المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
60. تطويل الدعاء في سجود تلاوة القرآن وتكراره - صلى الله عليه وآله وسلم - يا حي يا قيوم لا يزيد عليه شيئا
رسولُ اللہ ﷺ سجدۂ تلاوت میں دعا کو لمبا کرتے اور بار بار یہ کہتے تھے: یا حی یا قیوم، اور اس پر کچھ اضافہ نہیں فرماتے تھے۔
حدیث نمبر: 904
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سِنَان القزَّاز، حدثنا أبو علي عُبيد الله (2) بن عبد المجيد الحَنَفي، حدثنا عُبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوهَب، أخبرني إسماعيل بن عَوْن بن عُبيد الله بن أبي رافع، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جدِّه، عن علي قال: لما كان يومُ بدرٍ قاتلتُ شيئًا من قتالٍ، ثم جئتُ مُسرِعًا لأنظرَ إلى رسول الله ﷺ مَا فَعَلَ، فجئتُ فأَجِدُه وهو ساجد يقول:"يا حيُّ يا قَيُّومُ" لا يزيد عليها، فرجعتُ إلى القتال، ثم جئتُ وهو ساجد يقول ذلك، ثم ذهبتُ إلى القتال، ثم جئتُ وهو ساجد يقول ذلك، فلم يَزَلْ يقول ذلك حتى فَتَحَ الله عليه (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وليس في إسناده مذكورٌ بجَرْح (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 809 - القزاز كذبه أبو داود وأما ابن وهب فاختلف قولهم فيه وإسماعيل فيه جهالة
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وليس في إسناده مذكورٌ بجَرْح (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 809 - القزاز كذبه أبو داود وأما ابن وهب فاختلف قولهم فيه وإسماعيل فيه جهالة
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جنگ بدر کے دن میں نے کچھ دیر قتال کیا، پھر میں تیزی سے یہ دیکھنے کے لیے آیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کر رہے ہیں، میں نے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے میں پڑے ہوئے صرف یہ کہہ رہے تھے: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ» ”اے زندہ جاوید! اے کائنات کو سنبھالنے والے!“ آپ اس سے زیادہ کچھ نہیں کہہ رہے تھے۔ میں واپس قتال میں مصروف ہو گیا، پھر دوبارہ آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے میں یہی کہہ رہے تھے، میں پھر قتال کے لیے گیا اور تیسری بار آیا تب بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے میں یہی کلمات کہہ رہے تھے، یہاں تک کہ اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فتح عطا فرما دی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور اس میں کوئی راوی مطعون نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 904]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور اس میں کوئی راوی مطعون نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 904]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 904 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في (ص) و (ع) إلى: عبد الله، مكبَّرًا.
🔍 فنی نکتہ: (2) نسخہ (ص) اور (ع) میں نام "عبداللہ" (مکبّر) ہو گیا ہے۔
(3) إسناده ضعيف، عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ليس بذاك القوي، وإسماعيل بن عون ¤ ¤ انفرد بالرواية عنه ابن موهب هذا ففيه جهالة، ومحمد بن سنان القزّاز ليس بذاك القوي أيضًا لكنه متابع، ثم إنه قد اختُلف فيه هل هو من رواية محمد بن عمر بن علي عن أبيه عمر عن عليّ فمتصل، أم من روايته عن جدّه عليّ فمرسل، ومع ذلك فقد حسَّنه الحافظان الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 147 وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 77.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) سند ضعیف ہے؛ عبیداللہ بن عبدالرحمن زیادہ قوی نہیں، اسماعیل بن عون مجہول ہیں اور محمد بن سنان القزاز بھی قوی نہیں مگر متابعت میں آ سکتے ہیں۔ ⚠️ سندی اختلاف: اس میں اختلاف ہے کہ یہ موصول ہے یا مرسل، تاہم ہیثمی اور ابن حجر نے اسے "حسن" کہا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 49 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوہ" (49/3) میں ابوعبداللہ الحاکم کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (662) عن محمد بن المثنى ومحمد بن معمر، عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (662) نے محمد بن مثنیٰ اور محمد بن معمر عن عبیداللہ بن عبدالمجید الحنفی کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 23 عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، به - فجعله من رواية محمد بن عمر بن علي عن جده علي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (23/2) میں اسے حضرت علی سے مرسل قرار دے کر روایت کیا ہے۔
وأخرجه كذلك النسائي (10372)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (214)، وأبو يعلى (530)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 77 من طرق عن عبيد الله الحنفي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (10372)، مروزی اور ابویعلیٰ نے عبیداللہ الحنفی کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
(1) تعقبه الذهبي في "تلخيصه" فقال: القزاز كذّبه أبو داود، وأما ابن موهب فاختلف قولهم فيه، وإسماعيل فيه جهالة.
👤 راوی پر جرح: (1) علامہ ذہبی نے "تلخیص" میں حاکم کا تعاقب کرتے ہوئے کہا: قزاز کو ابوداؤد نے جھوٹا کہا، ابن موہب پر اختلاف ہے اور اسماعیل مجہول ہے۔
