المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
26. رد الصدقة ميراثا
صدقہ کیے گئے مال کا میراث بن کر واپس لوٹنا
حدیث نمبر: 8215
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الله بن عطاء، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه قال: أتَتِ النبيَّ ﷺ امرأة، فقالت: إني تصدَّقتُ على أمّي بصدقة، فماتت ورَجَعتِ الصدقةُ إليَّ، فقال رسول الله ﷺ:"وَجَبَ أجرُكِ ورَجَعَ إليك صدقتُك" (2) . رواه سفيان الثَّوري عن عبد الله بن عطاء:
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ایک خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور کہنے لگی: میں نے اپنی والدہ پر کوئی چیز صدقہ کی تھی، میری والدہ فوت ہو گئی اور میرا دیا ہوا وہ صدقہ میری طرف واپس لوٹ آیا ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو ثواب کی حقدار بھی ہو گئی ہے اور تیرا صدقہ بھی تیرے پاس واپس آ گیا ہے۔ ٭٭ سفیان ثوری اور دیگر محدثین نے اس حدیث کو عبداللہ بن عطاء کے واسطے سے ابن بریدہ کے ذریعے ان کے والد بریدہ سے روایت کیا ہے۔ (جیسا کہ درج ذیل ہے) [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفرائض/حدیث: 8215]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8215 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده حسن.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد 38/ (23032)، ومسلم (1149)، وأبو داود (1656) و (2877) و (3309)، والترمذي (667)، والنسائي (6283) من طرق عن عبد الله بن عطاء، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مکمل اور مختصر طور پر احمد (38/ 23032)، مسلم (1149)، ابوداؤد (1656، 2877، 3309)، ترمذی (667) اور نسائی (6283) نے عبداللہ بن عطاء کے طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والرواية التامة سيسوقها المصنف في الحديث التالي. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
📝 نوٹ / توضیح: مکمل روایت مصنف اگلی حدیث میں بیان کریں گے۔ ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
وخالف عبد الملك بن أبي سليمان عند أحمد 38/ (22956)، ومسلم (1149)، والنسائي (6280)، فرواه عن عبد الله بن عطاء، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. فجعل مكان عبد الله بن بريدة أخاه سليمان، قال النسائي عقبه: هذا خطأ، والصواب عبد الله بن بريدة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبدالملک بن ابی سلیمان نے مخالفت کی [احمد (38/ 22956)، مسلم (1149)، نسائی (6280) میں]؛ انہوں نے اسے عبداللہ بن عطاء سے، انہوں نے سلیمان بن بریدہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا۔ پس انہوں نے عبداللہ بن بریدہ کی جگہ ان کے بھائی "سلیمان" کا نام لیا۔ نسائی نے اس کے بعد فرمایا: "یہ غلطی ہے، درست عبداللہ بن بریدہ ہے۔"
(1) إسناده حسن. ابن أبي ليلى: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ ابن ابی لیلیٰ سے مراد محمد بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ ہیں۔
وأخرج القسم الأخير منه النسائي (6282) عن أبي موسى محمد بن المثنى، عن عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى وحده، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا آخری حصہ نسائی (6282) نے ابو موسیٰ محمد بن المثنیٰ سے، انہوں نے عبیداللہ بن موسیٰ سے، انہوں نے اکیلے ابن ابی لیلیٰ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه مسلم (1149) (158) عن إسحاق بن منصور، عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري وحده، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مسلم (1149 - 158) نے اسحاق بن منصور سے، انہوں نے عبیداللہ بن موسیٰ سے، انہوں نے اکیلے سفیان الثوری سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه مقطعًا أحمد 38/ (22971) و (23054)، وابن ماجه (2394)، والنسائي (6281) من طريق وكيع، ومسلم (1149) (158)، وابن ماجه (1759)، والترمذي (929) من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن سفيان الثوري، به. وفي رواية مسلم: صوم شهر، وفي رواية ابن ماجه: "إنَّ أمي ماتت وعليها صوم، أفأصوم عنها؟ "، ولم يذكر الباقون قصة الصوم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ٹکڑوں میں احمد (38/ 22971، 23054)، ابن ماجہ (2394) اور نسائی (6281) نے وکیع کے طریق سے؛ اور مسلم (1149 - 158)، ابن ماجہ (1759) اور ترمذی (929) نے عبدالرزاق کے طریق سے؛ دونوں نے سفیان الثوری سے اسی طرح روایت کیا۔ مسلم کی روایت میں "ایک ماہ کے روزے"، اور ابن ماجہ کی روایت میں "میری ماں فوت ہو گئی اور اس پر روزے تھے، کیا میں اس کی طرف سے رکھوں؟" کا ذکر ہے؛ باقیوں نے روزے کا قصہ ذکر نہیں کیا۔
(2) في النسخ الخطية عبد رب، وهو خطأ.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں (نام) "عبد رب" ہے، جو غلط ہے۔
(3) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد فيه انقطاع بين أبي بكر بن حزم وعبد الله بن زيد، وقد سلف تخريجه والكلام عليه برقم (5538).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے (دیگر) طرق کی بنا پر "حسن" ہے؛ اس سند میں ابوبکر بن حزم اور عبداللہ بن زید کے درمیان "انقطاع" ہے۔ اس کی تخریج اور اس پر کلام پیچھے نمبر (5538) پر گزر چکا ہے۔