🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
86. رفع القلم عن ثلاث عن المجنون المغلوب على عقله وغيره
تین افراد سے قلم اٹھا لیا گیا ہے: مجنون جس کی عقل زائل ہو، اور دیگر معذور افراد۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 962
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعبد الله بن محمد بن موسى قالا: أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا أحمد بن عيسى المِصْري، أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني جَرِير بن حازم، عن سليمان بن مِهْران، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عباس قال: مَرَّ عليُّ بن أبي طالب بمجنونةِ بني فلان وقد زَنَتَ وأَمَرَ عمر بن الخطّاب برَجْمِها، فردَّها عليٌّ، وقال لعمر: يا أمير المؤمنين، أترجُمُ هذه؟ قال: نعم، قال: أوَما تَذكُرُ أنَّ رسول الله ﷺ قال:"رُفِعَ القلمُ عن ثلاث: عن المجنون المغلوب على عَقلِه، وعن النائم حتى يستيقظَ، وعن الصبيِّ حتى يَحتلِمَ"؟ قال: صَدَقتَ، فخَلَّى عنها (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 949 - على شرطهما
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس سے بنو فلاں کی ایک مجنونہ (پاگل) عورت گزری جس نے بدکاری کی تھی، سیدنا عمر نے اسے رجم کرنے کا حکم دیا۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اسے واپس کیا اور سیدنا عمر سے فرمایا: "اے امیر المؤمنین! کیا آپ اسے رجم کریں گے؟" انہوں نے کہا: "ہاں،" تو سیدنا علی نے فرمایا: "کیا آپ کو یاد نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: تین قسم کے لوگوں سے قلم اٹھا لیا گیا ہے: مجنون سے یہاں تک کہ وہ تندرست ہو جائے، سونے والے سے یہاں تک کہ وہ بیدار ہو جائے، اور بچے سے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے؟" سیدنا عمر نے کہا: "آپ نے سچ فرمایا،" اور اسے چھوڑ دیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 962]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 962 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
وأخرج المرفوع منه أحمد 2/ (940) و (956) و (1183)، والترمذي (1423)، والنسائي (7306)، والمصنف فيما سيأتي برقم (8369) من طريق الحسن البصري، وأبو داود (4403) من طريق أبي الضحى وابن ماجه (2042) من طريق القاسم بن يزيد، ثلاثتهم عن علي بن أبي طالب، ورواية هؤلاء عن عليٍّ الغالب أنها منقطعة. وحسَّنه الترمذي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (940/2 وغیرہ)، ترمذی (1423)، نسائی (7306)، حاکم (آگے نمبر 8369)، ابوداؤد (4403) اور ابن ماجہ (2042) نے حضرت علی سے روایت کیا ہے، مگر ان راویوں کی حضرت علی سے روایت عموماً منقطع ہوتی ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن" کہا ہے۔
وأخرجه النسائي (7307) من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، عن علي موقوفًا، وجعله أولى بالصواب من المرفوع!
⚖️ درجۂ حدیث: نسائی (7307) نے حسن بصری عن علی کی سند سے اسے "موقوف" روایت کر کے اسے ہی مرفوع کے مقابلے میں زیادہ صحیح قرار دیا ہے۔
ويشهد للمرفوع منه حديث عائشة سيأتي برقم (2381)، وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید حضرت عائشہ کی صحیح حدیث سے ہوتی ہے جو آگے نمبر (2381) پر آئے گی۔
وآخر من حديث أبي قتادة، سيأتي أيضًا برقم (8370)، وإسناده ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابوقتادہ کی حدیث بھی اس کا شاہد ہے (آگے نمبر 8370) مگر اس کی سند ضعیف ہے۔
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه قد اختُلف في رفع ما رواه عليٌّ ووقفه، ومهما يكن من أمرٍ فإنه مرفوع حكمًا كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 21/ 536، على أنه قد روي عن عليٍّ من وجوه أخرى فيها التصريح برفعه إلى النبي ﷺ، فضلًا عن شواهده. سليمان بن مهران: هو الأعمش، وأبو ظبيان: هو حُصين بن جندب.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں، 📌 اہم نکتہ: اگرچہ اس کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہے مگر یہ حکماً مرفوع ہی ہے جیسا کہ ابن حجر نے کہا، کیونکہ حضرت علی سے دیگر صحیح مرفوع روایات اور شواہد بھی موجود ہیں۔
وأخرجه أبو داود (4401)، والنسائي (7303)، والحاكم فيما سيأتي برقم (2382) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، وابن حبان (143) من طريق يونس بن عبد الأعلى، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (4401)، نسائی (7303)، حاکم (آگے نمبر 2382) اور ابن حبان (143) نے ابن وہب کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (4399) عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن حازم، به - وقال عن علي فيه: أما علمت أنَّ القلم قد رفع … ولم يصرِّح برفعه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (4399) نے عثمان بن ابی شیبہ عن جریر بن حازم کی سند سے روایت کیا ہے مگر اس میں اسے صراحت کے ساتھ مرفوع نہیں کیا۔
وكذلك رواه وكيع عند أبي داود (4400)، وجعفر بن عون وشعبة عند المصنف فيما سيأتي برقمي (8367) و (8368)، ثلاثتهم عن سليمان بن مهران الأعمش، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح وکیع، جعفر بن عون اور شعبہ (آگے نمبر 8367، 8368) نے اسے اعمش کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه - وفيه مرويُّ عليٍّ مرفوع - أحمد 2/ (1328)، وأبو داود (4402)، والنسائي (7304) من طرق عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان قال: أُتي عمر … إلخ. هكذا رواه عطاء مرسلًا، فأبو ظبيان لم يدرك عمر، ورواية الأعمش أقوى وأصح بإثبات الواسطة وهو ابن عباس.
⚠️ سندی اختلاف: اسے عطاء بن السائب نے ابوضبیان کی سند سے مرفوع روایت کیا ہے، مگر ابوضبیان نے حضرت عمر کا زمانہ نہیں پایا، لہٰذا اعمش کی روایت زیادہ قوی ہے جس میں ابن عباس کا واسطہ موجود ہے۔