المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. الحمى من النار فأبردوها عنكم بالماء
بخار جہنم کی تپش کا حصہ ہے، اسے پانی سے ٹھنڈا کیا کرو
حدیث نمبر: 8431
ما حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حَدَّثَنَا حامد بن أبي حامد المقرئ، حَدَّثَنَا إسحاق بن سليمان الرازيّ، حَدَّثَنَا الجَرّاح بن الضَّحاك الكندي، عن كُريب بن سُليم، عن أَمَةَ امرأةِ الزُّبير، قالت: كان النَّبِيّ ﷺ إذا حُمَّ الزُّبيرُ يأمرُنا أن نَبرُدَ الماءَ ثم نَحدُرَه عليه (1) .
کریب بن سلیم کی والدہ سیدنا زبیر كی زوجہ بیان کرتی ہیں کہ جب کبھی زبیر کو بخار ہوتا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں حکم دیتے کہ ہم اس کو پانی کے ساتھ ٹھنڈا کریں، اور پھر اس کو کوئی چادر اوڑھا دیتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 8431]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8431 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لجهالة كريب بن سليم الكندي. وأَمَةُ امرأةُ الزبير: هي ابنة خالد بن سعيد بن العاص الأُموية، وظاهر هذا الخبر أنها كانت امرأة الزبير في عهد النَّبِيّ ﷺ، وهذا فيه نكارة، فإنها إذ كانت أصغر من أن يتزوجها الزبير، والغالب أنه تزوجها بعد وفاة النَّبِيّ ﷺ، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: کریب بن سلیم الکندی کی جہالت (نامعلوم ہونے) کی وجہ سے اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: "أَمَةُ" جو زبیر کی بیوی تھیں: وہ دراصل "أمہ بنت خالد بن سعید بن العاص الامویہ" ہیں، اس خبر کے ظاہر سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ عہدِ نبوی ﷺ میں زبیر کی زوجیت میں تھیں، لیکن اس میں "نکارت" ہے، کیونکہ وہ اس وقت زبیر سے شادی کرنے کی عمر سے بہت چھوٹی تھیں، غالب گمان یہی ہے کہ زبیر نے ان سے نبی کریم ﷺ کی وفات کے بعد شادی کی تھی، واللہ اعلم۔
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" (590)، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (3380)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3452)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7523)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 470 من طرق عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد.
🧩 متابعات و شواہد: اسے ترمذی نے "العلل الکبیر" (590)، ابن ابی خیثمہ نے اپنی "تاریخ" (3380) کے دوسرے سفر میں، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (3452)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (7523)، اور خطیب نے "موضح أوھام الجمع والتفریق" 1/ 470 میں اسحاق بن سلیمان کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔