⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں "عبد اللہ" (جو کہ ابن مسعود ہیں) کا ذکر راویوں میں سے کسی کا وہم ہے۔ محفوظ بات یہ ہے کہ یہ روایت عبد الرحمن (ابن مسعود کے بیٹے) کی ہے جو حضرت علی ؓ سے روایت کرتے ہیں، جیسا کہ تخریج کے مصادر میں موجود ہے، کیونکہ حضرت عبد اللہ بن مسعود ؓ تو اس واقعے سے کئی سال پہلے وفات پا چکے تھے۔ 📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر ؒ نے یہ روایت "اتحاف المہرہ" (14574) میں عبد الرحمن بن عبد اللہ بن مسعود کے ترجمے میں حضرت علی ؓ سے نقل کی ہے اور اس میں ابن مسعود کا ذکر نہیں کیا، گویا انہوں نے جان بوجھ کر اسے ساقط (حذف) کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (10/ 81) نے مختصراً روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت حفص بن غیاث سے، وہ اعمش سے، وہ قاسم بن عبد الرحمن سے اور وہ اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ: حضرت علی ؓ نے کوڑے بھی لگائے اور رجم بھی کیا؛ جمعرات کے دن کوڑے لگائے اور جمعہ کے دن رجم کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے (10/ 88) پر بھی ابو خالد احمر سلیمان بن حیان کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ حجاج بن ارطاۃ سے، وہ قاسم بن عبد الرحمن سے، وہ اپنے والد سے اور وہ حضرت علی ؓ سے روایت کرتے ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: مصنف نے اس کے الفاظ کا حوالہ اس روایت پر دیا ہے جو انہوں نے ابو خالد احمر سے، انہوں نے حجاج سے، انہوں نے حسن بن سعد بن معبد سے اور انہوں نے عبد الرحمن بن عبد اللہ سے نقل کی ہے، جس میں ہے: "حضرت علی ؓ کے پاس ایک عورت لائی گئی جس نے زنا کیا تھا، تو آپ نے اسے قید رکھا یہاں تک کہ اس نے بچہ جنا اور نفاس سے فارغ ہو گئی۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے (10/ 90) پر ابو خالد احمر سے، انہوں نے حجاج سے، انہوں نے قاسم سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت علی ؓ سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس کے الفاظ کا حوالہ بھی پچھلی سند (ابو خالد احمر عن حجاج عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد اللہ عن علی) پر دیا ہے، جس میں حضرت علی ؓ نے فرمایا: "اے لوگو! زنا دو طرح کے ہوتے ہیں..." (حدیث کے آخر میں ہے) "پس امام سب سے پہلے پتھر مارے گا"۔ راوی کہتے ہیں: حضرت علی ؓ کے ہاتھ میں تین پتھر تھے، آپ نے اسے ایک پتھر مارا جو اس کے کان کے سوراخ (یا پردے) پر لگا تو وہ گھوم گئی، پھر لوگوں نے پتھر مارے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (13351) نے ثوری سے، انہوں نے عبد الرحمن بن عبد اللہ سے اور انہوں نے قاسم بن عبد الرحمن سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حضرت علی ؓ نے "شراحہ ہمدانیہ" کے لیے گڑھا کھودا جب اسے رجم کیا، اور حکم دیا کہ اسے قید رکھا جائے یہاں تک کہ وہ بچہ جن لے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں قاسم کے والد عبد الرحمن کا ذکر نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طحاوی نے "شرح معانی الآثار" (3/ 140) میں اور طبرانی نے "مسند الشامین" (2753) میں سعید بن بشیر کے طریق سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے رضراض بن اسعد سے اور انہوں نے حضرت علی ؓ سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: کہ انہوں نے شراحہ کو کوڑے لگائے، پھر اسے رجم کیا اور فرمایا: "میں نے اسے کتاب اللہ کے مطابق کوڑے لگائے اور رسول اللہ ﷺ کی سنت کے مطابق رجم کیا۔" ⚖️ درجۂ حدیث: سعید بن بشیر "ضعیف" ہیں۔ رضراض کو ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لیکن ذہبی نے "المیزان" میں ازدی کا قول نقل کیا ہے کہ وہ "قوی نہیں ہیں"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (13354) نے معمر سے اور انہوں نے قتادہ سے روایت کیا ہے کہ حضرت علی ؓ نے جمعرات کو کوڑے لگائے اور جمعہ کو رجم کیا اور فرمایا: "میں تجھے کتاب اللہ کے مطابق کوڑے مارتا ہوں اور رسول اللہ ﷺ کی سنت کے مطابق رجم کرتا ہوں۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت میں قتادہ اور حضرت علی ؓ کے درمیان واسطہ ذکر نہیں کیا گیا (یعنی یہ منقطع ہے)۔

🧾 تفصیلِ روایت: ان دونوں کی مخالفت سعید بن ابی عروبہ نے کی ہے جو احمد (2/ 1185) کے ہاں موجود ہے، انہوں نے اسے قتادہ سے، انہوں نے شعبی سے اور انہوں نے حضرت علی ؓ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: قتادہ کی روایات میں سعید بن ابی عروبہ ہی قابلِ اعتماد (المعوَّل علیہ) ہیں۔ شعبی کا حضرت علی ؓ سے طریق مصنف کی اگلی حدیث کی تخریج میں آئے گا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن نصر مروزی نے "السنۃ" (358) میں، طحاوی نے "مشکل الآثار" (2062) اور "معانی الآثار" (3/ 140) میں، اور خطیب نے "الاسماء المبہمۃ" (2/ 138) میں مسلم الاعور کے طریق سے، انہوں نے حبہ بن جوین سے اور انہوں نے حضرت علی ؓ سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: شراحہ ان کے پاس آئی اور زنا کا اقرار کیا... (واقعہ بیان کیا گیا کہ اسے وضع حمل اور دودھ چھڑانے تک مہلت دی، پھر کوڑے لگائے، پھر کندھوں تک گاڑ کر رجم کیا اور فرمایا: کتاب اللہ سے کوڑے لگائے اور سنتِ محمدی ﷺ سے رجم کیا)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے؛ مسلم الاعور اور حبہ بن جوین دونوں ضعیف راوی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (10/ 89) نے عبد الرحمن بن سعید ہمدانی کے طریق سے، انہوں نے مسعود (آل ابی درداء کے ایک شخص) سے روایت کیا ہے کہ: جب حضرت علی ؓ نے شراحہ کو رجم کیا تو لوگ اس پر لعنت کرنے لگے، آپ نے فرمایا: "اے لوگو! اس پر لعنت نہ کرو، کیونکہ جس پر حد کا کوڑا قائم ہو جائے وہ اس کا کفارہ ہے، جیسے قرض کا بدلہ قرض سے دیا جاتا ہے۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "مسعود" کو ہم نہیں پہچان سکے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے (13353) کے بعد اور بیہقی (8/ 329) نے سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے سماک بن حرب سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے اور انہوں نے قبیلہ ہذیل کے ایک آدمی سے (جو قریش میں شمار ہوتے تھے) روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: وہ کہتے ہیں: میں حضرت علی ؓ کے ساتھ تھا جب انہوں نے شراحہ کو رجم کیا، میں نے کہا: "یہ تو اپنی بدترین حالت میں مری ہے۔" اس پر انہوں نے مجھے چھڑی یا کوڑے سے مارا جو ان کے ہاتھ میں تھا یہاں تک کہ مجھے درد ہوا۔ میں نے کہا: آپ نے مجھے تکلیف دی ہے! انہوں نے فرمایا: "اگر تجھے تکلیف ہوئی ہے تو ہو (اس کی پرواہ نہیں)۔" پھر فرمایا: "اس سے اس گناہ کے بارے میں کبھی پوچھ گچھ نہیں ہوگی، یہ ادا کیے ہوئے قرض کی طرح ہے۔" بیہقی نے اپنی روایت میں ہذلی شخص کا ذکر نہیں کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طحاوی نے "معانی الآثار" (3/ 140) میں ابو الاحوص سلام بن سلیم کے طریق سے، انہوں نے سماک بن حرب سے اور انہوں نے عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے کہا: ہمدان کی ایک عورت جسے شراحہ کہا جاتا تھا، حضرت علی ؓ کے پاس آئی... (آگے واقعہ ہے کہ اس نے چار بار اقرار کیا، پھر اسے کوڑے مارنے اور رجم کرنے کا حکم دیا گیا)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں ابن ابی لیلیٰ اور حضرت علی ؓ کے درمیان واسطہ ذکر نہیں کیا گیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اگلی روایت بھی دیکھیں۔ حازمی نے "الاعتبار" (ص 201) میں کہا ہے: اس باب میں اہل علم کا اختلاف ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ایک گروہ کا کہنا ہے کہ شادی شدہ زانی کو پہلے سو کوڑے مارے جائیں گے اور پھر رجم کیا جائے گا، وہ حضرت عبادہ ؓ کی حدیث (صحیح مسلم: 1690) پر عمل کرتے ہیں اور اسے محکم مانتے ہیں۔ یہ قول احمد بن حنبل، اسحاق بن راہویہ، داؤد بن علی ظاہری اور شافعیہ میں سے ابوبکر بن المنذر کا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اکثر اہل علم نے اس کی مخالفت کی ہے اور کہا ہے کہ: "صرف رجم کیا جائے گا، کوڑے نہیں مارے جائیں گے۔" یہ موقف حضرت عمر بن خطاب ؓ سے مروی ہے، اور اسی طرف ابراہیم نخعی، زہری، مالک، اہل مدینہ، اوزاعی، اہل شام، سفیان، ابو حنیفة، اہل کوفہ اور امام شافعی اور ان کے اصحاب (سوائے ابن المنذر کے) گئے ہیں۔ یہ حضرات حضرت عبادہ ؓ کی حدیث کو منسوخ مانتے ہیں اور ان احادیث سے استدلال کرتے ہیں جو نسخ پر دلالت کرتی ہیں (جیسے ماعز بن مالک کا واقعہ اور مزدور کا واقعہ)۔ 📖 حوالہ / مصدر: تفصیل کے لیے دیکھیں: ابن قدامہ کی "المغنی" (12/ 313)۔