📝 نوٹ / توضیح: (1) پچھلی حدیث میں "قال أبو ہریرۃ" سے لے کر یہاں تک عبارت نسخہ (ز) اور (ب) سے ساقط ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: وکیع بن عُدُس (یا حُدُس) سے سوائے یعلی بن عطاء کے کسی نے روایت نہیں کی۔ ابن القطان الفاسی نے کہا: یہ مجہول الحال ہیں، ذہبی نے کہا: یہ معروف نہیں، ابن قتیبہ نے کہا: غیر معروف ہیں۔ حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں انہیں "مقبول" کہا ہے۔ ان سب باتوں کے باوجود امام ترمذی اور ابن حبان نے اس حدیث کو "صحیح" قرار دیا ہے اور حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (22/ 527) میں اسے "حسن" کہا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (26/ 16195، 16197)، ترمذی (2278) اور ابن حبان (6049) نے شعبہ سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔ ابن حبان کے سوا باقیوں نے اس کے آخر میں یہ اضافہ کیا ہے: "اور میرا گمان ہے کہ انہوں نے فرمایا: وہ خواب کسی سے بیان نہ کرے سوائے اس کے جو اس سے محبت رکھتا ہو یا جو عقل مند ہو"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے کہا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے مذکورہ اضافے کے ساتھ یا اس کی مثل احمد (26/ 16182، 16183)، ابو داود (5020)، ابن ماجہ (3914) اور ابن حبان (6050، 6055) نے یعلی بن عطاء کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔ ابو داود کی روایت میں حدیث کا پہلا حصہ نہیں ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کے پہلے حصے کا شاہد حضرت ابوہریرہ کی پچھلی حدیث ہے جو "صحیحین" (بخاری و مسلم) میں ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: دوسرے حصے کے مفہوم کا شاہد حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے جو دارمی (2209) میں ان الفاظ کے ساتھ ہے: "جب تم مسلمان کے لیے خواب کی تعبیر کرو تو خیر کے ساتھ تعبیر کرو، کیونکہ خواب ویسا ہی ہوتا ہے جیسی اس کا صاحب تعبیر کرتا ہے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر نے "الفتح" میں اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے، باوجود اس کے کہ اس میں محمد بن اسحاق کا "عنعنہ" ہے اور وہ تدلیس کرتے ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث جو آگے نمبر (8376) پر آ رہی ہے (وہ بھی شاہد ہے)۔