المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
15. من أجل غيرة الله حرم الفواحش
اللہ کی غیرت کی وجہ سے بے حیائی کے کاموں کو حرام قرار دیا گیا ہے
حدیث نمبر: 8262
حدثني أبو بكر بن إسحاق من أصل كتابه، أخبرنا علي بن الحسين بن الجُنَيد، حدثنا المُعافَى بن سليمان الحَرَّاني، حدثنا موسى بن أَعَين، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن سليمان بن يَسَار، عن عَقِيل مولى ابن عباس، عن أبي موسى، قال: كنتُ أنا وأبو الدَّرداء عند النبيِّ ﷺ، فسمعته يقول:"مَن حَفِظَ ما بينَ فُقْمَيهِ ورِجلَيهِ دخل الجنَّةَ" (1) .
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں اور ابودرداء رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھے تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اس چیز کی حفاظت کی جو اس کے دو جبڑوں «فُقْمَيهِ» اور اس کی دو ٹانگوں کے درمیان ہے، وہ جنت میں داخل ہو گیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8262]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل فيه ضعف وقد اضطرب فيه كما سيأتي، وعقيل مولى ابن عباس مجهول، ومع ذلك حسَّن إسنادَه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 20/ 170» [ترقيم الرساله 8262] [ترقيم الشركة 8163]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8262 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل فيه ضعف وقد اضطرب فيه كما سيأتي، وعقيل مولى ابن عباس مجهول، ومع ذلك حسَّن إسنادَه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 20/ 170.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، جبکہ یہ سند ضعیف ہے؛ کیونکہ عبداللہ بن محمد بن عقیل میں ضعف پایا جاتا ہے اور اس سند میں ان پر اضطراب بھی واقع ہوا ہے جیسا کہ آگے آرہا ہے، نیز عقیل مولیٰ ابن عباس "مجہول" ہیں۔ اس کے باوجود حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (20/170) میں اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔
وقد اختلف في إسناده على عبد الله بن محمد بن عقيل، فرواه معافى بن سليمان كما في رواية المصنف هنا، ومعلَّى بن منصور الرازي كما في الرواية التالية عند المصنف وغيره، وعبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني عند تمّام في "فوائده" (490)، ثلاثتهم عن موسى بن أعين، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سليمان بن يسار، عن عقيل مولى ابن عباس، عن أبي موسى.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں عبداللہ بن محمد بن عقیل پر اختلاف کیا گیا ہے؛ چنانچہ اسے معافی بن سلیمان نے روایت کیا ہے جیسا کہ مصنف کی اس روایت میں ہے، اور معلی بن منصور رازی نے روایت کیا ہے جیسا کہ مصنف اور دیگر کی اگلی روایت میں ہے، اور عبدالغفار بن داؤد ابو صالح حرانی نے روایت کیا ہے جیسا کہ تمام کی "الفوائد" (490) میں ہے؛ یہ تینوں (معافی، معلی، عبدالغفار) اسے موسیٰ بن اعین سے، وہ عبداللہ بن محمد بن عقیل سے، وہ سلیمان بن یسار سے، وہ عقیل مولیٰ ابن عباس سے اور وہ ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔
لكن ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 54 أنَّ رواية عبد الغفار بن داود الحراني عن موسى بن أعين عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سليمان بن يسار عن أبي موسى الأشعري، ليس فيها عقيل مولى ابن عباس.
🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (7/54) میں ذکر کیا ہے کہ عبدالغفار بن داؤد حرانی کی جو روایت موسیٰ بن اعین سے، انہوں نے عبداللہ بن محمد بن عقیل سے، انہوں نے سلیمان بن یسار سے اور انہوں نے ابو موسیٰ اشعری سے بیان کی ہے، اس میں (سلیمان اور ابو موسیٰ کے درمیان) عقیل مولیٰ ابن عباس کا واسطہ موجود نہیں ہے۔
ورواه أحمد بن عبد الملك الحراني عند أحمد 32/ (19559) عن موسى بن أعين، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن رجل، عن أبي موسى الأشعري. فجعل الواسطة بينهما واحدًا وأبهمه وأسقط الآخر.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے احمد بن عبدالملک حرانی نے مسند احمد (32/19559) میں موسیٰ بن اعین سے، انہوں نے عبداللہ بن محمد بن عقیل سے، انہوں نے "ایک آدمی" سے اور اس نے ابو موسیٰ اشعری سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے دونوں کے درمیان واسطہ ایک ہی رکھا اور اسے بھی مبہم (ایک آدمی) کر دیا اور دوسرے کو گرا دیا۔
ورواه عبيد الله بن عمرو عند الطبراني في "المعجم الكبير" (919) عن ابن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع. فجعله من حديث أبي رافع، وسنده منقطع، فعلي بن الحسين - وهو زين العابدين - ولد سنة 33، وأبو رافع مات بعد مقتل عثمان بيسير، يعني ما بين 35 - 36 هـ، ومع ذلك جوَّده الحافظ ابن حجر في "الفتح" 20/ 170.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے عبید اللہ بن عمرو نے طبرانی کی "المعجم الکبیر" (919) میں ابن عقیل سے، انہوں نے علی بن حسین سے اور انہوں نے ابو رافع سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے اسے ابو رافع کی حدیث بنا دیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس کی سند منقطع ہے؛ کیونکہ علی بن حسین (زین العابدین) 33 ہجری میں پیدا ہوئے، اور ابو رافع کی وفات سیدنا عثمان کی شہادت کے کچھ ہی عرصہ بعد یعنی 35 یا 36 ہجری کے درمیان ہوئی (لہٰذا سماع ممکن نہیں)، اس کے باوجود حافظ ابن حجر نے "الفتح" (20/170) میں اس کی سند کو "جید" (عمدہ) قرار دیا ہے۔
وسيأتي من حديث سهل بن سعد برقم (8264).
🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کی حدیث سے آگے نمبر (8264) پر آئے گا۔
وسلف نحوه من حديث أبي هريرة برقمي (8257) و (8258).
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسی طرح کی روایت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے پیچھے نمبر (8257) اور (8258) پر گزر چکی ہے۔
والفُقْم بالضم والفتح: اللَّحْيُ، يريد من حفظ لسانه.
📝 نوٹ / توضیح: لفظ "فُقْم" اور "فَقْم" (پیش یا زبر کے ساتھ): اس کا مطلب جبڑا (Mouth/Jaw) ہے۔ مراد یہ ہے کہ جو اپنی زبان کی حفاظت کرے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8262 in Urdu