⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، جبکہ یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عمرو بن مسلم (الجندی الیمانی) زیادہ قوی راوی نہیں، اور وہ حضرت عائشہ سے اس حدیث کو مرفوع بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ نیز ابن جریج پر اس کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے (جیسا کہ آگے آئے گا)۔ البتہ اسحاق بن راہویہ کے ہاں انہوں نے عمرو بن مسلم سے اپنے سماع کی تصریح کی ہے۔ یہ ان کی "مسند" میں نمبر (1234) پر ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: عبدالحمید بن محمد الحرانی نے اسحاق بن راہویہ کی مخالفت کی ہے [نسائی (6319) میں]؛ انہوں نے اسے مخلد بن یزید سے، انہوں نے ابن جریج سے، انہوں نے عمرو بن مسلم سے، انہوں نے طاؤس سے اور انہوں نے عائشہ سے "موقوفاً" (ان کے اپنے قول کے طور پر) روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن جریج پر اس حدیث کے مرفوع اور موقوف ہونے میں، اور اس کی سند میں بھی اختلاف ہوا ہے:

🧾 تفصیلِ روایت: اسے عبدالرزاق نے "مصنف" (16202، 19124) میں - اور انہی کے طریق سے اسحاق بن راہویہ (1232)، ابو عوانہ نے "صحیح" (5641) اور دارقطنی نے "العلل" (9/ 476) میں -؛ اور محمد بن بکر البرسانی نے (دارقطنی کے ہاں)؛ اور ہشام بن سلیمان المکی نے (طحاوی 4/ 397 میں) روایت کیا۔ یہ تینوں (عبدالرزاق، برسانی، مکی) اسے ابن جریج سے حضرت عائشہ پر "موقوفاً" روایت کرتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ان کی مخالفت اسحاق بن ابراہیم السمرقندی نے کی [ابو عوانہ (5640) میں]؛ انہوں نے اسے ابن جریج سے "مرفوعاً" روایت کیا۔

🧾 تفصیلِ روایت: ابو عاصم النبیل (ضحاک بن مخلد) نے اسے ابن جریج سے روایت کیا، وہ کبھی اسے مرفوع بیان کرتے اور کبھی موقوف۔ چنانچہ ترمذی (2104)، نسائی (6318)، بزار (248)، ابو عوانہ (5638)، طحاوی (4/ 397)، ابن عدی (5/ 119)، دارقطنی (4112، 4113) اور بیہقی (6/ 215) نے ابو عاصم النبیل کے مختلف طرق سے اسے "مرفوعاً" تخریج کیا ہے۔ ترمذی نے کہا: "حدیث غریب ہے، بعض نے اسے مرسل بیان کیا ہے اور عائشہ کا ذکر نہیں کیا۔" دارقطنی نے "العلل" میں کہا: "ابو عاصم کبھی مرفوع کرتے تھے اور کبھی موقوف، اور ان کا مرفوع کرنا ’وہم‘ ہے۔" بیہقی نے کہا: "ابو عاصم بعض روایات میں رفع کرتے تھے پھر انہیں شک ہو گیا، لہٰذا رفع محفوظ نہیں ہے۔" بزار نے کہا: "ہم نہیں جانتے کہ ابن جریج سے سوائے ابو عاصم کے کسی نے اسے مسند (متصل) کیا ہو۔" ہم (محقق) کہتے ہیں: پیچھے گزر چکا ہے کہ ایک سے زائد راویوں نے اسے ابن جریج سے مسند کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے دارمی (3020)، ابو عوانہ (5642)، طحاوی (4/ 397)، دارقطنی (4114، 4115) اور بیہقی (6/ 215) نے ابو عاصم النبیل کے طریق سے، انہوں نے ابن جریج سے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ دارقطنی نے اپنی روایت میں اضافہ کیا کہ ابو عاصم سے پوچھا گیا: "کیا یہ نبی ﷺ سے ہے؟" تو وہ خاموش رہے؛ پھر شاذکونی نے ان سے کہا: "ہمیں نبی ﷺ سے (مرفوع) بیان کریں"، تو وہ خاموش رہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: بیہقی نے فرمایا: "یہی محفوظ ہے کہ یہ حضرت عائشہ کا قول (موقوف) ہے۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق (16201، 19123) نے - اور انہی سے اسحاق بن راہویہ (1232 م) نے - ابن جریج سے روایت کیا، انہوں نے کہا: مجھے ابن طاؤس نے ایک "سچے آدمی" (رجل مصدق) سے، انہوں نے نبی ﷺ سے خبر دی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ضعیف ہے کیونکہ اس میں عبداللہ بن طاؤس کے شیخ کا "ابہام" (نامعلوم ہونا) ہے، اور یہ "مرسل" بھی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق (12488، 16199، 19122) نے معمر سے، انہوں نے ابن طاؤس سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: "مجھے اہل مدینہ کے ایک آدمی سے خبر ملی کہ نبی ﷺ نے فرمایا..."، پھر حدیث ذکر کی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں بھی پچھلی روایت کی طرح ایک "مبہم" راوی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق (12489) اور اسحاق بن راہویہ (1233) - اور الفاظ اسحاق کے ہیں - نے سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے ابن طاؤس سے روایت کیا، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا..."، اسی کی مثل۔ سفیان سے پوچھا گیا: "ابن طاؤس کس سے روایت کرتے ہیں؟" انہوں نے کہا: "معمر نے اس کی سند میں میری مخالفت کی ہے، اس لیے میں نے اسے (اسناد کو) چھوڑ دیا۔"

📝 نوٹ / توضیح: اور مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ کی گزشتہ حدیث نمبر (8201) ملاحظہ کریں۔