أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، نا أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَعَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} [البقرة: ٢٣٣] قَالَ:" أَنْ لَا يُضَارَّ".

اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، انا ابو منصور العباس بن الفضل النضروي، نا احمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا هشيم، نا اشعث، عن الشعبي، وعمن حدثه، عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله: {وعلى الوارث مثل ذلك} [البقرة: ٢٣٣] قال:" ان لا يضار".

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ، نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ قَالَ:" يَعْنِي الْوَالِدَاتِ الْمُطَلَّقَاتِ"، لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا يَقُولُ:" لَا تَأْبَى أَنْ تُرْضِعَهُ ضِرَارًا يَشُقُّ عَلَى أَبِيهِ"، وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ يَقُولُ:" وَلَا يُضَارَّ الْوَالِدُ بِوَلَدِهِ فَيَمْنَعُ أُمَّهُ أَنْ تُرْضِعَهُ لِيُحْزِنَهَا بِذَلِكَ"، وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ:" يَعْنِي الْوَلِيَّ مَنْ كَانَ"، فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ،" غَيْرَ مُسِيئِينَ فِي ظُلْمِ أَنْفُسِهِمَا وَلَا إِلَى صَبِيِّهِمَا دُونَ الْحَوْلَيْنِ"، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا، وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ خِيفَةَ الضَّيْعَةِ عَلَى الصَّبِيِّ، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ، يَعْنِي بِحِسَابِ مَا أَرْضَعَ الصَّبِيَّ".

واخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انا عبد الرحمن بن الحسن، نا إبراهيم بن الحسين، نا آدم، نا ورقاء، عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد في قوله: والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين قال:" يعني الوالدات المطلقات"، لا تضار والدة بولدها يقول:" لا تابى ان ترضعه ضرارا يشق على ابيه"، ولا مولود له بولده يقول:" ولا يضار الوالد بولده فيمنع امه ان ترضعه ليحزنها بذلك"، وعلى الوارث مثل ذلك قال:" يعني الولي من كان"، فإن ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور،" غير مسيئين في ظلم انفسهما ولا إلى صبيهما دون الحولين"، فلا جناح عليهما، وإن اردتم ان تسترضعوا اولادكم خيفة الضيعة على الصبي، فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف، يعني بحساب ما ارضع الصبي".

أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" جَبَرَ عَصَبَةَ صَبِيٍّ أَنْ يُنْفِقُوا عَلَيْهِ الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ" وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" جَبَرَ عَمًّا عَلَى رَضَاعِ ابْنِ أَخِيهِ" وَهُوَ مُنْقَطِعٌ.

اخبرنا ابو نصر بن قتادة، انا ابو منصور النضروي، انا احمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا سفيان، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، ان عمر رضي الله عنه" جبر عصبة صبي ان ينفقوا عليه الرجال دون النساء" ورواه ليث بن ابي سليم عن رجل عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه" جبر عما على رضاع ابن اخيه" وهو منقطع.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" أَغْرَمَ ثَلَاثَةً كُلُّهُمْ يَرِثُ الصَّبِيَّ أَجْرَ رَضَاعَةٍ" هَذَا مُنْقَطِعٌ وَاللهُ أَعْلَمُ.

واخبرنا ابو نصر بن قتادة، انا ابو منصور النضروي، انا احمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، انا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه" اغرم ثلاثة كلهم يرث الصبي اجر رضاعة" هذا منقطع والله اعلم.