الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
5216. 17- باب قوله: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36)
اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ”اور قربانی کے بڑے جانوروں کو ہم نے تمہارے لیے اللہ کے دین کی نشانیوں میں سے بنایا ہے، تمہارے لیے ان میں خیر و بھلائی ہے، پس تم انہیں (نحر کے وقت) صف بستہ کھڑا کر کے ان پر اللہ کا نام لو، پھر جب وہ اپنے پہلوؤں کے بل زمین پر گر جائیں تو ان میں سے خود بھی کھاؤ اور صبر سے بیٹھنے والے حاجت مند کو بھی کھلاؤ اور سوال کرنے والے ضرورت مند کو بھی؛ ہم نے اسی طرح انہیں تمہارے تابع کر دیا ہے تاکہ تم شکر گزار بنو۔“
حدیث نمبر: 12804
12804- عن أبي واقد الليثي قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يجبون أسنمة الإبل، ويقطعون أليات الغنم، قال: ما قُطِع من البهيمة وهي حية، فهو ميتة.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (2858)، والترمذي (1480) واللفظ له، وأحمد (21903)، وابن الجارود (876)، والحاكم (4/239) كلهم من طرق عن عبدالرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي، فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
5217. 18- باب قوله: لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (37)
”اللہ کو ہرگز نہ ان (قربانی کے جانوروں) کے گوشت پہنچتے ہیں اور نہ ان کے خون، بلکہ اس تک تو تمہاری طرف سے تقویٰ پہنچتا ہے؛ اسی طرح اللہ نے ان جانوروں کو تمہارے لیے مسخر کر دیا ہے تاکہ تم اس ہدایت پر اللہ کی تکبیر و بڑائی بیان کرو جو اس نے تمہیں عطا فرمائی، اور (اے نبی!) آپ نیکی کرنے والوں کو خوشخبری سنا دیجیے۔“
حدیث نمبر: Q12805
فيه ردّ على ما يفعله المشركون أنهم إذا ذبحوا أو نحروا لطخوا الكعبة بدمائها قربةً إلى الله تعالى، وكذلك يشرحون لحوم الهدايا وينصبونها حول الكعبة فنفى الله ذلك وقال: وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ وجاء في الصحيح:
حدیث نمبر: 12805
12805- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (34:2564) عن عمرو الناقد، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
5218. 19- باب قوله: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)
”ان لوگوں کو (جنگ کی) اجازت دے دی گئی ہے جن کے خلاف لڑائی کی جا رہی ہے کیونکہ ان پر ظلم کیا گیا ہے، اور یقیناً اللہ ان کی مدد کرنے پر پوری قدرت رکھتا ہے۔ یہ وہ لوگ ہیں جنہیں ان کے گھروں سے ناحق نکالا گیا محض اس بنا پر کہ وہ کہتے ہیں ہمارا رب اللہ ہے، اور اگر اللہ تعالیٰ لوگوں کو ایک دوسرے کے ذریعے دفع نہ کرتا رہتا تو راہبوں کے ٹھکانے، گرجے، معبد اور وہ مسجدیں مسمار کر دی جاتیں جن میں کثرت سے اللہ کا نام لیا جاتا ہے، اور اللہ یقیناً اس کی ضرور مدد فرمائے گا جو اس کے دین کی مدد کرے گا، بے شک اللہ بڑی قوت والا اور نہایت غلبے والا ہے۔“
حدیث نمبر: 12806
12806- عن ابن عباس قال: لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم، إنا لله وإنا إليه راجعون، ليهلكُنَّ، فنـزلت: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ، فعرفت أنه سيكون قتال. قال ابن عباس: فهي أول آية نزلت في القتال.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائي (3085)- واللفظ له-، والترمذي (3171)، وأحمد (1865)، وصحّحه ابن حبان (4710) كلهم من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12807
12807- عن ابن شهاب الزهري قال: فكان أول آية نزلت في القتال، كما أخبرني عروة، عن عائشة: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ إلى قوله إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ثم أذن بالقتال في آي كثير من القرآن.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائي في الكبرى (11283) عن زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، حدثنا سلمويه أبو صالح، أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزهري، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
5219. 20- باب قوله: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(52)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ ”اور ہم نے آپ سے پہلے کوئی ایسا رسول یا نبی نہیں بھیجا کہ جب بھی اس نے (کلامِ الٰہی کی) تلاوت کی تو شیطان نے اس کی تلاوت میں (اپنی جانب سے) کچھ ملا دینے کی کوشش کی، پس اللہ تعالیٰ شیطان کے ڈالے ہوئے اثر کو مٹا دیتا ہے، پھر اللہ اپنی آیات کو نہایت مستحکم فرما دیتا ہے، اور اللہ تعالیٰ سب کچھ جاننے والا اور بڑی حکمت والا ہے“۔
حدیث نمبر: A463
أي: ما أرسل الله قبل النبي صلى الله عليه وسلم من رسول ولا نبي إلا إذا تلا كتاب الله، وقرأ أو حدّث وتكلم ألقى الشيطان في كتاب الله الذي تلاه وقرأه أو في حديثه الذي حدّث وتكلم، فيذهب الله ما يلقي الشيطان من ذلك ويزيله ويبطله، ويحكم آياته ويحفظها فتبقى خالصة من مخالطة إلقاء الشيطان.
وهذه من خصوصيات الأنبياء والمرسلين، فإن الشيطان لا ينجح في كيده لهم بالإلقاء فيما يتلون ويحدثون بخلاف غيرهم.
وأما ما ذكره كثير من المفسرين وغيرهم من قصة الغرانيق فهي غير صحيحة.
وهذه من خصوصيات الأنبياء والمرسلين، فإن الشيطان لا ينجح في كيده لهم بالإلقاء فيما يتلون ويحدثون بخلاف غيرهم.
وأما ما ذكره كثير من المفسرين وغيرهم من قصة الغرانيق فهي غير صحيحة.
5220. 21- باب قوله: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ(70)
”کیا تم نہیں جانتے کہ اللہ تعالیٰ ان تمام چیزوں کا مکمل علم رکھتا ہے جو آسمان اور زمین میں موجود ہیں، بلاشبہ یہ سب کچھ ایک کتاب (لوحِ محفوظ) میں ثبت ہے، اور یقیناً یہ (ہر شے کا علم رکھنا) اللہ تعالیٰ کے لیے نہایت آسان ہے (70)۔“
حدیث نمبر: Q12808
أي: أن علم الله محيط بكل ما في السموات والأرض، وأن ذلك كله مكتوب في كتاب عنده، كما جاء في الحديث.
حدیث نمبر: 12808
12808- عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب. قال: رب وماذا أكتب؟. قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (4700) عن جعفر بن مسافر الهذلي، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا الوليد بن رباح، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي حفصة قال: قال: عبادة بن الصامت لابنه، فذكر الحديث.»
الحكم على الحديث: حسن
5221. 22- باب قوله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73)
اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بیان میں کہ ”اے لوگو! ایک مثال بیان کی گئی ہے، سو اسے غور سے سنو، یقیناً تم اللہ کے سوا جنہیں پکارتے ہو وہ ہرگز ایک مکھی بھی پیدا نہیں کر سکیں گے اگرچہ وہ اس کے لیے باہم مجتمع ہو جائیں، اور اگر مکھی ان سے کوئی چیز چھین لے تو وہ اسے اس سے واپس نہیں لے سکتے، پکارنے والا اور جس کو پکارا گیا دونوں ہی نہایت کمزور ہیں۔“
حدیث نمبر: Q12809
أي: لو اجتمع جميع ما تعبدونه من دون الله عز وجل لن يقدروا أن يخلقوا ذبابا واحدا، بل لن يستطيعوا أن يخلقوا ذرة، كما جاء في الصحيح.
حدیث نمبر: 12809
12809- عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عزوجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي؟ فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في اللباس (5953)، ومسلم في اللباس (2111) –واللفظ له-كلاهما من طريق عمارة، حدثنا أبو زرعة، قال: دخلت مع أبي هريرة في دار مروان، فرأى فيها تصاوير، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه