المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
33. إن رسول الله لم يوقف فى الخمر حدا
بے شک رسول اللہ ﷺ نے شراب کی کوئی ایک مقدار (حد) مقرر نہیں فرمائی تھی
حدیث نمبر: 8329
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا بكَّار بن قُتَيبة القاضي، حدَّثنا صفوان بن عيسى القاضي، أخبرنا أسامة بن زيد، عن الزُّهْري، قال: حدثني عبد الرحمن بن أزهَرَ قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يومَ حُنين وهو يتخلَّلُ الناس، يسألُ عن منزل خالدِ بن الوليد، فأُتِيَ بسكرانَ، فأَمر رسولُ الله ﷺ مَن كان عندَه أَن يَضربوه بما كان في أيديهم. قال: وحَثَا رسولُ الله ﷺ الترابَ في وجهه. قال: ثم أُتِيَ أبو بكر بسكرانَ، قال: فتوخَّى الذين كان مِن ضربهم يومَئِذٍ، فَضَرَبَ أربعينَ، وضَرَبَ عمرُ أربعين (1) .
سیدنا عبد الرحمن بن ازہر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے غزوہ حنین کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے درمیان سے گزرتے ہوئے سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کی منزل کے بارے میں دریافت فرما رہے تھے، اسی دوران ایک شرابی کو لایا گیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پاس موجود لوگوں کو حکم دیا کہ ان کے ہاتھوں میں جو کچھ بھی ہے اس کے ساتھ اسے ماریں، راوی کہتے ہیں: اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے چہرے پر مٹی بھی ڈالی، پھر سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس ایک شرابی لایا گیا تو انہوں نے اس دن کی مار کو مدنظر رکھتے ہوئے چالیس کوڑے لگائے، اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بھی چالیس کوڑے لگائے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8329]
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، فالزهري لم يسمع هذا الحديث من عبد الرحمن بن الأزهر، بينهما عبدُ الله بن عبد الرحمن بن الأزهر، وقد روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثلُه حسن الحديث إن شاء الله، فهو تابعي ويروي الخبر عن أبيه أيضًا» [ترقيم الرساله 8329] [ترقيم الشركة 8230]
الحكم على الحديث: حديث حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8329 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، فالزهري لم يسمع هذا الحديث من عبد الرحمن بن الأزهر، بينهما عبدُ الله بن عبد الرحمن بن الأزهر، وقد روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثلُه حسن الحديث إن شاء الله، فهو تابعي ويروي الخبر عن أبيه أيضًا. ورواية أسامة بن زيد التي فيها تصريح الزهري بسماعه له من عبد الرحمن بن أزهر وهَّمها بعضُ أهل العلم كما سيأتي، ورواها غيرُه فلم يذكروا سماعًا.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "حسن" ہے، اگرچہ یہ اسناد "منقطع" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ زہری نے یہ حدیث (براہِ راست) عبد الرحمن بن ازہر سے نہیں سنی، ان دونوں کے درمیان "عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ازہر" (کا واسطہ) ہے، جن سے متعدد راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ چنانچہ ان جیسا راوی ان شاء اللہ "حسن الحدیث" ہوتا ہے، وہ تابعی ہیں اور اپنے والد سے بھی خبر روایت کرتے ہیں۔ رہی اسامہ بن زید کی وہ روایت جس میں زہری کے عبد الرحمن بن ازہر سے سماع کی تصریح ہے، تو اسے بعض اہل علم نے ان کا "وہم" (غلطی) قرار دیا ہے جیسا کہ آگے آئے گا، اور ان کے علاوہ دیگر راویوں نے اسے روایت کیا ہے تو انہوں نے سماع کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه أحمد 31/ (19089)، والنسائي (5262) من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد مختصرًا.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے احمد 31/ (19089) اور نسائی (5262) نے صفوان بن عیسیٰ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے۔
وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد 27/ (16809) و 31/ (19079) و (19080) و (19090)، وأبو داود (4487) و (4489) من طرق عن أسامة بن زيد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے مکمل اور مختصر طور پر احمد 27/ (16809) اور 31/ (19079)، (19080) و (19090) اور ابو داود (4487) و (4489) نے اسامہ بن زید سے مختلف طرق کے ساتھ، اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه الشافعي في "الأم" 7/ 447 من طريق معمر، وأحمد 31/ (19082)، والنسائي (5263) من طريق صالح بن كيسان، كلاهما عن الزهري، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے شافعی نے "الام" 7/ 447 میں معمر کے طریق سے، اور احمد 31/ (19082) اور نسائی (5263) نے صالح بن کیسان کے طریق سے، ان دونوں نے زہری سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأصل الحديث من رواية معمر عند أحمد 27/ (16811) و 31/ (19081) و (19088)، وابن حبان (7090)، دون قصة الشارب وضربه.
📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کی اصل معمر کی روایت سے ہے جو مسند احمد: 27/ (16811) اور 31/ (19081) و (19088)، اور صحیح ابن حبان (7090) میں موجود ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ان روایات میں شراب پینے والے اور اس کی پٹائی کا قصہ مذکور نہیں ہے۔
وخالفهم عُقيل بن خالد عند أبي داود (4488)، والنسائي (5264)، فرواه عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر، عن أبيه. قال أبو داود عقبه: أدخل عقيل بن خالد بين الزهري وبين ابن الأزهر - في هذا الحديث - عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر عن أبيه. وقال النسائي: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عقیل بن خالد نے ان (معمر وغیرہ) کی مخالفت کی ہے جیسا کہ سنن ابی داود (4488) اور سنن نسائی (5264) میں ہے۔ انہوں نے اسے زہری، عن عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ازہر، عن ابیہ (والد) کی سند سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام ابو داود نے اس روایت کے بعد فرمایا: عقیل بن خالد نے اس حدیث میں زہری اور ابن الازہر کے درمیان 'عبد اللہ بن عبد الرحمن بن الازہر عن ابیہ' کا واسطہ داخل کیا ہے۔ امام نسائی نے فرمایا: یہ (عقیل والی روایت) پہلی روایت کی نسبت زیادہ درست ہے۔
وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان - كما في "علل ابن أبي حاتم" (1344) -: لم يسمع الزهري هذا الحديثَ من عبد الرحمن بن أزهر، يدخل بينهما عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر، قلت لهما: من يدخل بينهما ابن عبد الرحمن بن أزهر؟ قالا: عقيل بن خالد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابو حاتم اور امام ابو زرعہ رازی (جیسا کہ علل ابن ابی حاتم: 1344 میں ہے) فرماتے ہیں: امام زہری نے یہ حدیث (صحابی) عبد الرحمن بن ازہر سے نہیں سنی، بلکہ وہ ان دونوں کے درمیان 'عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ازہر' کا واسطہ داخل کرتے ہیں۔ میں نے ان دونوں اماموں سے پوچھا: ان دونوں کے درمیان یہ واسطہ کون داخل کرتا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: عقیل بن خالد۔
وسلف الحديث برقم (8327) من طريق أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب كلاهما عن عبد الرحمن بن أزهر، وإسناده حسن.
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث پہلے نمبر (8327) کے تحت ابو سلمہ اور یحییٰ بن عبد الرحمن بن حاطب کے طریق سے گزر چکی ہے، اور یہ دونوں اسے عبد الرحمن بن ازہر سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند 'حسن' ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8329 in Urdu