Narrated `Abdullah bin Abu Bakr bin `Amr bin Hazm: That `Amra bint `Abdur-Rahman had told him, "Zaid bin Abu Sufyan wrote to `Aisha that `Abdullah bin `Abbas had stated, 'Whoever sends his Hadi (to the Ka`ba), all the things which are illegal for a (pilgrim) become illegal for that person till he slaughters it (i.e. till the 10th of Dhul-Hijja).' " `Amra added, `Aisha said, 'It is not like what Ibn `Abbas had said: I twisted the garlands of the Hadis of Allah's Apostle with my own hands. Then Allah's Apostle put them round their necks with his own hands, sending them with my father; Yet nothing permitted by Allah was considered illegal for Allah's Apostle till he slaughtered the Hadis.' "
USC-MSA web (English) Reference: Volume 2, Book 26, Number 757
● صحيح البخاري | 2317 | عائشة بنت عبد الله | لم يحرم على رسول الله شيء أحله الله له حتى نحر الهدي |
● صحيح البخاري | 5566 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله فيبعث هديه إلى الكعبة ما يحرم عليه مما حل للرجال من أهله حتى يرجع الناس |
● صحيح البخاري | 1699 | عائشة بنت عبد الله | فتلت قلائد هدي النبي ثم أشعرها وقلدها أو قلدتها ثم بعث بها إلى البيت أقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حل |
● صحيح البخاري | 1696 | عائشة بنت عبد الله | فتلت قلائد بدن النبي بيدي ثم قلدها وأشعرها وأهداها ما حرم عليه شيء كان أحل له |
● صحيح البخاري | 1704 | عائشة بنت عبد الله | فتلت لهدي النبي تعني القلائد قبل أن يحرم |
● صحيح البخاري | 1703 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد الغنم للنبي يبعث بها يمكث حلالا |
● صحيح البخاري | 1698 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هديه لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم |
● صحيح مسلم | 3197 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله بيدي هاتين لا يعتزل شيئا ولا يتركه |
● صحيح مسلم | 3202 | عائشة بنت عبد الله | فتلت القلائد لهدي رسول الله فيقلد هديه ثم يبعث به يقيم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم |
● صحيح مسلم | 3205 | عائشة بنت عبد الله | فتلت قلائد هدي رسول الله بيدي ثم قلدها رسول الله بيده ثم بعث بها مع أبي لم يحرم على رسول الله شيء أحله الله له حتى نحر الهدي |
● صحيح مسلم | 3206 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله بيدي ثم يبعث بها ما يمسك عن شيء مما يمسك عنه المحرم حتى ينحر هديه |
● صحيح مسلم | 3194 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هديه لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم |
● صحيح مسلم | 3198 | عائشة بنت عبد الله | فتلت قلائد بدن رسول الله بيدي ثم أشعرها وقلدها ثم بعث بها إلى البيت أقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حلا |
● صحيح مسلم | 3201 | عائشة بنت عبد الله | أفتل القلائد لهدي رسول الله من الغنم ثم يبعث به يقيم فينا حلالا |
● صحيح مسلم | 3199 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائدها بيدي لا يمسك عن شيء لا يمسك عنه الحلال |
● صحيح مسلم | 3200 | عائشة بنت عبد الله | فتلت تلك القلائد من عهن كان عندنا أصبح فينا رسول الله حلالا يأتي ما يأتي الحلال من أهله أو يأتي ما يأتي الرجل من أهله |
● جامع الترمذي | 909 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله كلها غنما ثم لا يحرم |
● جامع الترمذي | 908 | عائشة بنت عبد الله | فتلت قلائد هدي رسول الله لم يحرم ولم يترك شيئا من الثياب |
● سنن أبي داود | 1758 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هديه لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم |
● سنن أبي داود | 1759 | عائشة بنت عبد الله | فتلت قلائدها بيدي من عهن كان عندنا أصبح فينا حلالا يأتي ما يأتي الرجل من أهله |
● سنن النسائى الصغرى | 2778 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله فيبعث بها يأتي ما يأتي الحلال قبل أن يبلغ الهدي محله |
● سنن النسائى الصغرى | 2799 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله من الغنم فيبعث بها يقيم فينا حلالا |
● سنن النسائى الصغرى | 2777 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هديه لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم |
● سنن النسائى الصغرى | 2786 | عائشة بنت عبد الله | فتلت قلائد بدن رسول الله ثم لم يحرم ولم يترك شيئا من الثياب |
● سنن النسائى الصغرى | 2796 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم |
● سنن النسائى الصغرى | 2791 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله غنما لا يحرم |
● سنن النسائى الصغرى | 2779 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله يقيم ولا يحرم |
● سنن النسائى الصغرى | 2780 | عائشة بنت عبد الله | أفتل القلائد لهدي رسول الله فيقلد هديه يبعث بها يقيم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم |
● سنن النسائى الصغرى | 2781 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد الغنم لهدي رسول الله يمكث حلالا |
● سنن النسائى الصغرى | 2782 | عائشة بنت عبد الله | فتلت تلك القلائد من عهن كان عندنا أصبح فينا فيأتي ما يأتي الحلال من أهله وما يأتي الرجل من أهله |
● سنن النسائى الصغرى | 2785 | عائشة بنت عبد الله | فتلت قلائد بدن رسول الله بيدي ثم قلدها وأشعرها ووجهها إلى البيت وبعث بها أقام فما حرم عليه شيء كان له حلالا |
● سنن النسائى الصغرى | 2797 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله لا يجتنب شيئا ولا نعلم الحج يحله إلا الطواف بالبيت |
● سنن النسائى الصغرى | 2787 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله غنما |
● سنن النسائى الصغرى | 2788 | عائشة بنت عبد الله | يهدي الغنم |
● سنن النسائى الصغرى | 2798 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله ويخرج بالهدي مقلدا مقيم ما يمتنع من نسائه |
● سنن النسائى الصغرى | 2795 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله بيدي ثم يقلدها رسول الله بيده ثم يبعث بها مع أبي لا يدع رسول الله شيئا أحله الله له حتى ينحر الهدي |
● سنن النسائى الصغرى | 2790 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هدي رسول الله غنما لا يحرم |
● سنن ابن ماجه | 3094 | عائشة بنت عبد الله | أفتل قلائد هديه لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم |
● صحيح البخاري | 1700 | عائشة بنت عبد الله | من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه |
● موطا امام مالك رواية ابن القاسم | 305 | عائشة بنت عبد الله | من اهدى هديا حرم عليه ما حرم على الحاج حتى ينحر هديه |
● مسندالحميدي | 210 | عائشة بنت عبد الله | كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم |
● مسندالحميدي | 211 | عائشة بنت عبد الله | كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين ثم لا يعتزل شيئا مما يعتزله المحرم ولا يتركه |
● مسندالحميدي | 220 | عائشة بنت عبد الله | كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم |
الشیخ ڈاکٹر عبد الرحمٰن فریوائی حفظ اللہ، فوائد و مسائل، سنن ترمذی، تحت الحديث 909
´ہدی کی بکریوں کو قلادہ (پٹہ) پہنانے کا بیان۔`
ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہا کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدی کی بکریوں کے سارے قلادے (پٹے) میں ہی بٹتی تھی ۱؎ پھر آپ احرام نہ باندھتے (حلال ہی رہتے تھے)۔ [سنن ترمذي/كتاب الحج/حدیث: 909]
اردو حاشہ:
1؎:
یہ حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ بکریوں کی تقلید بھی مستحب ہے،
امام مالک اور امام ابو حنیفہ کہتے ہیں کہ بکریوں کی تقلید مستحب نہیں ان دونوں نے تقلید کو اونٹ گائے کے ساتھ خاص کیا ہے،
یہ حدیث ان دونوں کے خلاف صریح حجت ہے،
ان کا کہنا ہے کہ یہ کمزوری کا باعث ہو گی،
لیکن یہ دلیل انتہائی کمزور ہے اس لیے کہ تقلید سے مقصود پہچان ہے انہیں ایسی چیز کا قلادہ پہنایا جائے جس سے انہیں کمزوری نہ ہو۔
اللہ عزوجل ہم سب کو مذہبی و معنوی تقلید سے محفوظ رکھے،
اللھم آمین۔
سنن ترمذي مجلس علمي دار الدعوة، نئى دهلى، حدیث\صفحہ نمبر: 909
الشيخ عمر فاروق سعيدي حفظ الله، فوائد و مسائل، سنن ابي داود ، تحت الحديث 1759
´ہدی بھیج کر خود مقیم رہنے کا بیان۔`
ام المؤمنین (عائشہ) رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہدی روانہ کئے تو میں نے اپنے ہاتھ سے اس اون سے ان کے قلادے بٹے جو ہمارے پاس تھی پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حلال ہو کر ہم میں صبح کی آپ نے وہ تمام کام کئے جو ایک حلال (غیر مُحرم) آدمی اپنی بیوی سے کرتا ہے۔ [سنن ابي داود/كتاب المناسك /حدیث: 1759]
1759. اردو حاشیہ: در اصل ان احادیث میں اصحاب رائے کے اس قول کا جواب ہے کہ جب انسان ہدی بھیج دےاور اسے قلادہ بھی پہنا دے تواس پر احرام واجب ہوجاتاہے مگر حق یہی ہے جو ذکر ہوا کہ جب تک کوئی شخص عملاً احرام نہ باندھے محرم نہیں ہوتا اور نہ اس طرح احرام ہی واجب ہوتاہے۔
سنن ابی داود شرح از الشیخ عمر فاروق سعدی، حدیث\صفحہ نمبر: 1759
مولانا داود راز رحمه الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث صحيح بخاري: 1700
1700. حضرت عمرہ بنت عبدالرحمٰن بیان کرتیں ہیں کہ حضرت زیاد بن ابو سفیان نے حضرت عائشہ ؓ کو لکھا کہ ابن عباس ؓ کہتے ہیں جو شخص مکہ مکرمہ کی طرف قربانی کا جانوربھیج دے اس پر ہر وہ چیز حرام ہو جاتی ہے جو حج کرنے والے پر حرام ہوتی ہے تاآنکہ اس جانور کو ذبح کردیا جائے۔ عمرہ کہتی ہیں۔ اس پر حضرت عائشہ ؓ نے فرمایا: ”جو ابن عباس ؓنے کہا وہ درست نہیں ہے کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کی ہدی (قربانی) کے ہار خود اپنے ہاتھ سے تیار کیے، پھر رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہاتھوں سے ان قلادوں کو پہنایا اور میرے والد محترم کے ساتھ انھیں روانہ کیا مگر کوئی چیز جو اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ ﷺ کے لیے حلال کی تھی وہ حرام نہیں ہوئی تاآنکہ اس ہدی کو ذبح کردیا گیا۔ [صحيح بخاري، حديث نمبر:1700]
حدیث حاشیہ:
یہ 9ھ کا واقعہ ہے اس سال رسول کریم ﷺ نے اپنے نائب کی حیثیت سے حضرت ابوبکر ؓ کو حج کے لیے بھیجا تھا، آئندہ سال حجۃ الوداع کیا گیا۔
اس بارے میں حضرت عبداللہ عباس ؓ کا فتوی درست نہ تھا، اس لیے حضرت عائشہ ؓ نے اس کی تردید کردی۔
معلوم ہوا کہ غلطیوں کا امکان بڑی شخصیتوں سے بھی ہو سکتا ہے، ممکن ہے حضرت ابن عباس ؓ نے اس خیال سے بعد میں رجوع کر لیا ہو۔
یہ بھی معلوم ہوا کہ امر حق جسے بھی معلوم ہو ظاہر کر دینا چاہئے اور اس بارے میں کسی بھی بڑی شخصیت سے مرعوب نہ ہونا چاہئے کیوں کہ الحق یعلو و لا یعلی۔
یعنی امر حق ہمیشہ غالب رہتا ہے اسے مغلوب نہیں کیا جاسکتا۔
صحیح بخاری شرح از مولانا داود راز، حدیث\صفحہ نمبر: 1700
الشيخ حافط عبدالستار الحماد حفظ الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث صحيح بخاري:1700
1700. حضرت عمرہ بنت عبدالرحمٰن بیان کرتیں ہیں کہ حضرت زیاد بن ابو سفیان نے حضرت عائشہ ؓ کو لکھا کہ ابن عباس ؓ کہتے ہیں جو شخص مکہ مکرمہ کی طرف قربانی کا جانوربھیج دے اس پر ہر وہ چیز حرام ہو جاتی ہے جو حج کرنے والے پر حرام ہوتی ہے تاآنکہ اس جانور کو ذبح کردیا جائے۔ عمرہ کہتی ہیں۔ اس پر حضرت عائشہ ؓ نے فرمایا: ”جو ابن عباس ؓنے کہا وہ درست نہیں ہے کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کی ہدی (قربانی) کے ہار خود اپنے ہاتھ سے تیار کیے، پھر رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہاتھوں سے ان قلادوں کو پہنایا اور میرے والد محترم کے ساتھ انھیں روانہ کیا مگر کوئی چیز جو اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ ﷺ کے لیے حلال کی تھی وہ حرام نہیں ہوئی تاآنکہ اس ہدی کو ذبح کردیا گیا۔ [صحيح بخاري، حديث نمبر:1700]
حدیث حاشیہ:
(1)
قربانی کے جانور کو قلادہ پہنانے کی دو حالتیں ہیں:
٭ آدمی حج کرنے کا ارادہ رکھتا ہو اور قربانی کا جانور ساتھ لے کر جانے کا پروگرام ہو تو احرام کے وقت انہیں قلادہ پہنائے اور ان کا اشعار کرے۔
٭ صرف قربانی کا جانور بھیجنے کا ارادہ ہو، حج کرنے کا پروگرام نہ ہو، ایسی صورت میں اپنے گھر سے انہیں قلادہ پہنا دے اور اشعار کرے، اس پر کوئی اضافی پابندی عائد نہیں ہو گی۔
(2)
حضرت ابن عباس ؓ کے موقف کی بنیاد محض قیاس تھا جسے حضرت عائشہ ؓ نے رسول اللہ ﷺ کے عمل سے رد کر دیا۔
لوگوں نے بھی حضرت عائشہ ؓ کے موقف سے اتفاق کیا اور حضرت ابن عباس ؓ کے فتوے کو ترک کر دیا۔
علاوہ ازیں حضرت ابن عمر ؓ سے بھی منقول ہے کہ وہ جب اپنی قربانی مکہ مکرمہ بھیجتے تو محرم انسان کی طرح پرہیز کرتے تھے، البتہ تلبیہ نہیں کہتے تھے۔
(المصنف لابن أبي شیبة: 120/5)
امام بیہقی بیان کرتے ہیں کہ سب سے پہلے ام المومنین حضرت عائشہ ؓنے اس مسئلے میں لوگوں کو اندھیرے سے نکالا اور انہیں سنت کی راہ دکھائی۔
(السنن الکبرٰی للبیھقي: 234/5، وفتح الباري: 690/3)
هداية القاري شرح صحيح بخاري، اردو، حدیث\صفحہ نمبر: 1700