اردو حاشہ:
فوائد و مسائل:
(1)
ہمارے فاضل محقق نے مذکورہ روایت کو سنداً ضعیف قرار دیا ہے۔
جبکہ دیگر محققین نے صحیح اور حسن قرار دیا ہے۔
تفصیل کےلئے دیکھيے:
 (الموسوعة الحدیثة مسند إمام أحمد بن حنبل: 73/5، حدیث: 2895، وصفة الصلاة للألبانی، وسنن ابن ماجة بتحقیق الدکتور بشارعواد: 164، 163/2، حدیث: 898)
بنا بریں مذکورہ روایت سنداً ضعیف ہونے کے باوجود قابل حجت اور قابل عمل ہے۔

(2)
یہ دعا قدرے مختلف الفاظ سے جامع الترمذی اور سنن ابوداؤد میں بھی موجود ہے۔
ذیل میں ان دونوں روایات کے مطابق بھی دعا درج کی جاتی ہے۔
تاکہ آ پ ان میں سے جس طریقے سے چاہیں دعا پڑھ سکیں۔

(الف)
 (اللهم اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاجْبُرْنِي، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي،)
 (جامع الترمذي، الصلاة، باب ما يقول بين السجدتين، حديث: 284)
”اے اللہ! میری مغفرت فرما۔
مجھ پر رحم کر، میرے نقص دور فرما، مجھے ہدایت دے، اور مجھے رزق دے۔“

(ب)
  (اللهم اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي، وَاجْبُرْنِي، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي،)
”اے اللہ! میری مغفرت فرما۔
مجھ پر رحم کر۔
مجھے عافیت بخشا۔
مجھے ہدایت دے۔
اور مجھے رزق دے۔“
 (سنن ابوداؤد، الصلاۃ، باب الدعاء بین السجدتین، حدیث: 850)

(3)
اس دعا کا پڑھنا سنت ہے۔
مگر کچھ لوگ اس سے غافل ہیں۔
بلکہ زیادہ ہی غافل ہیں۔
امام شوکانی رحمۃ اللہ علیہ اس پر اس انداز میں افسوس کا اظہار کرتے ہیں۔
”لوگوں نے صحیح احادیث سے ثابت شدہ سنت کوچھوڑ رکھا ہے۔
اس میں ان کےمحدث فقیہ مجتہد اور مقلد سبھی شریک ہیں۔
نہ معلوم یہ لوگ کس چیز پر تکیے کئے ہوئے ہیں۔“ (نیل الاوطار: 293/3)
نیز شیخ ابن باز رحمۃ اللہ علیہ اور کچھ دیگر علماء اور ائمہ کم از کم (رَبِّ اغْفِرْ لِي)
پڑھنے کو واجب قرار دیتے ہیں۔

لغوی تشریح:
«عَافِنِي» معافات سے ماخوذ ہے۔ یہ دعائیہ صیغہ ہے، یعنی امر، دعا کے لیے ہے۔ معنی یہ ہیں کہ مجھے سلامتی اور عافیت سے نواز۔

فوائد و مسائل:
➊ نماز میں مختلف مواقع پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مختلف دعائیں منقول ہیں۔ اسی طرح دو سجدوں کے مابین جلسے کے موقع پر مذکورہ بالا دعا پڑھنا بھی منقول ہے۔ بعض روایات میں «وَارْفَعْنِي» اور بعض میں «وَاجْبُرْنِي» کا اضافہ بھی منقول ہے۔ [جامع الترمذي، الصلاة، حديث: 284، وسنن ابن ماجه، إقامة الصلوات، حديث: 898] اور بعض میں مختصراً «رَبِّ اغْفِرْلِي، رَبِّ اغْفِرْلِي» کے الفاظ پڑھنے کا ذکر آیا ہے۔ [سنن أبى داود، الصلاة، حديث: 874] ۔ اس لیے حسب حال جو دعا پڑھ لی جائے درست ہے۔
➋ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ سے دعا کے الفاظ ذکر کرنے میں سہو ہوا ہے، دعا ذکر کرنے کے بعد فرماتے ہیں کہ اس دعا کے الفاظ ابوداود کے ہیں جبکہ ابوداود میں «وَارْحَمْنِي» کے بعد «وَاهْدِنِي» کے بجائے «عَافِنِي» کا لفظ مذکور ہے۔ اور اسی طرح درست ہے۔
➌ مذکورہ روایت کو ہمارے فاضل محقق نے سنداً ضعیف قرار دیا ہے اور مزید لکھا ہے کہ مذکورہ دعا مکحول رحمہ اللہ سے مقطوع روایت، یعنی ان کا اپنا قول صحیح سند سے منقول ہے۔ دیکھیے تحقیق وتخریج حدیث ہٰذا۔ علاوہ ازیں دیگر محققین نے اسے صحیح اور حسن قرار دیا ہے۔ تفصیل کے لیے دیکھیے: [الموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: 73/5، وصفة الصلاة للألباني] بنابریں مذکورہ روایت سنداً ضعیف ہونے کے باوجود قابل عمل اور قابل حجت ہے۔

850۔ اردو حاشیہ:
اس دعا کے سنن ترمذی میں الفاظ یہ ہیں: «اللهم اغفر لي وارحمني وا جبرني واهدني وارزقني» «اجبرني» کا مفہوم ہے۔ اے للہ! ٹوٹی ہوئی حالت کو جوڑ دے۔ دیکھئے: [سنن تر مذي۔ الصلواة باب ما يقول بين السجدتين حديث 284]
اس دعا کا پڑھنا سنت ہے مگر کچھ لوگ اس سے غافل ہیں بلکہ زیادہ ہی غافل ہیں۔ شیخ شوکانی اس پر اس انداز میں افسوس کا اظہار کرتے ہیں۔ لوگوں نے صحیح احادیث سے ثابت شدہ سنت کو چھوڑ رکھا ہے، اس میں ان کے محدث، فقیہ، مجتہد اور مقلد سبھی شریک ہیں، نہ معلوم یہ لوگ کس چیز پر تکیہ کیے ہوئے ہیں۔ [نيل الاوطار293/2]
سنن ابوداؤد کی ایک حدیث میں صرف «رب اغفر لي . رب اغفر لي» پڑھنے کا ذکر بھی آیا ہے۔ دیکھئے: حديث [878] شیخ ابن باز رحمہ اللہ اور کچھ دیگر علماء اور آئمہ کم از کم اتنا پڑھنے کو واجب کہتے ہیں۔

اردو حاشہ:
1؎:
یہ حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ دونوں سجدوں کے درمیان یہ دعا پڑھنا مسنون ہے،
بعض روایات میں ((وَارْفَعْنِي)) کا اضافہ ہے اور بعض میں مختصراً ((رَبِّ اغْفِرْلِيْ)) کے الفاظ آئے ہیں،
دوسری روایات میں الفاظ کچھ کمی بیشی ہے،
اس لیے حسب حال جو بھی دعا پڑھ لی جائے درست ہے۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم دو سجدوں کے درمیان یہ دعا پڑھتے۔
«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجُبُرُنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي»
[حسن: صحيح أبو داود: 756، كتاب الصلاة: باب الدعاء بين السجدتين، أبو داود: 850، ترمذي: 274، ماجة: 898، أحمد: 371/1، حاكم: 262/1، بيهقي: 122/2]
امام نوویؒ نے اس کی سند کو جید کہا ہے۔ [المحمد 414/3]
شیخ صجی حلاق نے اسے صحیح کہا ہے۔ [التعليق على الروضة الندية: 279/1]
ماخذ فقہ الحدیث جلد اول عمران ایوب لاہوری، صفحہ 418