🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
75. ستكون هجرة بعد هجرة إلى مهاجر إبراهيم عليه السلام
ہجرت کے بعد ہجرت کا سلسلہ جاری رہے گا یہاں تک کہ لوگ سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی ہجرت گاہ (شام) کی طرف چلے جائیں گے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8707
أخبرني أبو عبد الله الصَّنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن قَتَادة، عن شَهْر بن حَوشَب قال: لما جاءت بَيعةُ يزيد بن معاوية قلتُ: لو خرجتُ إلى الشام فتنحَّيتُ من شرِّ هذه البَيْعة، فخرجتُ حتى قدمتُ الشام، فأُخبِرتُ بمَقامٍ يقومُه نَوْفٌ، فجئته، فإذا رجلٌ فاسدُ العينين عليه خَمِيصة، وإذا هو عبدُ الله بن عَمرو بن العاص، فلما رآه نوفٌ أمسكَ عن الحديث، فقال له عبد الله: حدِّثْ بما كنتَ تحدِّثُ به، قال: أنت أحقُّ بالحديث مني،، أنت صاحبُ رسول الله ﷺ، قال: إِنَّ هؤلاء قد مَنَعُونا عن الحديث؛ يعني الأمراء، قال: أَعزِمُ عليك إلَّا ما حدَّثتَنا حديثًا سمعتَه من رسول الله ﷺ، قال: سمعتُه يقول:"إنها ستكونُ هجرةٌ بعد هجرةٍ، يحتازُ الناسُ إلى مُهاجَرِ إبراهيم، لا يبقى في الأرض إِلَّا شِرارُ أهلِها، تَلفِظُهم أرضُهم وتَقذَرُهم (1) أنفسُهم، والله يَحشُرُهم إلى النار مع القِرَدة والخنازير، تَبِيتُ معهم إذا باتوا، وتَقِيلُ معهم إذا قالُوا، وتأكلُ مَن تَخلَّفَ". قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول:"سيخرجُ أُناسٌ من أمَّتي من قِبَل المَشرق، يَقرؤُون القرآنَ لا يجاوزُ تَراقِيَهم، كلَّما خرج منهم قَرْنٌ قُطِعَ، حتى يخرج الدَّجالُ في بقيَّتِهم" (2)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8497 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
0 [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8707]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8707 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية: وتقذفهم، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو أقرب إلى الصواب، والأصوب في العبارة كلها أن تكون - كما في "جامع معمر" وغيره -: تلفظهم أرضهم وتَقذَرهم نفس الله، تحشرهم النار مع القردة … إلخ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں "وتقذفهم" ہے، جبکہ یہاں (مثبت) متن ذہبی کی "تلخیص" سے لیا گیا ہے جو زیادہ صحیح لگتا ہے۔ پوری عبارت میں سب سے درست بات یہ ہونی چاہیے - جیسا کہ "جامع معمر" وغیرہ میں ہے -: "ان کی زمین انہیں اگل دے گی، اور اللہ کا نفس انہیں ناپسند کرے گا، آگ انہیں بندروں کے ساتھ اکٹھا کرے گی..." الخ۔
(2) إسناده حسن إن شاء الله من أجل شهر بن حوشب، فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع فيما سيأتي عند المصنف برقم (8623) بإسناد يعتبر به في المتابعات والشواهد أيضًا، وله شواهد تقوّيه. والحديث في "جامع معمر" برواية عبد الرزاق برقم (20790)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أيضًا نعيم بن حماد في "الفتن" (1765)، وأحمد في "المسند" 11/ (6871)، والبغوي في "شرح السنة" (4008)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 161. واقتصر نعيم على الشطر الأول منه دون القصة مع نوف: وهو البِكالي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے، جس کی وجہ "شہر بن حوشب" ہیں جو متابعات اور شواہد میں حسن الحدیث ہوتے ہیں۔ ان کی متابعت مصنف کے ہاں آگے نمبر (8623) پر ایک ایسی سند کے ساتھ آ رہی ہے جو متابعات میں معتبر ہے، اور اس کے لیے قوی شواہد بھی موجود ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث "جامع معمر" میں عبد الرزاق کی روایت سے نمبر (20790) پر ہے۔ عبد الرزاق کے طریق سے اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (1765)، احمد نے "المسند" (11/ 6871)، بغوی نے "شرح السنۃ" (4008)، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (1/ 161) میں روایت کیا ہے۔ نعیم نے صرف پہلے حصے پر اکتفا کیا اور نوف (بکالی) والا قصہ ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2407) ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 53 - 54، وابن عساكر 1/ 160 - 161 - وأحمد (6952)، وأبو داود السجستاني (2482) - ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" (970) - ثلاثتهم (الطيالسي وأحمد وأبو داود) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به. واقتصر أبو داود السجستاني على الشطر الأول منه مختصرًا.
🧩 متابعات و شواہد: اسے ابو داود طیالسی (2407) نے - اور ان کے طریق سے ابو نعیم نے "الحلیہ" (6/ 53-54) میں، اور ابن عساکر نے (1/ 160-161) میں - اور (نیز) امام احمد (6952) اور ابو داود سجستانی (2482) نے - اور ان کے طریق سے بیہقی نے "الأسماء والصفات" (970) میں روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (طیالسی، احمد اور ابو داود) ہشام دستوائی کے طریق سے، وہ قتادہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: البتہ ابو داود سجستانی نے اس کے صرف پہلے حصے کو مختصراً ذکر کرنے پر اکتفا کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (6791) و"مسند الشاميين" (2761) من طريق الوليد بن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن شهر، عن نوف البكالي، عن عبد الله بن عمرو. والوليد وسعيد ضعيفان، والوليد أشدهما ضعفًا، وشهر إنما رواه عن ابن عمرو بلا واسطة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الأوسط" (6791) اور "مسند الشامیین" (2761) میں اسی کی مثل ولید بن ولید کے طریق سے، وہ سعید بن بشیر سے، وہ قتادہ سے، وہ شہر سے، وہ نوف بکالی سے اور وہ عبد اللہ بن عمروؓ سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ولید اور سعید دونوں ضعیف ہیں، اور ولید ان دونوں میں زیادہ سخت ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور (اصل بات یہ ہے کہ) شہر (بن حوشب) نے اسے عبد اللہ بن عمروؓ سے بغیر کسی واسطے کے روایت کیا ہے۔
ورواه عن شهر عن عبد الله بن عمرو أيضًا ليثُ بنُ أبي سليم عند نعيم بن حماد (1767)، والطبراني في "الكبير" (14542)، وأبي نعيم في "الحلية" 6/ 66، ومطرٌ الوراق عند نعيم (1748)، ومَيّاحٌ أبو العلاء عنده أيضًا (1758)، واقتصروا جميعهم على الشطر الأول منه غير الطبراني فساقه بشطريه، إلّا أنَّ مطرًا الوراق لم يرفعه ووقفه على عبد الله بن عمرو، وبيَّن ميّاح أبو العلاء أنَّ شهرًا إنما سمعه من عبد الله بن عمرو في مجلس نوف ببيت المقدس، وميّاح مجهول.
🧩 متابعات و شواہد: شہر (بن حوشب) کے واسطے سے عبد اللہ بن عمروؓ سے اسے لیث بن ابی سلیم نے بھی روایت کیا ہے جو نعیم بن حماد (1767)، طبرانی کی "الکبیر" (14542) اور ابو نعیم کی "الحلیہ" (6/ 66) میں ہے؛ نیز مطر الوراق نے نعیم کے ہاں (1748) میں، اور میاح ابو العلاء نے بھی انہی کے ہاں (1758) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: طبرانی کے علاوہ ان سب نے صرف پہلے حصے پر اکتفا کیا ہے، جبکہ طبرانی نے دونوں حصے بیان کیے ہیں۔ البتہ مطر وراق نے اسے مرفوع نہیں کیا بلکہ عبد اللہ بن عمروؓ پر موقوف رکھا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: میاح ابو العلاء نے وضاحت کی ہے کہ شہر بن حوشب نے اسے عبد اللہ بن عمروؓ سے بیت المقدس میں نوف (بکالی) کی مجلس میں سنا تھا۔ اور یہ راوی "میاح" مجہول ہے۔
وخالف يحيى بن أبي حيّة عند أحمد 9/ (5562/ 2 - 3) - ومن طريقه ابن عساكر 1/ 161 - فرواه عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عُمر. جعله من مسند ابن عُمر، ويحيى هذا: هو أبو جناب الكلبي، وهو ضعيف، ويبدو أنَّه وهمَ في تسمية الصحابي، على أنه قد روي عن عبد الله ابن عُمر من وجه آخر غير شهر بن حوشب كما سيأتي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یحییٰ بن ابی حیہ نے امام احمد (9/ 5562/ 2-3) کے ہاں مخالفت کی ہے - اور ان کے واسطے سے ابن عساکر (1/ 161) نے - انہوں نے اسے شہر بن حوشب سے اور انہوں نے عبد اللہ بن عمرؓ (عمرو کے بجائے) سے روایت کر کے اسے مسند ابن عمر بنا دیا۔ یہ یحییٰ دراصل "ابو جناب کلبی" ہے اور یہ ضعیف ہے؛ بظاہر ایسا لگتا ہے کہ اسے صحابی کے نام میں وہم ہوا ہے۔ اگرچہ عبد اللہ بن عمرؓ سے شہر بن حوشب کے علاوہ دوسرے طریق سے بھی روایت مروی ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وسيأتي الحديث بنحوه بشطريه عند المصنف برقم (8770) من طريق عبد الله بن صالح، عن موسى بن عُلي بن رباح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. ورجاله لا بأس بهم غير عبد الله بن صالح - وهو المصري كاتب الليث - ففيه لِين، لكن يعتبر بحديثه في المتابعات والشواهد فيتحسّن حديثه كما هو الحال هنا.
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث اسی طرح اپنے دونوں حصوں کے ساتھ مصنف کے ہاں آگے نمبر (8770) پر عبد اللہ بن صالح کے طریق سے، وہ موسیٰ بن علی بن رباح سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہؓ سے اور وہ عبد اللہ بن عمرو بن العاصؓ سے آئے گی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں سوائے "عبد اللہ بن صالح" کے - جو کہ مصری ہیں اور لیث کے کاتب ہیں - ان میں کچھ کمزوری (لین) ہے، لیکن متابعات اور شواہد میں ان کی حدیث کا اعتبار کیا جاتا ہے جس سے وہ "حسن" ہو جاتی ہے جیسا کہ یہاں معاملہ ہے۔
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، أخرجه المستغفري في "دلائل النبوة" (413)، وابن عساكر 1/ 163 من طريقين عن هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن نافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، وهشام بن عمار صدوق حسن الحديث، ومن فوقه ثقات.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد (Witness) حضرت عبد اللہ بن عمر بن خطابؓ کی حدیث سے ہے، جسے مستغفری نے "دلائل النبوۃ" (413) اور ابن عساکر (1/ 163) نے ہشام بن عمار کے واسطے سے دو طریقوں سے، انہوں نے یحییٰ بن حمزہ سے، انہوں نے اوزاعی سے، انہوں نے نافع (ابن عمر کے مولیٰ) سے، انہوں نے ابن عمرؓ سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ہشام بن عمار صدوق اور حسن الحدیث ہیں، اور ان سے اوپر والے تمام راوی ثقہ ہیں۔
وأخرج الشطر الأول منه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 304، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" (971)، وابن عساكر 1/ 162 عن أبي النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد وهشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، به - إلّا أنَّ أبا النضر قال في حديثه: عن الأوزاعي عمَّن حدَّثه عن نافع، فأدخل واسطةً مبهمة بين الأوزاعي ونافع فأفسده، وأبو النضر لا بأس به، وهو أحسن حالًا من هشام بن عمار، وأخرج الشطر الثاني منه مختصرًا ابن ماجه (174) عن هشام بن عمار بإسناده إلى ابن عمر.
🧾 تفصیلِ روایت: اس کا پہلا حصہ یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" (2/ 304) میں - اور ان کے طریق سے بیہقی نے "الأسماء والصفات" (971) اور ابن عساکر (1/ 162) نے - ابو النضر اسحاق بن ابراہیم بن یزید اور ہشام بن عمار سے، انہوں نے یحییٰ بن حمزہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مگر "ابو النضر" نے اپنی روایت میں کہا: "اوزاعی سے، انہوں نے اس شخص سے جس نے انہیں نافع سے بیان کیا"، یوں انہوں نے اوزاعی اور نافع کے درمیان ایک مبہم واسطہ داخل کر کے سند کو خراب کر دیا۔ ابو النضر میں کوئی حرج نہیں اور وہ ہشام بن عمار سے بہتر حال والے ہیں۔ اور اس کا دوسرا حصہ مختصراً ابن ماجہ (174) نے ہشام بن عمار سے ان کی (اپنی) سند کے ساتھ ابن عمرؓ تک روایت کیا ہے۔
وقال ابن كثير في "تفسيره" 6/ 284: غريب من حديث نافع، والظاهر أنَّ الأوزاعي قد رواه عن شيخ له من الضعفاء، والله أعلم، وروايته من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أقرب إلى الحفظ، انتهى.
📌 اہم نکتہ: ابن کثیر نے اپنی "تفسیر" (6/ 284) میں فرمایا: "نافع کی حدیث سے یہ 'غریب' ہے، اور ظاہر یہ ہے کہ اوزاعی نے اسے اپنے کسی ضعیف شیخ سے روایت کیا ہے، واللہ اعلم۔ اور عبد اللہ بن عمرو بن العاصؓ کی روایت 'حفظ' (محفوظ ہونے) کے زیادہ قریب ہے"۔ انتہیٰ۔
وقصة حشر النار للناس سلفت عند المصنف برقم (8620) عن عبد الله بن عمرو موقوفة عليه من وجه آخر. وانظر شواهدها هناك.
📝 نوٹ / توضیح: آگ کے لوگوں کو اکٹھا کرنے (حشر) کا قصہ مصنف کے ہاں نمبر (8620) پر عبد اللہ بن عمروؓ سے دوسرے طریق سے "موقوفاً" گزر چکا ہے۔ اس کے شواہد وہاں ملاحظہ کریں۔
والشطر الثاني في قصة خروج أناس من المشرق حتى يخرج آخرهم مع الدجال، يشهد له حديث أبي بزرة الأسلمي عند أحمد 33/ (19783) و (19808)، والنسائي (3552)، وسلف عند المصنف برقم (2679)، وإسناده محتمل للتحسين، وأصله في "الصحيحين" من غير حديث أبي برزة كما تقدَّم بيانه هناك.
🧩 متابعات و شواہد: دوسرے حصے (یعنی مشرق سے لوگوں کے نکلنے اور ان کے آخری گروہ کا دجال کے ساتھ نکلنے) کا شاہد حضرت ابو برزہ اسلمیؓ کی حدیث ہے جو احمد (33/ 19783 و 19808) اور نسائی (3552) میں ہے، اور مصنف کے ہاں نمبر (2679) پر گزر چکی ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "تحسین" (حسن قرار دیے جانے) کا احتمال رکھتی ہے، اور اس کی اصل "صحیحین" (بخاری و مسلم) میں ابو برزہ کی حدیث کے علاوہ سے موجود ہے، جیسا کہ وہاں بیان گزر چکا ہے۔