوں نے نافع سے اسے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
قال البيهقي: وإنما يعرف هذا الحديث مرفوعًا من حديث أيوب السختياني. فكأنه شكك في طريق أيوب بن موسى.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث "مرفوع" صرف ایوب السختیانی کی روایت سے معروف ہے۔ اس قول سے ایسا لگتا ہے کہ بیہقی رحمہ اللہ کو ایوب بن موسیٰ کے طریق (سند) کی صحت میں شبہ ہے۔
ورواه من أصحاب أيوب معمرُ عنه عن نافع قال: كان ابن عمر يحلف ويقول: والله لا أفعل كذا وكذا إن شاء الله، فيفعله ثم لا يكفِّر. رواه عبد الرزاق (16113)، وتابع معمرًا على وقفه سفيان الثَّوري عنده برقم (16115).
🧾 تفصیلِ روایت: ایوب السختیانی کے شاگردوں میں سے معمر بن راشد نے اسے نافع کے واسطے سے یوں بیان کیا ہے کہ: حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما قسم کھاتے وقت کہتے "اللہ کی قسم میں فلاں کام نہیں کروں گا، ان شاء اللہ"؛ پھر وہ کام کر لیتے اور قسم کا کفارہ ادا نہ کرتے (کیونکہ ان شاء اللہ کہنے سے استثناء ہو جاتا ہے)۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے (16113) پر روایت کیا ہے اور معمر کی اس "موقوف" روایت کی تائید سفیان ثوری نے بھی (16115) پر کی ہے۔
قال حماد بن زيد: كان أيوب يرفع هذا الحديث ثم تركه. أخرجه البيهقي 10/ 46.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حماد بن زید فرماتے ہیں کہ ایوب السختیانی پہلے اس حدیث کو "مرفوع" بیان کرتے تھے، پھر بعد میں انہوں نے اسے (احتیاطاً) چھوڑ دیا تھا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے (10/46) میں نقل کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3075)، وتمام في "الفوائد" (447)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 79 من طريق حسان بن عطية، عن نافع، به مرفوعًا. قال الطبراني وأبو نعيم: تفرَّد برفعه عمرو بن هاشم البيروتي. قلنا: وهو ليِّن.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج طبرانی نے "المعجم الاوسط" (3075)، تمام الرازی نے "الفوائد" (447) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (6/79) میں حسان بن عطیہ عن نافع کی سند سے مرفوعاً کی ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: طبرانی اور ابو نعیم کے مطابق اسے مرفوع بیان کرنے میں عمرو بن ہاشم البیروتی تنہا ہے، جبکہ وہ "لین الحدیث" (کمزور حافظے والا) راوی ہے۔
ورواه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع واختلف عليه، فرواه أبو معاوية محمد بن خازم عنه عن نافع به مرفوعًا عند أبي الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (225)، وعنه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 140.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبید اللہ بن عمر العمری نے بھی اسے نافع سے روایت کیا ہے اور ان کے شاگردوں میں بھی اختلاف ہے۔ ابو معاویہ محمد بن خازم نے اسے عبید اللہ عن نافع کی سند سے "مرفوع" روایت کیا ہے، جیسا کہ ابو الشیخ کی "طبقات المحدثین" (225) اور ابو نعیم کی "تاریخ اصبہان" (2/140) میں ہے۔
ورواه ابن جريج وعبد الرزاق عن عبيد الله عن نافع به موقوفًا عند عبد الرزاق (16112).
📖 حوالہ / مصدر: دوسری طرف ابن جریج اور عبد الرزاق نے اسے عبید اللہ العمری سے "موقوف" روایت کیا ہے (عبد الرزاق 16112)۔
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 477 عن نافع عن ابن عمر موقوفًا.
📖 حوالہ / مصدر: امام مالک نے "الموطا" (2/477) میں اسے نافع عن ابن عمر کی سند سے "موقوف" ہی روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (16111) عن عبد الله بن عمر العمري، والبيهقي 10/ 46 من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن عمر ومالك بن أنس وأسامة بن زيد ثلاثتهم عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره موقوفًا.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج عبد الرزاق (16111) نے عبد اللہ بن عمر العمری سے کی ہے، اور بیہقی (10/46) نے ابن وہب کے طریق سے، جنہوں نے عبد اللہ بن عمر، امام مالک اور اسامہ بن زید، ان تینوں سے بحوالہ نافع عن ابن عمر اسے "موقوف" نقل کیا ہے۔
وأخرجه ابن عدي 3/ 86، والبيهقي 10/ 47 من طريق موسى بن عقبة، عن نافع به موقوفًا. وفي إسناده داود بن عطاء وهو ضعيف.
⚖️ درجۂ حدیث: ابن عدی (3/86) اور بیہقی (10/47) نے اسے موسیٰ بن عقبہ عن نافع سے "موقوف" روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں داؤد بن عطاء نامی راوی ہے جو کہ "ضعیف" ہے۔
وأخرج الطحاوي في "شرح المشكل" 5/ 181، والدارقطني (4329)، والبيهقي 10/ 81 من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن سالم عن ابن عمر موقوفًا بلفظ: كل استثناء موصول فلا حنث على صاحبه، وإن كان غير موصول فهو حانث.
🧾 تفصیلِ روایت: امام طحاوی (5/181)، دارقطنی (4329) اور بیہقی (10/81) نے عبد الرحمن بن ابی الزناد کی سند سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے سالم بن عبد اللہ سے اور انہوں نے حضرت ابن عمر سے "موقوف" روایت کیا کہ: "ہر وہ استثناء جو (قسم کے ساتھ) ملا ہوا ہو، اس کے کہنے والے پر قسم توڑنے کا گناہ نہیں، اور اگر استثناء ملا ہوا نہ ہو (کافی وقفے کے بعد ہو) تو وہ حانث (قسم توڑنے والا) قرار پائے گا۔"
ويشهد له بنحو لفظ المصنف حديثُ أبي هريرة عند أحمد 13/ 8088)، وابن ماجه (2104)، والترمذي (1532) والنسائي (3855)، وابن حبّان (1185). وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: مصنف کے بیان کردہ الفاظ کی تائید حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی ہوتی ہے جو مسند احمد (13/8088)، ابن ماجہ (2104)، ترمذی (1532)، نسائی (3855) اور ابن حبان (1185) میں موجود ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
قوله: "له ثنياه" قال السندي في حاشيته على "المسند": الثُّنيا كالدنيا اسم بمعنى الاستثناء، أي: أنَّ الثنيا تنفعه حيث لا يَحنَث، أتى بالمحلوف عليه أم لا، والله أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "لہ ثنیاہ" کے بارے میں علامہ سندھی "مسند احمد" کے حاشیے میں لکھتے ہیں کہ: "الثنیا" کا لفظ "الدنیا" کے وزن پر ہے اور اس کا معنی "استثناء" ہے۔ یعنی یہ استثناء اسے فائدہ پہنچاتا ہے اور وہ قسم توڑنے کا گناہ گار نہیں ہوتا، چاہے وہ اس کام کو کرے یا نہ کرے جس پر قسم کھائی تھی۔ واللہ اعلم۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8027 in Urdu