📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح "أو دم يرقأ" ہے، اور عظیم آبادی نے "عون المعبود شرح سنن ابی داؤد" میں سندھی سے نقل کیا ہے کہ "یرقأ"، سوال مقدر کا جواب ہے، گویا پوچھا گیا: دم (رقیہ) کے بعد کیا ہوتا ہے؟ تو جواب دیا گیا کہ خون رک جاتا ہے (یرقأ الدم)، یعنی: منقطع ہو جاتا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے سوائے ان الفاظ کے: "أو دم يرقأ"، کیونکہ عامر الشعبی کی حدیث میں یہ الفاظ بیان کرنے میں شریک (جو ابن عبداللہ النخعی ہیں) منفرد ہیں - اور ان کے حافظے میں خرابی (سوء حفظ) ہے، انہوں نے حدیث کو موصول اور مرسل بیان کرنے میں اضطراب کیا ہے، اور حدیث کے انس بن مالک سے ہونے میں ان کی مخالفت کی گئی ہے، لہٰذا ان کی روایت "شاذ" ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے طبرانی نے "الکبیر" (733) اور دارقطنی نے "العلل" 12/ 110 میں محمد بن سعید الأصبہانی سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ان دونوں کے ہاں سند سے "شریک" کا نام ساقط ہے، اور غالب گمان ہے کہ یہ (غلطی) نسخوں کی وجہ سے ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے ابو داؤد (3889) نے سلیمان بن داؤد العتکی اور یزید بن ہارون کے طریق سے، دونوں نے شریک سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے - پہلے نے اسے انس کا واسطہ گرا کر "مرسل" بیان کیا، اور دوسرے نے اسے "موصول" بیان کیا۔ نیز شریک سے اسے علی بن جعد نے بھی "مرسل" بیان کیا ہے جیسا کہ بغوی کی "الجعديات" (2397) میں ہے، اور اسی طرح عمرو بن عون نے بھی جیسا کہ ابن ابی حاتم کی "العلل" (2566) میں ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: شریک کی روایت کی طرح (جس میں خون کا ذکر ہے) اسے یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ نے مجالد بن سعید سے، انہوں نے شعبی سے، انہوں نے جابر سے روایت کیا ہے، جسے ابن عبدالبر نے "التمہید" 23/ 158 میں نکالا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: (لیکن) مجالد قوی نہیں ہیں، اس کے باوجود یحییٰ بن ابی زائدہ کی ان سے روایت میں مخالفت کی گئی ہے، کیونکہ تین ثقہ راویوں نے مجالد سے اسے ابن ابی شیبہ 8/ 35، بزار (3056)، اور قضاعی (851) میں روایت کیا ہے اور انہوں نے اس میں خون کا ذکر نہیں کیا۔

🧾 تفصیلِ روایت: ابو اسامہ نے اسے ابن ابی شیبہ کے ہاں مجالد کے واسطے سے شعبی سے، انہوں نے نبی کریم ﷺ کے "کسی صحابی" سے (نام لیے بغیر) روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: شعبی پر اس حدیث کی سند میں کئی طرح سے اختلاف کیا گیا ہے جسے دارقطنی نے "العلل" (2490) میں ذکر کیا اور اسے "مضطرب" کہا۔ حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" 17/ 461-462 میں ان اختلافات کا ذکر کر کے فرمایا: "تحقیق یہ ہے کہ شعبی کے پاس یہ حدیث عمران بن حصین اور بریدہ دونوں سے ہے۔"

📌 اہم نکتہ: عمران سے شعبی کی حدیث "مسند احمد" 33/ (19908) میں دیکھیں جس کی سند صحیح ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور مسلم (2196) وغیرہ میں یوسف بن عبداللہ بن حارث عن انس بن مالک کی حدیث سے ثابت (صحیح) ہے کہ: "رسول اللہ ﷺ نے نظرِ بد، زہریلے ڈنگ اور نملہ (پھنسیوں) کے لیے دم کی اجازت دی۔"

📝 نوٹ / توضیح: "الحُمَة": زہریلے کیڑوں (جیسے بچھو) کا زہر/ڈنگ۔ "النملة": پسلیوں (یا پہلو) میں نکلنے والے دانے/زخم۔