المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
28. أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة
دنیا میں بھلائی کرنے والے ہی آخرت میں بھلائی پانے والے ہوں گے
حدیث نمبر: 8107
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عَتَّاب العَبْدي، حدثنا أحمد بن زياد بن مِهْران، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو بن عَلقَمة، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"أكثرُوا ذِكرَ هاذمِ اللَّذّات؛ الموتِ" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7909 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7909 - على شرط مسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لذتوں کو پاش پاش کر دینے والی چیز یعنی موت کو کثرت سے یاد کیا کرو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8107]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8107]
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن عمرو بن علقمة فهو صدوق حسن الحديث، وقد اختلف عليه في وصل هذا الحديث وإرساله» [ترقيم الرساله 8107] [ترقيم الشركة 8008] [ترقيم العلميه 7909]
الحكم على الحديث: حسن لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8107 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن عمرو بن علقمة فهو صدوق حسن الحديث، وقد اختلف عليه في وصل هذا الحديث وإرساله. وكان الإمام أحمد ينكر وصله كما في "مسائل" أبي داود له (1922)، وقال: هذا من قبل محمد بن عمرو؛ يعني توصيله. ورجح الدارقطني في "العلل" (1397) إرساله.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے محمد بن عمرو بن علقمہ کے، جو کہ "صدوق" اور حسن الحدیث ہے۔ اس حدیث کو "وصل" (متصل) یا "ارسال" (منقطع) بیان کرنے میں ان پر اختلاف ہوا ہے۔ امام احمد اس کے وصل (متصل ہونے) کا انکار کرتے تھے جیسا کہ ابو داود کے "مسائل" (1922) میں ہے، اور انہوں نے فرمایا: "یہ (غلطی) محمد بن عمرو کی طرف سے ہے" یعنی اس کا متصل بیان کرنا۔ دارقطنی نے "العلل" (1397) میں اس کے "مرسل" ہونے کو ترجیح دی ہے۔
وليس في رواية الحاكم ذكرُ الواسطة بين يزيد بن هارون و محمد بن عمرو، ورواية الناس عن يزيد بن هارون فيها بينهما عبد الله بن إبراهيم وهو والد أبي بكر بن أبي شيبة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حاکم کی روایت میں یزید بن ہارون اور محمد بن عمرو کے درمیان واسطے کا ذکر نہیں ہے، جبکہ دیگر لوگوں کی یزید بن ہارون سے روایت میں ان دونوں کے درمیان "عبد اللہ بن ابراہیم" کا ذکر ہے، جو کہ ابو بکر بن ابی شیبہ کے والد ہیں۔
وأخرجه أحمد 13 / (7925)، والنسائي (1963) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (13/ 7925) اور نسائی (1963) نے یزید بن ہارون، از محمد بن ابراہیم (یہ غالباً کتابت کی غلطی ہے، سیاق میں عبد اللہ بن ابراہیم ہونا چاہیے تھا یا یہ الگ طریق ہے)، از محمد بن عمرو کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (4258)، والترمذي (2307)، والنسائي (1963)، وابن حبان (2992) و (2994) و (2995) من طريق الفضل بن موسى، وابن حبان (2993) من طريق عبد العزيز بن مسلم، كلاهما عن محمد بن عمرو، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (4258)، ترمذی (2307)، نسائی (1963) اور ابن حبان (2992، 2994، 2995) نے فضل بن موسیٰ کے طریق سے؛ اور ابن حبان (2993) نے عبد العزیز بن مسلم کے طریق سے روایت کیا ہے؛ اور یہ دونوں اسے محمد بن عمرو سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن غریب" ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 225 عن محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن النبي ﷺ مرسلًا:
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (13/ 225) نے محمد بن بشر، از محمد بن عمرو، از ابو سلمہ، از نبی ﷺ "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة خرّجناهم في "مسند أحمد".
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ایک سے زائد صحابہ سے روایات ہیں جن کی تخریج ہم نے "مسند احمد" میں کی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8107 in Urdu