المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
29. أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة
بدبختوں میں سب سے بڑا بدبخت وہ ہے جس پر دنیا کی فقیری اور آخرت کا عذاب جمع ہو جائے
حدیث نمبر: 8109
حدثني إبراهيم بن إسماعيل القارئ، حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارمِي، حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدِّمشقي، حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك الدِّمشقي، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن أبي سعيد قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"اللهمَّ أَحْينِي مسكينًا، وتوفَّني مسكينًا، واحشُرني في زُمْرة المساكين، فإنَّ أشقَى الأشقياءِ مَن اجتَمَعَ عليه فقرُ الدنيا وعذابُ الآخرة" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7911 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7911 - صحيح
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ دعا کرتے ہوئے سنا: «اللهمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا، وَتَوَفَّنِي مِسْكِينًا، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ المَسَاكِينِ» ”اے اللہ! مجھے مسکینی کی حالت میں زندہ رکھ، مجھے مسکینی کی حالت میں موت عطا فرما اور میرا حشر بھی مسکینوں کی جماعت میں فرما“، (پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:) کیونکہ سب سے بڑا بدبخت وہ ہے جس پر دنیا کا فقر اور آخرت کا عذاب دونوں جمع ہو جائیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8109]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8109]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف من أجل خالد بن يزيد بن أبي مالك» [ترقيم الرساله 8109] [ترقيم الشركة 8010] [ترقيم العلميه 7911]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8109 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف من أجل خالد بن يزيد بن أبي مالك.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا سبب خالد بن یزید بن ابی مالک ہے۔
وأخرجه تامًّا ومختصرًا الطبراني في "الأوسط" (9269)، وفي مسند الشاميين" (1615)، وفي "الدعاء" (1426)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 11 - 12، وأبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (412)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 13، وفي "شعب الإيمان" (5111) و (10024)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 63/ 112، وفي "معجمه" (1555) من طرق عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مکمل اور مختصر طور پر طبرانی نے "الاوسط" (9269)، "مسند الشامیین" (1615) اور "الدعاء" (1426) میں؛ ابن عدی نے "الکامل" (3/ 11-12) میں؛ ابو القاسم بن بشران نے "الامالی" (412) میں؛ بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (7/ 13) اور "شعب الایمان" (5111، 10024) میں؛ اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (63/ 112) اور "المعجم" (1555) میں سلیمان بن عبد الرحمٰن الدمشقی کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج شطرَه الأول ابن ماجه (4126) وغيرُه من طريق أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان الأزدي، عن يزيد بن سِنَان، عن أبي المبارك، عن عطاء به. ويزيد بن سِنَان - وهو أبو فروة الرهاوي - ضعيف، وأبو المبارك مجهول.
📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کا پہلا حصہ ابن ماجہ (4126) وغیرہ نے ابو خالد الاحمر سلیمان بن حیان الازدی، از یزید بن سنان، از ابو المبارک، از عطاء کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یزید بن سنان (ابو فروہ الرہاوی) ضعیف ہے، اور ابو المبارک مجہول ہے۔
وخالف أبا خالد الأحمر محمدُ بن يزيد بن سنان - وهو ضعيف - فرواه عن أبيه أبي فروة يزيد بن سنان عن عطاء، عن أبي سعيد الخُدْري. فأسقط منه أبا المبارك. أخرج شطره الأول الطبرانيُّ في "الدعاء" (1425) من طريق يزيد بن محمد بن يزيد بن سِنَان، وأخرج شطره الثاني القضاعيُّ في "مسند الشهاب" (1126) من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الدارمي، كلاهما عن محمد بن يزيد بن سنان به.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو خالد الاحمر کی مخالفت محمد بن یزید بن سنان نے کی ہے - جو کہ خود ضعیف ہے - اس نے اسے اپنے والد ابو فروہ یزید بن سنان، از عطاء، از ابو سعید خدری روایت کیا ہے، پس اس نے درمیان سے "ابو المبارک" کو گرا دیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اس کا پہلا حصہ طبرانی نے "الدعاء" (1425) میں یزید بن محمد بن یزید بن سنان کے طریق سے، اور دوسرا حصہ قضاعی نے "مسند الشہاب" (1126) میں احمد بن محمد بن یعقوب الدارمی کے طریق سے روایت کیا؛ یہ دونوں (یزید اور احمد) اسے محمد بن یزید بن سنان سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2333)، وابن الأعرابي في "المعجم" (1017)، والطبراني في "الأوسط" (1887)، وابن عدي 6/ 432 من طريق الماضي بن محمد الغافقي، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ألا أخبركم بأشقى الأشقياء؟ " قالوا: بلي يا رسول الله، قال: "من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة"، وليس في رواية ابن أبي حاتم ذكرُ أبي سلمة، وتحرَّف في "الكامل" إلى: إسماعيل.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے "العلل" (2333)، ابن الاعرابی نے "المعجم" (1017)، طبرانی نے "الاوسط" (1887) اور ابن عدی (6/ 432) نے ماضی بن محمد الغافقی، از ہشام بن حسان، از حسن، از ابو سلمہ، از ابو سعید خدری کے طریق سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کیا میں تمہیں بدبخت ترین شخص کے بارے میں نہ بتاؤں؟" صحابہ نے عرض کیا: کیوں نہیں یا رسول اللہ، آپ ﷺ نے فرمایا: "جس پر دنیا کی محتاجی اور آخرت کا عذاب جمع ہو جائے"۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن ابی حاتم کی روایت میں ابو سلمہ کا ذکر نہیں ہے، اور "الکامل" میں (ابو سلمہ کا نام) تحریف ہو کر "اسماعیل" ہو گیا ہے۔
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلَّا الماضي بن محمد، تفرَّد به ابن و وقال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل، والماضي لا أعرفه. وقال ابن عدي: غير محفوظ، وعامة ما يرويه الماضي لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابن وهب.
📌 اہم نکتہ: طبرانی نے کہا: اس حدیث کو ہشام بن حسان سے سوائے ماضی بن محمد کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے (ماضی سے) بیان کرنے میں ابن وہب منفرد ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابو حاتم رازی نے فرمایا: یہ حدیث "باطل" ہے اور میں ماضی کو نہیں جانتا۔ ابن عدی نے فرمایا: یہ "غیر محفوظ" ہے، ماضی جو عام روایات بیان کرتا ہے ان پر اس کی متابعت نہیں کی جاتی، اور میرے علم کے مطابق اس سے ابن وہب کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔
وله شاهد من حديث ابن عمر عند الروياني في "مسنده" (1412)، وسنده مسلسل بالضعفاء. ولشطره الأول شاهد من حديث أنس عند الترمذي (2350)، وإسناده ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد ابن عمر کی حدیث سے رویانی کی "مسند" (1412) میں ہے اور اس کی سند مسلسل ضعیف راویوں پر مشتمل ہے۔ نیز اس کے پہلے حصے کا شاہد انس کی حدیث سے ترمذی (2350) میں ہے اور اس کی سند بھی ضعیف ہے۔
ومن حديث عبادة عند الطبراني في "الدعاء" (1427)، والبيهقي (127، وفي إسناده عبيد بن زياد، ولا يُعرف.
🧩 متابعات و شواہد: اور (ایک شاہد) عبادہ کی حدیث سے طبرانی کی "الدعاء" (1427) اور بیہقی (127) میں ہے، لیکن اس کی سند میں عبید بن زیاد ہے جو مجہول (غیر معروف) ہے۔
ولشطره الثاني شاهد من حديث أنس عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 144، وسنده تالف، فيه أحمد بن إبراهيم المزني رماه ابن حبان بالوضع.
🧩 متابعات و شواہد: اس کے دوسرے حصے کا شاہد انس کی حدیث سے ابن حبان کی "المجروحین" (1/ 144) میں ہے، اور اس کی سند "تالف" (تباہ) ہے، اس میں احمد بن ابراہیم المزنی ہے جس پر ابن حبان نے حدیث گھڑنے کا الزام لگایا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8109 in Urdu