⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند تالف (بالکل تباہ/برباد) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں اسحاق بن بِشْر (ابو حذیفہ البخاری) ہے جو متروک اور متہم ہے۔ اسی وجہ سے امام ذہبی نے "التلخیص" میں اسے معلول قرار دیتے ہوئے فرمایا: "اسحاق عدم (کچھ بھی نہیں) ہے، اور میرا گمان ہے کہ یہ خبر من گھڑت ہے"۔ 📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے پاس آگے نمبر (8100) پر اسی اسحاق بن بشر کے طریق سے یہ روایت آئے گی، لیکن وہاں اس نے اسے ابنِ مسعود کی حدیث بنا دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے خطیب نے "تاریخ بغداد" (11/ 9) میں مختصراً اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "الموضوعات" (1605) میں عبد اللہ بن احمد بن حسین المروزی از اسحاق بن بشر کی سند سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابن الجوزی نے کہا: یہ حدیث صحیح نہیں ہے اور اس کا ملزم اسحاق ہے۔ پھر انہوں نے ائمہ سے اس کی تکذیب نقل کی۔

📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: اس روایت میں اسحاق اکیلا نہیں ہے، بلکہ اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (10038) میں السری بن سہل، از عبد اللہ بن رشید، از الربیع بن بدر، از ابو العالیہ، از حذیفہ کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس کے الفاظ ہیں: "جس نے صبح کی اور اس کا غم اللہ کے سوا کچھ اور ہو تو اس کا اللہ سے کوئی تعلق نہیں"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: تاہم اس کی سند بھی سخت ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ السری بن سہل اور عبد اللہ بن رشید (جو کہ جُندَیسابوری ہے) دونوں قابلِ حجت نہیں ہیں جیسا کہ بیہقی نے کہا۔ اگرچہ دوسرے راوی (عبد اللہ) کو ابن حبان نے "الثقات" میں "مستقیم الحدیث" کہا ہے، مگر (تیسرا راوی) ربیع بن بدر متروک ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ہناد نے "الزهد" میں (جیسا کہ سیوطی کی "اللآلئ المصنوعۃ" 2/ 268 میں ہے) روایت کیا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: سند: قبیصہ، از سفیان الثوری، از ابان (بن ابی عیاش)، از ابو العالیہ، از حذیفہ۔ (راوی کہتے ہیں:) میرا خیال ہے کہ انہوں نے اسے مرفوع بیان کیا، الفاظ ہیں: "جس نے صبح کی اور اس کا سب سے بڑا غم اللہ کے سوا کچھ اور ہو تو وہ اللہ (کی رحمت) میں سے کسی چیز میں نہیں"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: اس میں ابان بن ابی عیاش بھی متروک ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن لال نے "مکارم الاخلاق" میں (بحوالہ "اللآلئ المصنوعۃ" 2/ 268) الجعفری (محمد بن اسماعیل) کے طریق سے، از عبد اللہ بن سلمہ بن اسلم، از عقبہ بن شداد الجمحی، از حذیفہ مرفوعاً روایت کیا ہے: "جس نے صبح کی اور دنیا اس کا سب سے بڑا غم ہو تو وہ اللہ کی طرف سے کسی چیز میں نہیں"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند مسلسل ضعیف راویوں پر مشتمل (مسلسل بالضعفاء) ہے؛ 1. محمد الجعفری: ابو حاتم نے اسے منکر الحدیث کہا اور اس میں کلام کیا گیا ہے، ابو نعیم نے اسے متروک کہا (بحوالہ "اللسان")۔ 2. عبد اللہ بن سَلَمہ: اسے دارقطنی نے ضعیف کہا اور ابو نعیم نے متروک کہا (بحوالہ "المیزان")، حافظ (ابن حجر) نے "اللسان" میں ان کی پیروی کی اور اسے "عبد اللہ بن سلمہ ربعی" کے علاوہ قرار دیا، جبکہ ہمارے گمان میں یہ دونوں ایک ہی ہیں، اور عقیلی نے دوسرے کے بارے میں کہا: منکر الحدیث ہے۔ 3. ان کے شیخ عقبہ بن شداد مجہول (لا یعرف) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (7473) اور "الصغير" (907) میں، اور انہی سے ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" (2/ 252) میں محمد بن شعیب الاصبہانی، از احمد بن ابراہیم الزمعی، از عبد اللہ بن ابی جعفر الرازی، از والد خود، از ربیع، از ابو العالیہ، از حذیفہ کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: الفاظ ہیں: "جو مسلمانوں کے معاملات کی فکر نہ کرے وہ ان میں سے نہیں، اور جو ایسی صبح اور شام کرے کہ وہ اللہ، اس کے رسول، اس کی کتاب، اس کے امام اور عام مسلمانوں کا خیر خواہ نہ ہو تو وہ ان میں سے نہیں"۔ 📝 نوٹ / توضیح: انہوں نے کہا: اسے ابو جعفر الرازی سے سوائے ان کے بیٹے کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور حذیفہ سے یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: اس کی سند مسلسل جہالت اور ضعف کا شکار ہے؛ 1. محمد بن شعیب: ابو الشیخ نے کہا کہ وہ اہلِ رے سے ایسی روایات بیان کرتا ہے جو ہمیں رے شہر میں نہیں ملیں اور ہم نے انہیں صرف اسی سے لکھا ہے۔ ابو نعیم نے کہا: یہ رازیوں (اہلِ رے) سے غرائب (عجیب روایات) بیان کرتا ہے، اور اسی طرح ذہبی نے کہا۔ ہیثمی نے کہا: میں اسے نہیں پہچانتا۔ 2. اس کا شیخ احمد بن ابراہیم الزمعی: امام ذہبی نے "تاریخ الاسلام" (6/ 1029) میں محمد بن شعیب الاصبہانی کے ترجمہ میں فرمایا: میں اسے نہیں جانتا۔ 3. عبد اللہ بن ابی جعفر الرازی اور اس کا باپ: یہ دونوں قوی نہیں ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: اس میں درست وہ روایت ہے جسے امام احمد نے "الزہد" (178) میں عبد الرحمٰن بن مہدی، از عبد العزیز بن مسلم، از ربیع بن انس، از ابو العالیہ، از ابی بن کعب کے طریق سے موقوفاً روایت کیا ہے کہ: "جس نے صبح کی اور اس کا سب سے بڑا غم اللہ عزوجل کے سوا کچھ اور ہو تو وہ اللہ (والوں) میں سے نہیں"۔ اور یہ سند جید (عمدہ) ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابو ذر سے طبرانی کی "الاوسط" (471) میں روایت ہے، لیکن اس میں یزید بن ربیعہ الرحبی ہے جو "متروک الحدیث" ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت انس بن مالک سے بھی ایک سے زائد طرق سے مروی ہے، لیکن وہ تمام سخت ضعیف ہیں، ان پر کوئی خوشی (یا اطمینان) نہیں کیا جا سکتا۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسے ابو اسحاق الخُتَّلی نے "المحبۃ" (38) میں ابو عروہ البصری (زیاد بن میمون)، از ابو عمار (زیاد)، از انس کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو عروہ مجہول ہے، اور اس کا شیخ ابو عمار جھوٹ کا ملزم (متہم بالکذب) ہے۔ اسے ابو نعیم نے بھی "تاریخ اصبہان" (1/ 243) میں اسی زیاد بن میمون کے طریق سے روایت کیا ہے لیکن وہاں اس نے زیاد ابو عمار کا ذکر (درمیان میں) نہیں کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (7/ 67)، ابو طاہر المخلص نے "المخلصیات" (2926)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (3/ 48) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (10102) میں وہب بن راشد، از فرقد السَبَخی، از انس کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو نعیم نے کہا: اسے انس سے فرقد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور فرقد سے وہب بن راشد کے سوا کسی نے نہیں لیا! اور وہب اور فرقد کی حدیث اور ان کے تفرد سے حجت نہیں پکڑی جا سکتی۔ بیہقی نے بھی اسے ضعیف کہا ہے۔ ہم کہتے ہیں: وہب بن راشد کا ضعف شدید ہے، جیسا کہ "اللسان" میں اس کے ترجمہ سے معلوم ہوتا ہے، اور اس روایت میں مخالفت بھی کی گئی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد اللہ بن احمد نے "الزہد" (1909)، حکیم ترمذی نے "نوادر الاصول" (1464)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (3/ 45) اور بیہقی نے "الشعب" (9573) میں سیار بن حاتم، از جعفر بن سلیمان الضبعی کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے کہا کہ میں نے فرقد السبخی کو کہتے ہوئے سنا: میں نے تورات میں پڑھا ہے کہ "جو دنیا پر غمگین ہو کر صبح کرے وہ اپنے رب عزوجل پر ناراض ہو کر صبح کرتا ہے، اور جو کسی امیر کے پاس بیٹھے اور اس کے لیے عاجزی کرے تو اس کا دو تہائی دین چلا جاتا ہے، اور جسے کوئی مصیبت پہنچے اور وہ لوگوں سے اس کا شکوہ کرے تو وہ درحقیقت اپنے رب عزوجل کا شکوہ کرتا ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند تحسین کا احتمال رکھتی ہے (یعنی حسن ہو سکتی ہے)، لیکن اس میں صحیح بات یہ ہے کہ یہ "موقوف" ہے، "مرفوع" (فرمانِ نبوی) نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن النجار نے "ذیل تاریخ بغداد" میں (جیسا کہ "اللآلئ المصنوعۃ" 2/ 267 میں ہے) عبد اللہ بن زبید الایامی، از ابان، از انس کے طریق سے روایت کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابان (جو کہ ابن ابی عیاش ہے) کے بارے میں گزر چکا کہ وہ متروک ہے۔