المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1468
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الذِّرَاعُ قَالَ: نَا خَاقَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَهْتَمَ قَالَ: نَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ سَيِّدُ الْعَرَبِ؟ I " قَالُوا: أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: I " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَعَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا خَاقَانُ ، وَلَا عَنْ خَاقَانَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُبَيْدُ اللهِ الْجُبَيْرِيُّ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”عربوں کا سردار کون ہے؟“ صحابہ کرام نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں تو اولادِ آدم کا سردار ہوں، جبکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ عربوں کے سردار ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے صرف خاقان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور خاقان رحمہ اللہ سے صرف عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے، جبکہ عبید اللہ الجبیری رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1468]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے صرف خاقان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور خاقان رحمہ اللہ سے صرف عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے، جبکہ عبید اللہ الجبیری رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1468]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه خاقان بن عبد الله بن الأهتم ضعفه أبو داود «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 116» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف خاقان بن عبد الله بن الأهتم
حدیث نمبر: 1469
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ السَّدُوسِيُّ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْمِنْقَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً، ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا، فَقَدْ سَحَرَ، وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبَّادٍ إِلَّا أَبُو دَاوُدَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کوئی گرہ لگائی پھر اس میں پھونک ماری تو یقیناً اس نے جادو کیا، اور جس نے جادو کیا اس نے شرک کیا، اور جو کوئی (تحفظ کے لیے) کوئی چیز لٹکائے گا اسے اسی کے سپرد کر دیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عباد سے صرف ابوداؤد نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1469]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عباد سے صرف ابوداؤد نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1469]
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 4090 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3528»
حدیث نمبر: 1470
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُكَيْنٍ قَالَ: نَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ قَالَ: نَا عُنْطُوانَةُ السَّعْدِيُّ عَنْ حَمْزَةَ أَبِي عُمَرَ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا أَحَبَّ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ الظُّهْرَ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ. قَالَ: I " فَنَزَلَ مَنْزِلًا، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْتَحِلَ، أَذَّنَ، ثُمَّ صَلَّى وَالشَّمْسُ تَكَادُ أَنْ تَكُونَ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُنْطُوَانَةَ إِلَّا يُوسُفُ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی مقام پر پڑاؤ فرماتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ پسند تھا کہ وہاں سے کوچ کرنے سے پہلے وہاں نمازِ ظہر ادا فرما لیں۔“ راوی بیان کرتے ہیں: ”چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مقام پر پڑاؤ فرمایا، پھر جب وہاں سے روانگی کا ارادہ فرمایا تو اذان دی، پھر نماز پڑھائی جبکہ سورج قریب تھا کہ آسمان کے عین وسط میں ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عنطوانہ رحمہ اللہ سے صرف یوسف رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1470]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عنطوانہ رحمہ اللہ سے صرف یوسف رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1470]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2107، والبزار فى «مسنده» برقم: 7543»
حدیث نمبر: 1471
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَزَلَ مِنْ غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَأَصَابَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جُوعٌ، وَنَفَدَتْ أَزْوَادُهُمْ، فَجَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَشْكُونَ إِلَيْهِ مَا أَصَابَهُمْ، وَيَسْتَأْذِنُونَهُ فِي أَنْ يَنْحَرُوا بَعْضَ رَوَاحِلِهُمْ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَخَرَجُوا، فَمَرُّوا بِعُمَرَ ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمُ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يَنْحَرُوا بَعْضَ إِبِلِهِمْ. قَالَ: فَأَذِنَ لَكُمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنِّي أُقْسِمُ عَلَيْكُمْ لَمَا رَجَعْتُمْ مَعِي إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَرَجَعُوا مَعَهُ، فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَأْذَنُ لَهُمْ أَنْ يَنْحَرُوا رَوَاحِلَهُمْ، فَمَاذَا يَرْكَبُونَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " فَمَاذَا أَصْنَعُ؟ لَيْسَ مَعِي مَا أُعْطِيهِمْ I "، فَقَالَ عُمَرُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، تَأْمُرُ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ زَادٍ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ، فَتَجْمَعُهُ عَلَى شَيْءٍ، ثُمَّ تَدْعُو فِيهِ، ثُمَّ تَقْسِمُهُ بَيْنَهُمْ. فَفَعَلَ، فَدَعَاهُمْ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ، فَمِنْهُمُ الْآتِي بِالْقَلِيلِ، وَالْآتِي بِالْكَثِيرِ، فَجَعَلَهُ فِي شَيْءٍ، ثُمَّ دَعَا فِيهِ بِمَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَدْعُوَ، ثُمَّ قَسَمَهُ بَيْنَهُمْ، فَمَا بَقِيَ مِنَ الْقَوْمِ أَحَدٌ إِلَّا مَلَأَ مَا كَانَ مَعَهُ مِنْ وِعَاءٍ، وَفَضَلَ فَضْلٌ، فَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، مَنْ جَاءَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ غَيْرَ شَاكٍّ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُهَيْلٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک غزوہ سے واپس تشریف لائے تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کو سخت بھوک نے آ لیا اور ان کا زادِ راہ ختم ہو گیا۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، آپ سے اپنی اس تکلیف کی شکایت کی اور اپنی بعض سواریوں کو ذبح کرنے کی اجازت مانگی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اجازت دے دی۔ وہ وہاں سے نکلے تو ان کا گزر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس سے ہوا، انہوں نے پوچھا: ”تم کہاں سے آ رہے ہو؟“ انہوں نے بتایا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنے بعض اونٹ ذبح کرنے کی اجازت طلب کی ہے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہیں اجازت دے دی ہے؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ انہوں نے فرمایا: ”میں تمہیں قسم دیتا ہوں کہ تم میرے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف واپس چلو۔“ چنانچہ وہ ان کے ساتھ واپس آئے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ نے انہیں اپنی سواریاں ذبح کرنے کی اجازت دے دی ہے؟ پھر یہ کس چیز پر سوار ہوں گے؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر میں کیا کروں؟ میرے پاس کچھ نہیں جو انہیں (کھانے کو) دوں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”کیوں نہیں اے اللہ کے رسول! آپ حکم فرمائیں کہ جس کے پاس بھی ضرورت سے زائد توشہ ہو وہ اسے لے آئے، پھر آپ اسے کسی چیز پر جمع کر لیں، پھر اس میں برکت کی دعا فرمائیں، پھر اسے ان کے درمیان تقسیم کر دیں۔“
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا ہی کیا اور انہیں بچا ہوا توشہ لانے کے لیے بلایا، تو ان میں سے کوئی تھوڑی مقدار لے کر آیا اور کوئی زیادہ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ایک جگہ جمع کیا، پھر اس میں وہ دعا فرمائی جو اللہ نے چاہی کہ آپ فرمائیں۔ پھر اسے لوگوں کے درمیان تقسیم کر دیا، تو ان میں سے کوئی ایک بھی ایسا نہ بچا جس نے اپنا برتن نہ بھر لیا ہو، بلکہ اس کے بعد بھی کھانا بچ گیا۔ اس موقع پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں؛ جو شخص قیامت کے دن ان کلمات کے ساتھ اس حال میں حاضر ہوا کہ اسے ان میں کوئی شک نہ ہو، تو اللہ اسے جنت میں داخل فرمائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سہیل سے اس حدیث کو اسماعیل بن جعفر اور عبدالعزیز بن ابی حازم کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل بن جعفر سے اسے صرف محمد بن جہضم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1471]
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا ہی کیا اور انہیں بچا ہوا توشہ لانے کے لیے بلایا، تو ان میں سے کوئی تھوڑی مقدار لے کر آیا اور کوئی زیادہ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ایک جگہ جمع کیا، پھر اس میں وہ دعا فرمائی جو اللہ نے چاہی کہ آپ فرمائیں۔ پھر اسے لوگوں کے درمیان تقسیم کر دیا، تو ان میں سے کوئی ایک بھی ایسا نہ بچا جس نے اپنا برتن نہ بھر لیا ہو، بلکہ اس کے بعد بھی کھانا بچ گیا۔ اس موقع پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں؛ جو شخص قیامت کے دن ان کلمات کے ساتھ اس حال میں حاضر ہوا کہ اسے ان میں کوئی شک نہ ہو، تو اللہ اسے جنت میں داخل فرمائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سہیل سے اس حدیث کو اسماعیل بن جعفر اور عبدالعزیز بن ابی حازم کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل بن جعفر سے اسے صرف محمد بن جہضم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1471]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والمحفوظ عن أبي صالح عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 190» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 27، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6530، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8743، 8746، 8744، 8745، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9582، 11239، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1199، 6222، والبزار فى «مسنده» برقم: 9190، 9191، 10080، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 778»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 27، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6530، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8743، 8746، 8744، 8745، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9582، 11239، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1199، 6222، والبزار فى «مسنده» برقم: 9190، 9191، 10080، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 778»
حدیث نمبر: 1472
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ الْمُقْرِئُ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ عَنْ أَبِي الْعُبَيْدَيْنِ . عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ فِي قَوْلِهِ: وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ الْقِدْرَ وَالدَّلْوَ، وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ لَا غِنًى بِالنَّاسِ عَنْهَا I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا يَزِيدُ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ کے متعلق فرمایا: ”ہم (اس سے مراد) ہانڈی، ڈول اور اس جیسی دیگر اشیاء لیا کرتے تھے، کیونکہ لوگوں کے لیے ان کے بغیر کوئی چارہ نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق رحمہ اللہ سے صرف یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1472]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق رحمہ اللہ سے صرف یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1472]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3395، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11637، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1657، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1044، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7884، 7883، 7885، 11462، 11585، 11586، 11587، والبزار فى «مسنده» برقم: 1718، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10720، 10721، 10732، 10733، 10736، 27131، 32475، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5478، (14/88)، (14/89) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9002، 9003، 9007، 9008، 9005، 9006، 9009، 9010، 9012، 9011، 9014، 9013، 9021، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4589»
حدیث نمبر: 1473
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الْأَدَمِيُّ قَالَ: نَا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ يَعْنِي: الْعِمَامَةَ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ إِلَّا مُعَلَّى I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے موزوں اور «خمار» یعنی پگڑی پر مسح فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالحمید سے صرف معلیٰ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1473]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالحمید سے صرف معلیٰ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1473]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر وكلها باطلة ولا يصح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 276» »
«قال ابن عبد البر: إسناد حسن «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 243» »
«قال الطبراني: لم يروه عن عبد الحميد إلا يعلى بن عبد الرحمن الواسطي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 300» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1334، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 527، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8816، والبزار فى «مسنده» برقم: 8175، 9795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1939، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2033»
«قال ابن عبد البر: إسناد حسن «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 243» »
«قال الطبراني: لم يروه عن عبد الحميد إلا يعلى بن عبد الرحمن الواسطي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 300» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1334، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 527، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8816، والبزار فى «مسنده» برقم: 8175، 9795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1939، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2033»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 1474
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الْأَدَمِيُّ قَالَ: نَا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِسَدِّ الْأَبْوَابِ الَّتِي فِي الْمَسْجِدِ، إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ إِلَّا الْمُعَلَّى .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں موجود تمام دروازوں کو بند کرنے کا حکم دیا، سوائے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے دروازے کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالحمید رحمہ اللہ سے صرف معلی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1474]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالحمید رحمہ اللہ سے صرف معلی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1474]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه معلى بن عبد الرحمن وهو وضاع «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 43» »
«قال البخاري: حديث إلا باب أبي بكر أصح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 245» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمزة ومعن بن أبان وخيران عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وعروة والقاسم بن محمد وأبي بكر بن عبد الرحمن كلهم عن عائشة ورواه محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة أيضا عن الزهري ورواه معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة ورواه مرزوق بن أبي الهذيل وإسحاق بن راشد وعثمان بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال ذلك يزيد بن هارون وحده عن إبراهيم بن سعد وروي عن إسماعيل بن أمية عن الزهري مرسلا والصحيح عن الزهري عن عبيد الله عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 390» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6857، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3678، والدارمي فى «مسنده» برقم: 82، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4678، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3546، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2056»
«قال البخاري: حديث إلا باب أبي بكر أصح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 245» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمزة ومعن بن أبان وخيران عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وعروة والقاسم بن محمد وأبي بكر بن عبد الرحمن كلهم عن عائشة ورواه محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة أيضا عن الزهري ورواه معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة ورواه مرزوق بن أبي الهذيل وإسحاق بن راشد وعثمان بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال ذلك يزيد بن هارون وحده عن إبراهيم بن سعد وروي عن إسماعيل بن أمية عن الزهري مرسلا والصحيح عن الزهري عن عبيد الله عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 390» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6857، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3678، والدارمي فى «مسنده» برقم: 82، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4678، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3546، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2056»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه معلى بن عبد الرحمن وضاع
حدیث نمبر: 1475
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الْأَدَمِيُّ قَالَ: نَا أَسِيدُ بْنُ زَيْدٍ الْجَمَّالُ قَالَ: نَا شَرِيكٌ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ سُرَيْجٍ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمِقْدَامِ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَسِيدُ بْنُ زَيْدٍ I ". كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (شريح)
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک بعض اشعار میں حکمت ہوتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مقدام رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں اسید بن زید رحمہ اللہ منفرد ہیں (اور یہاں شریج کے بجائے غالباً شریح کا نام درست ہے)۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1475]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مقدام رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں اسید بن زید رحمہ اللہ منفرد ہیں (اور یہاں شریج کے بجائے غالباً شریح کا نام درست ہے)۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1475]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: فيه أسيد بن زيد يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا يتابع عليه «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 86» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 117 / 94، 118 / 95، 162 / 138، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26529، 26532، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6991، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2481، 9021»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 117 / 94، 118 / 95، 162 / 138، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26529، 26532، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6991، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2481، 9021»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أسيد بن زيد
حدیث نمبر: 1476
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أُسَيْدٌ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَعَثَ بِي رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى يَهُودِيٍّ، أَسْتَسْلِفُ لَهُ إِلَى الْمَيْسَرَةِ، فَقَالَ: أَيُّ مَيْسَرَةٍ؟ هُوَ الَّذِي لَا أَصْلَ لَهُ وَلَا فَرْعَ. فَرَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: كَذَبَ عَدُوُّ اللهِ، أَمَا لَوْ أَعْطَانَا لَأَدَّيْنَا إِلَيْهِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أُسَيْدٌ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک یہودی کی طرف بھیجا تاکہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے گنجائش اور فراخی ہونے تک اس سے ادھار طلب کروں، تو اس (یہودی) نے کہا: ”کیسی فراخی؟ یہ تو وہ شخص ہے جس کی نہ کوئی اصل (جڑ) ہے اور نہ کوئی شاخ۔“ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں واپس آ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آگاہ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے دشمن نے جھوٹ بولا ہے، خبردار! اگر وہ ہمیں (قرض) دے دیتا تو ہم اسے ضرور ادا کر دیتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عاصم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابوبکر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں اسید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1476]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عاصم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابوبکر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں اسید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1476]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: فيه أسيد بن زيد يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا يتابع عليه «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 87» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 13764، والبزار فى «مسنده» برقم: 6476»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 13764، والبزار فى «مسنده» برقم: 6476»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أسيد بن زيد
حدیث نمبر: 1477
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: نَا رَبَاحُ بْنُ عَمْرٍو الْقَيْسِيُّ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ فِي الدُّنْيَا، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبَاحٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے دنیا میں تکبر کی وجہ سے اپنا کپڑا (زمین پر) گھسیٹا، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی طرف نظرِ رحمت نہیں فرمائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رباح سے صرف محمد نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابراہیم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1477]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رباح سے صرف محمد نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابراہیم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1477]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: الصحيح عن نافع عن ابن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 82» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3665، 5783، 5784، 5791، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2085، 2086، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3387 / 700، 3389 / 702، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5443، 5444، 5681، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5342 / 2، 5343 / 3، 5351 / 1، 5349 / 3، 5350 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9637، 9636، 9641، 9638، 9642، 9643، 9646، 9647، 9644، 9645، 9648، 9649، 9652، 9651، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4085، 4094، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1730، 1731، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3569، 3576، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3302، 3365، 3367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4575، 4656، 4978، 5109، 5133، 5145، 5150، 5152، 5268، 5284، 5344، 5425، 5449، 5450، 5477، 5540، 5561، 5635، 5880، 5907، 5920، 6231، 6259، 6261، 6312، 6313، 6372، 6451، 6553، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2060، والحميدي فى «مسنده» برقم: 650، 651، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5572، 5606، 5644، 5722، 5794، 5825، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 822، والبزار فى «مسنده» برقم: 5375، 5551، 5549، 5550، 6054، 6091، 6090، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19980، 19984، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25304، 25305، 25309، 25337، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13174، 13178، 13209، 13295، 13331، 13501، 13788، 13789، 13790، 13793، 13791، 13792، 13810، 13811، والطبراني فى «الصغير» برقم: 586، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 979، 1700، 2791، 2959، 4340، 6633»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3665، 5783، 5784، 5791، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2085، 2086، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3387 / 700، 3389 / 702، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5443، 5444، 5681، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5342 / 2، 5343 / 3، 5351 / 1، 5349 / 3، 5350 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9637، 9636، 9641، 9638، 9642، 9643، 9646، 9647، 9644، 9645، 9648، 9649، 9652، 9651، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4085، 4094، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1730، 1731، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3569، 3576، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3302، 3365، 3367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4575، 4656، 4978، 5109، 5133، 5145، 5150، 5152، 5268، 5284، 5344، 5425، 5449، 5450، 5477، 5540، 5561، 5635، 5880، 5907، 5920، 6231، 6259، 6261، 6312، 6313، 6372، 6451، 6553، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2060، والحميدي فى «مسنده» برقم: 650، 651، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5572، 5606، 5644، 5722، 5794، 5825، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 822، والبزار فى «مسنده» برقم: 5375، 5551، 5549، 5550، 6054، 6091، 6090، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19980، 19984، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25304، 25305، 25309، 25337، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13174، 13178، 13209، 13295، 13331، 13501، 13788، 13789، 13790، 13793، 13791، 13792، 13810، 13811، والطبراني فى «الصغير» برقم: 586، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 979، 1700، 2791، 2959، 4340، 6633»