المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
87. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي على الحصير
رسولُ اللہ ﷺ چٹائی پر نماز ادا فرمایا کرتے تھے۔
حدیث نمبر: 963
حدثنا مُكرَم بن أحمد القاضي ببغداد، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزِّبرِقان، حدثنا أبو أحمد الزُّبَيري، حدثنا يونس بن الحارث، عن أبي عَوْن محمد بن عُبيد الله الثَّقَفي، عن أبيه، عن المغيرة بن شُعْبة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يصلِّي على الحَصِير والفَرْوة المدبوغة (1) .
هذا حديث على شرط [مسلم] (2) ولم يُخرجاه بذِكْر الفَرْوة، إنما خرَّجه مسلم من حديث أبي سعيد في الصلاة على الحَصِير.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 950 - على شرط مسلم
هذا حديث على شرط [مسلم] (2) ولم يُخرجاه بذِكْر الفَرْوة، إنما خرَّجه مسلم من حديث أبي سعيد في الصلاة على الحَصِير.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 950 - على شرط مسلم
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چٹائی اور رنگی ہوئی کھال (فروا) پر نماز پڑھ لیا کرتے تھے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر ہے لیکن انہوں نے "فروا" کے ذکر کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، جبکہ امام مسلم نے چٹائی پر نماز کی حدیث روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 963]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر ہے لیکن انہوں نے "فروا" کے ذکر کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، جبکہ امام مسلم نے چٹائی پر نماز کی حدیث روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 963]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 963 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله الثقفي والد أبي عون، ولضعف يونس بن الحارث وقد عدَّ الحافظ الذهبي في "ميزان الاعتدال" هذا الحديث من مناكيره. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر الأسدي.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) عبید اللہ الثقفی کی جہالت اور یونس بن الحارث کے ضعف کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے؛ علامہ ذہبی نے اسے یونس کی منکر روایات میں شمار کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: ابواحمد الزبیری سے مراد محمد بن عبداللہ بن الزبیر ہیں۔
وأخرجه أبو داود (659) من طريقين عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (659) نے ابواحمد الزبیری کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 30/ (18227) عن محمد بن ربيعة، عن يونس بن الحارث، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (18227/30) نے محمد بن ربیعہ عن یونس بن الحارث کی سند سے روایت کیا ہے۔
أما الصلاة على الحصير، فهو صحيح، له شاهد من حديث ميمونة بنت الحارث عند البخاري (333) ومسلم (513)، وآخر من حديث أنس عند البخاري (670) و (6203) ومسلم (659)، وثالث من حديث أبي سعيد الخدري عند مسلم (519).
🧩 متابعات و شواہد: چٹائی (حصیر) پر نماز پڑھنا تو صحیح ثابت ہے، اس کے شواہد حضرت میمونہ (بخاری 333)، حضرت انس (بخاری 670) اور حضرت ابوسعید (مسلم 519) کی احادیث میں موجود ہیں۔
وأما الصلاة على الفروة المدبوغة، فلم يؤثر في غير هذا الحديث أنَّ النبي ﷺ قد صلَّى عليها، لكن أخرج أحمد في "مسنده" 31/ (19060) من حديث أبي ليلى بن عبد الرحمن: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، أصلِّي في الفِراء؟ قال: "فأين الدِّباغ؟ "، إلّا أنَّ إسناده ليِّن، فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيِّئ الحفظ. لكن يؤخذ منه ومن حديث ابن عباس مرفوعًا: "دباغه طهوره" عند أحمد 4/ (2117) ومسلم (366) وغيرهما جواز الصلاة على الفراء المدبوغ.
📝 (توضیح): جہاں تک رنگے ہوئے چمڑے (فروہ) پر نماز کا تعلق ہے، تو وہ صرف اسی حدیث میں ہے، تاہم مسند احمد میں مروی ہے کہ آپ ﷺ نے چمڑے کے بارے میں فرمایا: "اس کی دباغت کہاں گئی؟" (یعنی دباغت سے وہ پاک ہو جاتا ہے)۔ حضرت ابن عباس کی مرفوع حدیث "دباغت ہی اس کی پاکیزگی ہے" (مسلم 366) سے رنگے ہوئے چمڑے پر نماز کا جواز ثابت ہوتا ہے۔
(2) هنا بياض في النسخ الخطية، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
🔍 فنی نکتہ: (2) نسخوں میں یہاں جگہ خالی تھی، ہم نے ذہبی کی "تلخیص" سے اسے درج کیا ہے۔
