المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7601
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا بُكَيْرُ ابْنُ أَخِي جُوَيْرِيَةَ ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ كُلِّهَا، حَتَّى أَخْبَرَهُ أَبُو لُبَابَةَ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْلِ الْحَيَّاتِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْبُيُوتِ، وَحَدَّثَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ، فَلَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ، فَقَالَ: I " مَا لَكِ، لَعَنَكِ اللهُ؟ لَوْ كُنْتِ تَارِكَةً أَحَدًا لَتَرَكْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا جَعْفَرٌ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا بُكَيْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَبَّاسُ ، وَلَا يُرْوَى آخِرُ الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا جَعْفَرٌ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا بُكَيْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَبَّاسُ ، وَلَا يُرْوَى آخِرُ الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ تمام سانپوں کو مار ڈالنے کا حکم دیا کرتے تھے، یہاں تک کہ سیدنا ابو لبابہ بن عبدالمنذر رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سانپوں کو مارنے سے منع فرمایا ہے جو گھروں میں رہتے ہیں۔ اور انہوں نے یہ بھی بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حجرِ اسود کا استلام کرنے کے لیے تشریف لے گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک بچھو نے ڈنک مارا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تجھے کیا ہوا، اللہ تجھ پر لعنت کرے! اگر تو کسی کو چھوڑنے والی ہوتی تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ دیتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر سے بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباس منفرد ہیں، اور حدیث کا آخری حصہ ابو لبابہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7601]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر سے بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباس منفرد ہیں، اور حدیث کا آخری حصہ ابو لبابہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7601]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 47» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3297، 3310، 3312، 4016، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2233، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3579 / 799، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5639، 5642، 5643، 5638، 5645، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5252، 5253، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1483، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3535، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4646، 6133، 15786، 15787، 15989، 15990، 15992، 15993، والحميدي فى «مسنده» برقم: 632، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5429، 5493، 5498، 5540، والبزار فى «مسنده» برقم: 6019، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19616، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2927، 2928، 2930، 2931، 2935، 2932، 2933، 2934، 2937، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4500، 4498، 4499، 4501، 4502، 4505، 4506، 4503، 4504، 4508، 4644، 4646، 4645، 4647، 13161، 13205، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3890»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3297، 3310، 3312، 4016، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2233، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3579 / 799، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5639، 5642، 5643، 5638، 5645، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5252، 5253، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1483، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3535، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4646، 6133، 15786، 15787، 15989، 15990، 15992، 15993، والحميدي فى «مسنده» برقم: 632، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5429، 5493، 5498، 5540، والبزار فى «مسنده» برقم: 6019، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19616، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2927، 2928، 2930، 2931، 2935، 2932، 2933، 2934، 2937، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4500، 4498، 4499، 4501، 4502، 4505، 4506، 4503، 4504، 4508، 4644، 4646، 4645، 4647، 13161، 13205، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3890»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة أحد رواته
حدیث نمبر: 7602
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْمَلَةَ الْقَلْزُمِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الدَّارِيُّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هَاشِمِ بْنِ صَالِحٍ الْمَخْزُومِيُّ ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ فِي قَتْلِ خَمْسٍ مِنَ الدَّوَابِّ لِلْمُحْرِمِ: الْغُرَابِ، وَالْحِدَأَةِ، وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ، وَالْعَقْرَبِ، وَالْفَأْرَةِ.
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن أبي حرملة القلزمي) وينظر الحديث الذي بعده
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن أبي حرملة القلزمي) وينظر الحديث الذي بعده
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام والے شخص کے لیے پانچ جانوروں کو مارنے کی اجازت دی: کوّا، چیل، کاٹنے والا کتا، بچھو اور چوہا۔
دار الحرمین کے طبعے میں اسی طرح (محمد بن حرملہ) ہے، جبکہ درست (محمد بن ابی حرملہ قلزمی) ہے، اور اس کے بعد والی حدیث دیکھی جائے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7602]
دار الحرمین کے طبعے میں اسی طرح (محمد بن حرملہ) ہے، جبکہ درست (محمد بن ابی حرملہ قلزمی) ہے، اور اس کے بعد والی حدیث دیکھی جائے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7602]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1826، 1827، 1828، 3315، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1200، 1199، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1302 / 372، 1303 / 373، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 485، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2665، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3961، 3962، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2828 / 1، 2832 / 1، 2833 / 1، 2830 / 1، 2834 / 1، 2835 / 2، 2889 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3797، 3801، 3802، 3799، 3803، 3804، 3858، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1846، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1857، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3088، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10150، 10153، 10151، 10152، 10156، 19421، 19420، 19422، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2476، 2477، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4547، 4632، 4828، 4945، 4970، 5032، 5186، 5202، 5227، 5255، 5422، 5577، 5641، 6339، 6338، 27082، 27499، 27778، (3/1320) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2001، والحميدي فى «مسنده» برقم: 631، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5428، 5497، 5544، 5810، والبزار فى «مسنده» برقم: 4881، 5450، 5453، 5451، 5452، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8375، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15048، 15049، 15716، 15717، 15981، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3770، 3767، 3768، 3769، 3771، 3773، 3776، 3777، 3774، 3775، 3778، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10959، 13754، 13935، 333، 366، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6030»
حدیث نمبر: 7603
وَبِهِ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَبِيعُوا الثِّمَارَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُبْتَاعَ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھلوں کو اس وقت تک نہ بیچو جب تک ان کی پختگی ظاہر نہ ہو جائے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیچنے والے اور خریدنے والے دونوں کو منع فرمایا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7603]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1486، 2183، 2194، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1534، 1539، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2289 / 544، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 658، 713، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4981، 4989، 4991، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 211، 212، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3931 / 61، 4534 / 4، 4531 / 1، 4532 / 2، 4535 / 5، 4545 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4636، 6066، 6065، 6068، 6078، 6098، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3367، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2597، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10675، 10676، 10695، 10696، 10700، 10697، 10699، 10698، 10701، 10716، 10726، 10757، 10760، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2993، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4629، 4963، 5038، 5093، 5155، 5156، 5229، 5280، 5369، 5388، 5546، 5574، 5600، 5621، 5623، 6487، 15225، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1916، 1940، 1998، والحميدي فى «مسنده» برقم: 634، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5415، 5455، 5476، 5489، 5528، 5611، 5719، 5798، 5799، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 737، والبزار فى «مسنده» برقم: 5702، 5703، 5701، 5704، 5817، 5818، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14314، 14315، 14322، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22237، 22247، 23035، 37350، 37352، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5560، 5565، 5561، 5564، 5589، 5608، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11187، 13126، 13463، 13752، 13753، 13751، 13758، 13847، 13869، 13917 (م)، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1211، 8075»
حدیث نمبر: 7604
وَبِهِ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَكَانَا جَمِيعًا، أَوْ يُخَيِّرْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِنْ خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ.
اسی سند سے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خرید و فروخت کرنے والے دونوں فریقوں میں سے ہر ایک کو (سودا فسخ کرنے کا) اختیار رہتا ہے، جب تک وہ جدا نہ ہوں اور وہ اکٹھے ہوں، یا ان میں سے ایک دوسرے کو اختیار دے دے، پھر اگر ان میں سے ایک نے دوسرے کو اختیار دیا اور اسی بنیاد پر انہوں نے سودا کر لیا تو بیع لازم ہو گئی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7604]
تخریج الحدیث: «قال عبد الله بن المبارك: قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 535» »
«قال عبد الله بن المبارك: هو أثبت من هذه الأساطين «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 47» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2107، 2109، 2111، 2112، 2113، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1531، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2474 / 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 673، 674، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4912، 4913، 4915، 4916، 4917، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2186، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4479 / 3، 4480 / 4، 4477 / 1، 4478 / 2، 4481 / 5، 4482 / 6، 4485 / 9، 4486 / 10، 4483 / 7، 4484 / 8، 4487 / 1، 4488 / 2، 4491 / 5، 4492 / 6، 4489 / 3، 4490 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6015، 6014، 6017، 6016، 6020، 6021، 6018، 6019، 6022، 6023، 6026، 6027، 6024، 6025، 6028، 11667، 11668، 11669، 11670، 11673، 11674، 11671، 11672، 11675، 11676، 11677، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3454، (3/288) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1245، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2181، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10541، 10542، 10543، 10545، 10544، 10546، 10547، 10552، 10562، 10565، 10566، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2807، 2806، 2808، 2811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 400، 4570، 4655، 5225، 5253، 5519، 6114، 6302، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1971، 1994، والحميدي فى «مسنده» برقم: 669، 670، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5822، والبزار فى «مسنده» برقم: 5541، 5544، 5546، 5545، 5542، 5543، 5804، 5805، 6125، 6126، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14262، 14265، 14263، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23011، 23019، 37310، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5524، 5528، 5529، 7329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5240، 5241، 5242، 5244، 5243، 5247، 5245، 5246، 5248، 5249، 5254، 5255، 5250، 5251، 5253، 5256، 5257، 5258، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13101، 13629، والطبراني فى «الصغير» برقم: 841، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5897، 6484، 8387، 8719»
«قال عبد الله بن المبارك: هو أثبت من هذه الأساطين «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 47» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2107، 2109، 2111، 2112، 2113، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1531، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2474 / 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 673، 674، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4912، 4913، 4915، 4916، 4917، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2186، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4479 / 3، 4480 / 4، 4477 / 1، 4478 / 2، 4481 / 5، 4482 / 6، 4485 / 9، 4486 / 10، 4483 / 7، 4484 / 8، 4487 / 1، 4488 / 2، 4491 / 5، 4492 / 6، 4489 / 3، 4490 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6015، 6014، 6017، 6016، 6020، 6021، 6018، 6019، 6022، 6023، 6026، 6027، 6024، 6025، 6028، 11667، 11668، 11669، 11670، 11673، 11674، 11671، 11672، 11675، 11676، 11677، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3454، (3/288) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1245، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2181، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10541، 10542، 10543، 10545، 10544، 10546، 10547، 10552، 10562، 10565، 10566، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2807، 2806، 2808، 2811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 400، 4570، 4655، 5225، 5253، 5519، 6114، 6302، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1971، 1994، والحميدي فى «مسنده» برقم: 669، 670، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5822، والبزار فى «مسنده» برقم: 5541، 5544، 5546، 5545، 5542، 5543، 5804، 5805، 6125، 6126، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14262، 14265، 14263، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23011، 23019، 37310، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5524، 5528، 5529، 7329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5240، 5241، 5242، 5244، 5243، 5247، 5245، 5246، 5248، 5249، 5254، 5255، 5250، 5251، 5253، 5256، 5257، 5258، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13101، 13629، والطبراني فى «الصغير» برقم: 841، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5897، 6484، 8387، 8719»
حدیث نمبر: 7605
وَبِهِ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَدْخُلُ الْفُقَرَاءُ قَبْلَ الْأَغْنِيَاءِ الْجَنَّةَ بِخَمْسِمِائَةِ عَامٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ هَاشِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهَا: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّارِيُّ - مِنْ وَلَدِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ هَاشِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهَا: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّارِيُّ - مِنْ وَلَدِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - I ".
اسی سند سے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فقراء مال داروں سے پانچ سو سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو یعقوب بن قیس سے سعید بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں احمد بن محمد داری (جو تمیم داری کی اولاد میں سے ہیں) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7605]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو یعقوب بن قیس سے سعید بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں احمد بن محمد داری (جو تمیم داری کی اولاد میں سے ہیں) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7605]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 4124، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 797، والبزار فى «مسنده» برقم: 6133، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 541 / 1، 541 / 2، 3278 / 1، 3278 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35528، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13223، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3477»
حدیث نمبر: 7606
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْأَيْلِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيُّ ، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنِ امْرَأَةٍ صَلَاةً حَتَّى تُوَارِيَ زِينَتَهَا، وَلَا مِنْ جَارِيَةٍ بَلَغَتِ الْمَحِيضَ حَتَّى تَخْتَمِرَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کسی عورت کی نماز قبول نہیں فرماتا جب تک وہ اپنی زینت کو نہ چھپائے، اور نہ اس بالغ لڑکی کی (نماز قبول کرتا ہے) جسے حیض آنے لگا ہو، جب تک وہ اوڑھنی نہ اوڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے عمرو بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں اسحاق بن اسماعیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7606]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے عمرو بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں اسحاق بن اسماعیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7606]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: تفرد به إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلي قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 52» »
«قال الطبراني: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال تفرد به إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلي قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 52» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا عمرو بن هاشم تفرد به إسماعيل بن إسحاق «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 296» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا عمرو بن هاشم تفرد به إسحاق «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 202» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 920»
«قال الطبراني: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال تفرد به إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلي قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 52» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا عمرو بن هاشم تفرد به إسماعيل بن إسحاق «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 296» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا عمرو بن هاشم تفرد به إسحاق «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 202» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 920»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلي
حدیث نمبر: 7607
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ - بْنِ شَاذَانَ -، ثَنَا أَبِي ، نَا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ مُتَتَابِعَةً، فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَاذَانُ ، وَقَالَ: عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ ثَوْبَانَ وَإِنَّمَا هُوَ: يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ خُصَيْفَةَ -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَاذَانُ ، وَقَالَ: عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ ثَوْبَانَ وَإِنَّمَا هُوَ: يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ خُصَيْفَةَ -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے عید الفطر کے بعد مسلسل چھ دن روزے رکھے تو گویا اس نے پورے سال کے روزے رکھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن عمرو سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں، اور انہوں نے ”یزید سے، وہ ثوبان سے“ کہا ہے، حالانکہ اصل میں (سند) یوں ہے: یزید، یعنی ابن خصیفہ، محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان سے روایت کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7607]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن عمرو سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں، اور انہوں نے ”یزید سے، وہ ثوبان سے“ کہا ہے، حالانکہ اصل میں (سند) یوں ہے: یزید، یعنی ابن خصیفہ، محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان سے روایت کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7607]
تخریج الحدیث: «قال المنذري: أحد طرقه عند البزار صحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 59» »
«قال المباركفوري: رواه البزار والطبراني وإسنادهما حسن «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 59» »
«قال ابن حجر: ورواه الطبراني في الأوسط من أوجه أخرى ضعيفة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 409» »
«قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 184» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 8334، 9098»
«قال المباركفوري: رواه البزار والطبراني وإسنادهما حسن «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 59» »
«قال ابن حجر: ورواه الطبراني في الأوسط من أوجه أخرى ضعيفة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 409» »
«قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 184» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 8334، 9098»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 7608
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا أَبِي ، نَا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَنْوِي أَدَاءَهُ كَانَ مَعَهُ مِنَ اللهِ عَوْنٌ، وَسَبَّبَ اللهُ لَهُ رِزْقًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ سَعْدٍ إِلَّا شَاذَانُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ سَعْدٍ إِلَّا شَاذَانُ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص پر قرض ہو اور وہ اسے ادا کرنے کی نیت رکھتا ہو تو اللہ کی طرف سے اس کی مدد اس کے ساتھ ہوتی ہے اور اللہ اس کے لیے رزق کے اسباب پیدا فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعد سے شاذان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7608]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعد سے شاذان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7608]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 132» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2215، 2216، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11069، 11070، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25077، 25318، 25633، 26617، 26768، 26828، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1628، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4288، 4289، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3759، 5222»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2215، 2216، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11069، 11070، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25077، 25318، 25633، 26617، 26768، 26828، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1628، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4288، 4289، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3759، 5222»
حدیث نمبر: 7609
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُ يَوْمَ الْعِيدِ بُرْدَةً حَمْرَاءَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَاذَانُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَاذَانُ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عید کے دن سرخ دھاری دار چادر زیب تن فرماتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن محمد سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، شاذان اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7609]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن محمد سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، شاذان اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7609]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: هذا الإسناد غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 372» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 198» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 198» »
الحكم على الحديث: غير محفوظ
حدیث نمبر: 7610
وَبِهِ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: أُتِيَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَامَ حَجَّ بِثَرِيدَةٍ عَلَيْهَا مِنْ هَذَا الْحَجَلِ، أَصَابَهُ أَهْلُ الْحِلِّ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: إِنَّ عَلِيًّا يَكْرَهُ هَذَا. فَأَرْسَلَ إِلَى عَلِيٍّ ، فَدَعَاهُ، فَكَانَ يُصْلِحُ خَبَطًا لَهُ، فَنَفَضَ يَدَهُ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : لَا تَزَالُ تُخَالِفُ فِي شَيْءٍ، يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تَقُولُ لَا يَصْلُحُ هَذَا، فَغَضِبَ عَلِيٌّ ، وَقَالَ: لِهَذَا تَقُولُ لِي تُخَالِفُ، أَنْشُدُ بِاللهِ مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَامَ حَجَّ، وَأُتِيَ بِرِجْلِ حِمَارٍ وَحْشِيٍّ، فَقَالَ: I " أَطْعِمُوهُ أَهْلَ الْحِلِّ، فَإِنَّا مُحْرِمُونَ I "؟ فَقَامَ غَيْرُ وَاحِدٍ، فَشَهِدُوا لَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُ بِاللهِ مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَامَ حَجَّ، وَأُتِيَ بِبَيْضِ نَعَامٍ: أَطْعِمُوهُ أَهْلَ الْحِلِّ، فَإِنَّا مُحْرِمُونَ؟ فَقَامَ غَيْرُ وَاحِدٍ، فَشَهِدُوا لَهُ، فَتَفَرَّقُوا عَنْ تِلْكَ الْقَصْعَةِ.
قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ : I " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رِجْلِ ذَاكَ الْحَجَلِ قَائِمًا، مَا يَأْكُلُهُ أَحَدٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ إِلَّا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَاذَانُ I ".
قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ : I " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رِجْلِ ذَاكَ الْحَجَلِ قَائِمًا، مَا يَأْكُلُهُ أَحَدٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ إِلَّا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَاذَانُ I ".
امام سعید بن مسیب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے حج کے سال ان کے پاس ثرید کا ایک پیالہ لایا گیا جس پر چکور کا گوشت تھا، جسے حلال (غیر محرم) لوگوں نے شکار کیا تھا۔ لوگوں میں سے بعض نے کہا: ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ اسے ناپسند کرتے ہیں۔“ چنانچہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو بلوا بھیجا۔ وہ اپنے اونٹوں کے لیے خبط (درخت کے جھاڑے ہوئے پتے) تیار کر رہے تھے، انہوں نے اپنا ہاتھ جھاڑا اور تشریف لائے۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ”تم کسی نہ کسی بات میں مخالفت کرتے ہی رہتے ہو؛ لوگوں کا خیال ہے کہ تم کہتے ہو کہ یہ درست نہیں۔“ اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ ناراض ہو گئے اور فرمایا: ”کیا اسی بات پر آپ مجھ سے کہتے ہیں کہ تم مخالفت کرتے ہو؟ میں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس سال فرماتے سنا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حج کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جنگلی گدھے کی ٹانگ لائی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے حلال (غیر محرم) لوگوں کو کھلا دو، کیونکہ ہم احرام کی حالت میں ہیں۔““ چنانچہ ایک سے زیادہ لوگ کھڑے ہوئے اور انہوں نے اس کی گواہی دی۔ پھر فرمایا: ”میں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس سال فرماتے سنا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حج کیا اور شترمرغ کے انڈے لائے گئے: ”انہیں حلال (غیر محرم) لوگوں کو کھلا دو، کیونکہ ہم احرام میں ہیں۔““ تو ایک سے زیادہ لوگ کھڑے ہوئے اور انہوں نے اس کی گواہی دی۔ پھر لوگ اس پیالے کے پاس سے منتشر ہو گئے۔
امام سعید بن مسیب رحمہ اللہ نے فرمایا: ”گویا میں اس چکور کی ٹانگ کو دیکھ رہا ہوں جو کھڑی ہوئی تھی اور اسے کوئی نہیں کھا رہا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، شاذان اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7610]
امام سعید بن مسیب رحمہ اللہ نے فرمایا: ”گویا میں اس چکور کی ٹانگ کو دیکھ رہا ہوں جو کھڑی ہوئی تھی اور اسے کوئی نہیں کھا رہا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، شاذان اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7610]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 1849، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10050، وأحمد فى «مسنده» برقم: 794، 795، 829، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 356، 432، والبزار فى «مسنده» برقم: 914، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3784»