⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے طرق اور شواہد کی بنا پر "حسن" ہے، (اگرچہ) یہ والی سند سعید بن بشیر کی وجہ سے "ضعیف" ہے، لیکن ان کی متابعت کی گئی ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن عبد البر نے "التمہید" (23/ 437) میں "باپ سے بیٹے کے بدلے قصاص نہ لینے" والی حدیث کے بارے میں فرمایا: "یہ حدیث حجاز اور عراق کے اہل علم کے ہاں مشہور اور مستفیض (عام) ہے۔ یہ اپنی شہرت، قبولیت اور تعامل کی بنا پر سند کی محتاج نہیں رہی، یہاں تک کہ اس جیسی (مشہور) بات کے لیے سند بیان کرنا تکلف معلوم ہوتا ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: ہمیں یہ روایت ابو الجماہر کے طریق سے نہیں ملی۔ ان کی مخالفت ابو المغیرہ عبد القدوس بن حجاج نے کی ہے، انہوں نے اسے سعید بن بشیر سے، انہوں نے قتادہ سے اور انہوں نے عمرو بن دینار سے روایت کیا ہے۔ اسے بزار نے اپنی "مسند" (4834) میں—اور انہی کے طریق سے ابن حزم نے "المحلی" (11/ 123) میں—ابن خزیمہ نے "فوائد الفوائد" (7) میں اور دارقطنی (3279) نے روایت کیا ہے۔ انہوں نے سند میں سعید بن بشیر اور عمرو بن دینار کے درمیان "قتادہ" کا اضافہ کیا ہے۔ ابو الجماہر اور ابو المغیرہ دونوں ثقہ ہیں، لہٰذا یہ وہم خود سعید بن بشیر کی طرف سے ہے؛ اور یہ احتمال بھی ہے کہ انہوں نے اسے (پہلے) قتادہ سے روایت کیا ہو اور پھر عمرو بن دینار سے (براہ راست) سن لیا ہو، کیونکہ سعید ان دونوں سے روایت کرتے ہیں۔ واللہ اعلم۔

🧩 متابعات و شواہد: اسماعیل بن مسلم مکی نے عمرو بن دینار سے روایت کرنے میں ان کی متابعت کی ہے۔ اسے ابن ماجہ (2599، 2661) اور ترمذی (1401) نے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ اسماعیل "ضعیف" ہیں۔ امام ترمذی نے فرمایا: "ہم اسے اس سند کے ساتھ مرفوعاً نہیں جانتے سوائے اسماعیل بن مسلم کی حدیث کے!" اور اسماعیل بن مسلم مکی کے بارے میں بعض اہل علم نے ان کے حافظے کی وجہ سے کلام (جرح) کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: ان دونوں کی متابعت عبید اللہ بن الحسن العنبری نے کی ہے جو عمرو بن دینار سے روایت کرتے ہیں۔ اسے دارقطنی (3279) اور بیہقی (8/ 39) نے ابو حفص التمار عمر بن عامر السعدی کے واسطے سے ان سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: (راوی) تمار کا ترجمہ ذہبی نے "المیزان" میں کیا ہے اور کہا ہے: "اس نے باطل حدیث روایت کی۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: یحییٰ بن العلاء بجلی اور محمد بن مسلم طائفی نے ان سب کی مخالفت کی ہے جو عبد الرزاق (1710) کے ہاں موجود ہے؛ ان دونوں نے اسے عمرو بن دینار سے اور انہوں نے طاؤس سے "مرسل" روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "مساجد میں حدود قائم نہیں کی جائیں گی۔"

⚖️ درجۂ حدیث: یحییٰ بجلی "تالف" (برباد/سخت ضعیف) راوی ہیں لہٰذا ان (کی روایت) پر خوش نہیں ہوا جا سکتا (یعنی اعتبار نہیں)، لیکن ان کے متابع محمد الطائفی "صدوق" اور "حسن الحدیث" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (1708) نے ابن جریج سے "مقطوع" (تابعی کا قول) روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں مجھ سے عمرو بن دینار نے کہا: "ہم نے سنا ہے کہ مسجد میں مارنے (سزا دینے) سے منع کیا جاتا ہے۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (1709) نے اس شخص سے روایت کیا جس نے انہیں بتایا کہ اس نے عمرو بن دینار کو نافع بن جبیر بن مطعم سے بیان کرتے ہوئے سنا، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے منع فرمایا کہ مسجد میں اشعار پڑھے جائیں، یا زخموں کا قصاص لیا جائے، یا وہاں حدود قائم کی جائیں۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس مبہم راوی نے سند کو تبدیل کر دیا اور اسے "مرسل" بنا دیا۔

🧩 متابعات و شواہد: باپ کو بیٹے کے بدلے قتل نہ کرنے کی ممانعت کے لیے حضرت عمر بن خطاب ؓ کی حدیث بطور شاہد موجود ہے جو نمبر (8300) پر گزر چکی ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: مساجد میں حدود قائم کرنے کی ممانعت کے باب میں حکیم بن حزام کی روایت نمبر (8337) پر آ رہی ہے، اس کی سند "ضعیف" ہے، لیکن اس کے شواہد "مسند احمد" (24/ 15579) میں ذکر کیے گئے ہیں؛ ان سب میں کلام ہے، تاہم مجموعی طور پر بعض اہل علم نے اسے "حسن" قرار دیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عمر ؓ کے عمل سے اس کی "صحیح سند" موجود ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (1706) اور ابن ابی شیبہ (10/ 42) نے سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے قیس بن مسلم سے اور انہوں نے طارق بن شہاب سے روایت کیا ہے کہ: حضرت عمر ؓ کے پاس کسی معاملے میں ایک آدمی لایا گیا، تو آپ نے فرمایا: "اسے مسجد سے باہر نکالو اور (پھر) کوڑے مارو۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (10/ 42) نے ابو خالد احمر سے، انہوں نے اشعث بن سوار سے، انہوں نے فضیل بن زید رقاشی سے اور انہوں نے عبد اللہ بن مغفل سے روایت کیا ہے کہ: ایک شخص حضرت علی ؓ کے پاس آیا اور سرگوشی کی (اعترافِ جرم کیا)، تو آپ نے فرمایا: "اے قنبر! اسے مسجد سے نکالو اور اس پر حد قائم کرو۔" ⚖️ درجۂ حدیث: متابعات اور شواہد میں اس کی سند "حسن" ہے۔