مسیب بن حزن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب ابوطالب کی وفات کا وقت آیا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لے گئے۔ اس وقت ان کے پاس ابوجہل اور عبداللہ بن امیہ بیٹھے ہوئے تھے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے چچا! «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ» ”لا الہ الا اللہ“ پڑھ لو، میں اللہ کے ہاں تیری مغفرت کے لیے اسے بطور دلیل پیش کروں گا۔“ ابوجہل اور عبداللہ بن امیہ دونوں کہنے لگے: اے ابوطالب! کیا تم عبدالمطلب کا دین چھوڑو گے؟ اس وقت نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہارے لیے ضرور بخشش کی دعا کرتا رہوں گا جب تک مجھے اس سے منع نہ کر دیا جائے۔“ اس وقت یہ آیت ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [سورة التوبة: 113] ”نبی اور اہل ایمان کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ مشرکین کے لیے بخشش طلب کریں، خواہ وہ ان کے قریبی رشتے دار ہی کیوں نہ ہوں جبکہ ان پر یہ بات واضح ہو چکی ہے کہ مشرکین یقینا دوزخی ہیں۔“ نازل ہوئی۔ [صحيح البخاري/كتاب تفسير القرآن/حدیث: 4675]

حضرت مسیب بن حزن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: جب ابوطالب کی وفات کا وقت قریب آیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے۔ وہاں اس وقت ابوجہل بن ہشام اور عبداللہ بن ابو امیہ بن مغیرہ بھی تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوطالب سے فرمایا: ”اے چچا! کلمہ توحید «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ» کہہ دے تو میں اللہ کے ہاں تیری گواہی دوں گا۔“ ابوجہل اور عبداللہ بن ابو امیہ بولے: ابوطالب! کیا تم (اپنے باپ) عبدالمطلب کے طریقے سے پھرتے ہو؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تو بار بار اسے کلمہ توحید کی تلقین کرتے رہے اور وہ دونوں اپنی بات دہراتے رہے حتیٰ کہ ابوطالب نے آخر میں کہا: وہ عبدالمطلب کے طریقے پر ہے اور «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ» کہنے سے انکار کر دیا جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اب میں اس وقت تک تیرے لیے اللہ تعالیٰ سے دعائے مغفرت کرتا رہوں گا جب تک مجھے اس سے منع نہ کر دیا جائے۔“ اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى﴾ [سورة التوبة: 113] ”نبی کے لیے جائز نہیں (کہ وہ مشرکین کے لیے دعائے مغفرت کرے اگرچہ وہ قریبی رشتہ دار ہی ہوں)۔“ [صحيح البخاري/كتاب تفسير القرآن/حدیث: 1360]

حضرت سعید بن مسیب رحمہ اللہ اپنے والد (حضرت مسیب بن حزن رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ جب ابوطالب کی موت کا وقت قریب آیا تو اس کے پاس نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے جبکہ اس کے پاس ابوجہل بھی بیٹھا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے چچا! ایک بار «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ» کہہ دے۔ میں اس وجہ سے اللہ کے پاس تمہارے لیے حجت قائم کر سکوں گا۔“ ابوجہل اور عبداللہ بن ابی امیہ نے کہا: ”ابوطالب! کیا عبدالمطلب کے مذہب سے روگردانی کر رہے ہو؟“ وہ بار بار اسے یہی کہتے رہے حتی کہ ابوطالب نے آخری بات ان سے یہی کہی کہ وہ عبدالمطلب کی ملت پر ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں آپ کے لیے اللہ سے استغفار ضرور کروں گا جب تک مجھے روکا نہ جائے گا۔“ پھر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [سورة التوبة: 113] ”نبی اور اہل ایمان کے لائق نہیں کہ وہ مشرکین کے لیے مغفرت کی دعا کریں اگرچہ وہ قریبی ہی کیوں نہ ہوں جبکہ انہیں معلوم ہو گیا کہ وہ دوزخی ہیں۔“ اور یہ آیت بھی نازل ہوئی: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [سورة القصص: 56] ”بےشک آپ جسے پسند کریں اسے ہدایت نہیں دے سکتے۔“ [صحيح البخاري/كتاب تفسير القرآن/حدیث: 3884]

حضرت سعید بن مسیب کے والد حضرت مسیب بن حزن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”جب ابوطالب کی وفات کا وقت آیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لے گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا کہ وہاں ابوجہل اور عبداللہ بن ابی امیہ بن مغیرہ پہلے ہی سے بیٹھے ہوئے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوطالب سے فرمایا: ”اے چچا جان! آپ «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ» "لا الہ الا اللہ" پڑھ لیں تو میں قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے ہاں اسے بطور دلیل پیش کر سکوں گا۔“ ابوجہل اور عبداللہ بن ابی امیہ کہنے لگے: ”اے ابوطالب! کیا آپ عبدالمطلب کا دین چھوڑ دیں گے؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان سے بار بار یہی کہتے رہے اور وہ دونوں بھی بار بار اپنی بات دہراتے رہے۔ آخر ابوطالب کی زبان سے جو آخری کلمہ نکلا وہ یہی تھا کہ وہ عبدالمطلب کے مذہب ہی پر قائم ہیں اور انہوں نے «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ» "لا الہ الا اللہ" پڑھنے سے انکار کر دیا۔ راوی نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں آپ کے لیے ضرور مغفرت طلب کرتا رہوں گا جب تک کہ مجھے اس سے روک نہ دیا جائے۔“ پھر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [سورة التوبة: 113] ”نبی اور اہل ایمان کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ مشرکین کے لیے دعائے مغفرت کریں۔“ اور اللہ تعالیٰ نے ابوطالب کے متعلق یہ آیت نازل کی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾ [سورة القصص: 56] ”بیشک آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں دے سکتے بلکہ اللہ تعالیٰ ہی جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔“ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: «أُولِي الْقُوَّةِ» [سورة القصص: 76] کا مطلب ہے کہ قارون کے خزانوں کی چابیوں کو طاقت ور مردوں کی ایک جماعت بھی نہیں اٹھا پاتی تھی۔ «لَتَنُوءُ» [سورة القصص: 76] کے معنی ہیں: ”بوجھل کر دیتی تھی، بوجھ سے جھکا دیتی تھی۔“ «فَارِغًا» [سورة القصص: 10] کے معنی ہیں: ”حضرت موسیٰ علیہ السلام کی ماں کے دل میں موسیٰ علیہ السلام کے علاوہ اور کوئی خیال نہیں رہا تھا۔“ «الْفَرِحِينَ» [سورة القصص: 76] سے مراد ”اترانے والے، مارے خوشی کے پھول جانے والے“ ہیں۔ «قُصِّيهِ» [سورة القصص: 11] کے معنی ہیں: ”اس کے پیچھے پیچھے چلی جا۔“ اور کبھی یہ لفظ قصہ اور کلام بیان کرنے کے معنی میں بھی استعمال ہوتا ہے جیسا کہ ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ﴾ [سورة يوسف: 3] میں ہے، یعنی ”ہم آپ کو بیان سناتے ہیں۔“ «عَنْ جُنُبٍ» [سورة القصص: 11] کے معنی بُعد کے ہیں، یعنی ”دور سے“ اور «عَنْ جَنَابَةٍ» کے بھی یہی معنی ہیں کہ وہ پاکی سے دور ہو گیا، اسی طرح «عَنِ اجْتِنَابٍ» کے معنی ہیں کہ ”وہ پرہیز کر گیا۔“ «نَبْطِشُ» (از باب ضرب) اور «نَبْطُشُ» (از باب نصر) دونوں کے معنی ”گرفت کرنا“ ہیں۔ «يَأْتَمِرُونَ» [سورة القصص: 20] کے معنی ہیں: ”باہم مشورہ کر رہے ہیں۔“ «الْعُدْوَانُ»، «الْعَدَاءُ» اور «التَّعَدِّي» کے ایک ہی معنی ہیں، یعنی ”زیادتی کرنا اور حد سے تجاوز کرنا۔“ «آنَسَ» [سورة القصص: 29] کے معنی ہیں: ”اس نے دیکھا۔“ «الْجَذْوَةُ» [سورة القصص: 29] لکڑی کا وہ موٹا ٹکڑا جس کے سرے پر آگ لگی ہو لیکن اس میں شعلہ نہ ہو اور «شِهَابٍ» شعلے دار کو کہتے ہیں۔ «الْحَيَّاتُ» یعنی سانپوں کی مختلف اقسام، «الْجَانُّ» [سورة القصص: 31] چھوٹا اور سفید سانپ، «الْأَفَاعِي» بڑا سانپ اور «الْأَسَاوِدُ» سیاہ ناگ کو کہتے ہیں۔ «رِدْءًا» [سورة القصص: 34] کے معنی ہیں: ”مددگار اور پشت پناہ۔“ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے «يُصَدِّقُنِي» [سورة القصص: 34] کے معنی کیے ہیں: ”وہ میری تصدیق کرے“ یعنی میری بات کو کھول کر بیان کر دے۔ ان کے علاوہ دیگر اہل علم نے کہا ہے کہ «سَنَشُدُّ» [سورة القصص: 35] کے معنی ہیں: ”ہم تیری مدد کریں گے۔“ جب تم کسی کی مدد کرتے ہو تو گویا اس کا بازو بن جاتے ہو۔ «الْمَقْبُوحِينَ» [سورة القصص: 42] کے معنی ہیں: ”ہلاک شدہ۔“ «وَصَّلْنَا» [سورة القصص: 51] کے معنی ہیں: ”ہم نے اس کو بیان کیا اور پورا کیا۔“ «يُجْبَىٰ» [سورة القصص: 57] کے معنی ہیں: ”کھچے چلے آتے ہیں۔“ «بَطِرَتْ» [سورة القصص: 58] کے معنی ہیں: ”تکبر کیا اور شرارت کی۔“ ﴿فِي أُمِّهَا رَسُولًا﴾ [سورة القصص: 59] سے مراد ”ام القریٰ“ یعنی مکہ اور اس کے اطراف ہیں۔ «تُكِنُّ» [سورة القصص: 69] کے معنی ہیں «تُخْفِي»، یعنی ”پوشیدہ رکھتے ہیں۔“ اہل عرب کہتے ہیں: «أَكْنَنْتُ الشَّيْءَ» ”میں نے اس کو چھپا لیا“ اور «كَنَنْتُهُ» کے بھی یہی معنی ہیں۔ اس کے معنی ظاہر کرنا بھی ہیں، یعنی یہ لفظ اضداد سے ہے۔ «وَيْكَأَنَّ اللَّهَ» [سورة القصص: 82] کے معنی «أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ» کے ہیں۔ ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ﴾ [سورة القصص: 82] کے معنی ہیں: ”جس کو چاہتا ہے فراخ روزی دیتا ہے اور جسے چاہتا تنگ روزی دیتا ہے۔“ [صحيح البخاري/كتاب تفسير القرآن/حدیث: 4772]

حضرت سعید بن مسیب رحمہ اللہ اپنے باپ (رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: جب ابو طالب کی موت کا وقت قریب آیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس گئے اور ان سے کہا: ”آپ «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں“ کہہ دیں۔ میں اس کلمے کے سبب اللہ کے پاس آپ کے لیے حجت پیش کروں گا۔“ [صحيح البخاري/كتاب تفسير القرآن/حدیث: 6681]