المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
76. ذكر خطبة النبى - صلى الله عليه وآله وسلم - من الفجر إلى المغرب
نبی کریم ﷺ کے فجر سے مغرب تک کے طویل خطبے کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8709
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي بمَرْو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبد الله (1) بن موسى، أخبرنا شَيْبان، عن الأعمش، عن شَقِيق، عن حُذيفة قال: قام فينا رسولُ الله ﷺ، فما تَرَكَ شيئًا يكونُ في مَقامِه ذلك إلى قيام الساعة إلَّا حدَّثَنا به، حَفِظَه من حَفِظَه، ونَسِيَه من نَسِيَه، قد عَلِمَه أصحابي هؤلاء، فإنه سيكون منه (2) الشيءُ قد نَسِيتُه فأَراه فأذكرُه، كما يعرف الرجلُ وجهَ الرجل غابَ عنه (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8499 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8499 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے درمیان کھڑے ہو کر خطبہ دیا اور قیامت تک ہونے والے معاملات ہمیں بتا دیے، جو یاد رکھ سکا اس نے یاد رکھ لیا اور جو بھول گیا، وہ بھول گیا۔ میرے اکثر ساتھی ان احادیث کو یاد کرتے تھے، اور ان میں سے کوئی بات بھی وقوع پذیر ہوتی جس کو میں بھول چکا ہوتا، پھر جب میں اس کو دیکھتا تو مجھے اس طرح ذہن میں آ جاتی، جیسے کوئی آدمی عرصے بعد ملے تو اس کو انسان پہچان لیتا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو اس اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8709]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8709 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله، مكبَّرًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "عبد اللہ" (مکبر) بن گیا ہے۔
(2) في النسخ الخطية: فيه، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں "فیہ" ہے، جبکہ یہاں (مثبت) متن ذہبی کی "تلخیص" سے لیا گیا ہے۔
(3) إسناده صحيح. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل، وحذيفة: هو ابن اليمان.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راویوں کا تعین: "شیبان" سے مراد شیبان بن عبد الرحمن نحوی ہیں، "اعمش" سے مراد سلیمان بن مہران ہیں، "شقیق" سے مراد ابن سلمہ ابو وائل ہیں، اور "حذیفہ" سے مراد حذیفہ بن یمانؓ ہیں۔
وأخرجه أحمد 38/ (23274) و (23309) و (23405)، والبخاري (6604)، ومسلم (2891) (23)، وأبو داود (4240)، وابن حبان (6636) من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (38/ 23274، 23309، 23405)، بخاری (6604)، مسلم (2891) (23)، ابو داود (4240) اور ابن حبان (6636) نے اعمش سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لہٰذا امام حاکم کا اسے مستدرک قرار دینا ان کا ذہول (بھول) ہے۔
وأخرج معناه أحمد (23281)، ومسلم (2891) (24) من طريق عبد الله بن يزيد الخطمي، وأبو داود (4243) من طريق قبيصة بن ذؤيب، كلاهما عن حذيفة بن اليمان.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ہم معنی متن احمد (23281) اور مسلم (2891) (24) نے عبد اللہ بن یزید خطمی کے طریق سے، اور ابو داود (4243) نے قبیصہ بن ذؤیب کے طریق سے روایت کیا ہے، اور یہ دونوں حذیفہ بن یمانؓ سے روایت کرتے ہیں۔
وقد سلف نحوه أيضًا عند المصنف برقم (8661) من طريق أبي إدريس الخولاني، و (8664) من طريق زر بن حبيش، كلاهما عن حذيفة.
📝 نوٹ / توضیح: اس کی مثل مصنف کے ہاں پہلے نمبر (8661) پر ابو ادریس خولانی کے طریق سے، اور نمبر (8664) پر زر بن حبیش کے طریق سے گزر چکا ہے، اور یہ دونوں حذیفہؓ سے روایت کرتے ہیں۔