⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ الحسن بن عفان سے مراد الحسن بن علی بن عفان العامری ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے "تفسیر" (5/ 1743) میں الحسن بن عبیداللہ کے طریق سے، انہوں نے قاسم سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا کہ ان سے کہا گیا: "ابن مسعود رضی اللہ عنہ ذوی الارحام کے ہوتے ہوئے موالی (آزاد کردہ غلاموں) کو وارث نہیں بناتے، اور فرماتے ہیں کہ کتاب اللہ میں ذوی الارحام ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں۔" تو ابن عباس نے فرمایا: "ہیہات ہیہات (کتنی دور کی بات ہے)! وہ کہاں چلے گئے؟! (اصل بات یہ ہے کہ) مہاجرین اعرابیوں کے بجائے ایک دوسرے کے وارث ہوتے تھے، تو یہ آیت نازل ہوئی: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ}؛ یعنی یہ آیت مولیٰ کو وارث بناتی ہے۔"

📖 حوالہ / مصدر: بخاری (2292، 4580، 6747) اور ابوداؤد (2922) نے طلحہ بن مصرف کے طریق سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} (اور ہم نے ہر ایک کے لیے وارث مقرر کیے ہیں)؛ فرمایا: موالی سے مراد "ورثاء" ہیں۔ اور {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} کے بارے میں فرمایا: "جب مہاجرین مدینہ آئے تو ان کے درمیان قائم کردہ مواخات (بھائی چارے) کی وجہ سے مہاجر انصاری کا وارث ہوتا تھا نہ کہ اس کے خونی رشتہ دار؛ پھر جب {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} نازل ہوئی تو یہ منسوخ ہو گیا۔ پھر فرمایا: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} (جن سے تمہارا عہد ہو) کے لیے اب صرف مدد، رفادہ (تعاون) اور خیر خواہی باقی ہے، وراثت ختم ہو گئی، البتہ ان کے لیے وصیت کی جا سکتی ہے۔"

📖 حوالہ / مصدر: ابوداؤد (2924) نے علی بن حسین کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے یزید النحوی سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا} اور {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا} کی تفسیر میں روایت کیا: "اعرابی (دیہاتی) مہاجر کا وارث نہیں ہوتا تھا اور نہ مہاجر اس کا وارث؛ پھر اس حکم کو منسوخ کر دیا گیا اور فرمایا: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} (خونی رشتہ دار ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں)۔"

📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں آگے آنے والی روایت نمبر (8210) بھی ملاحظہ کریں۔