المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4. مَنِ اسْمُهُ إِسْحَاقُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام اسحاق ہے۔
حدیث نمبر: 3017
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ خَالَوَيْهِ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ حَبِيبٍ وَهِشَامٍ وَحُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ فِيهِ، فَإِنَّ أَحَدَ جَنَاحَيْهِ دَاءٌ، وَالْآخَرَ دَوَاءٌ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کے برتن میں مکھی گر جائے تو وہ اسے اس میں غوطہ دے دے، کیونکہ اس کے ایک پر میں بیماری ہے اور دوسرے میں شفا ہے۔“
اسے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ سے بحوالہ حمید رحمہ اللہ صرف ابراہیم بن حجاج سامی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3017]
اسے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ سے بحوالہ حمید رحمہ اللہ صرف ابراہیم بن حجاج سامی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3017]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3320، 5782، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 62، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 105، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1246، 5250، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2081، 2082، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3505، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1210، 1211، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7262، 7476، 7687، 8601، 8777، 9158، 9291، 9852، والبزار فى «مسنده» برقم: 8783، 8929، 9873، 10057، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3291، 3295، 3292، 3293، 3294، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2398»
حدیث نمبر: 3018
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ حَاجِبٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ لِلنِّسَاءِ سَرْأَةُ الطَّرِيقِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ .
الحارث بن الحکم رحمہ اللہ، سیدنا ابو عمرو بن حماس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں — اور انہیں شرفِ صحابیت حاصل تھا — کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورتوں کے لیے راستے کا درمیانی حصہ نہیں ہے۔“
اسے امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی ذئب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3018]
اسے امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی ذئب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3018]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسحاق بن حاجب لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 115» »
الحكم على الحديث: فيه إسحاق بن حاجب، لم يعرفه الهيثمي
حدیث نمبر: 3019
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ حَاجِبٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا عَرَفَ الْغُلَامُ يَمِينَهُ مِنْ شِمَالِهِ فَمُرُوهُ بِالصَّلَاةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يَرْوِهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يَرْوِهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ .
سیدنا عبداللہ بن خبیب الجہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب بچہ اپنے دائیں (ہاتھ) کو بائیں سے پہچاننے لگے تو اسے نماز کا حکم دو۔“
یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ہشام بن سعد رحمہ اللہ سے اسے صرف عبداللہ بن نافع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3019]
یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ہشام بن سعد رحمہ اللہ سے اسے صرف عبداللہ بن نافع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3019]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 294» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 274»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 274»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 3020
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَرْوَانَ الدَّهَّانُ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، قَالَ: نَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَيْسَ بِكَذَّابٍ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًا، أَوْ نَمَى خَيْرًا.
سیدہ ام کلثوم بنت عقبہ بن ابی معیط رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”وہ شخص جھوٹا نہیں جو لوگوں کے درمیان صلح کرواتا ہے، چنانچہ وہ (اس مقصد کے لیے) بھلائی کی بات کہتا ہے یا بھلائی کی بات (دوسرے کی طرف) منسوب کرتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3020]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه أيوب ومعمر ومالك وعبيد الله بن أبي زياد وعبد الرحمن بن إسحاق وسفيان بن حسين وابن عيينة وعبد الرحمن بن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري وزاد كلمة لم يأت بها غيره قال ثم تلا هذه الآية ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم الآية ورواه الزبيدي وصالح بن كيسان وشعيب بن أبي حمزة والجراح بن المنهال عن الزهري بهذا الإسناد وزاد فيه قال ولم يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث ويقال إن هذا ليس من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من كلام الزهري ومن قال فيه قالت ولم يرخص فقد وهم وإنما هو قال يعني الزهري وكذلك روي عن يعقوب بن عطاء عن الزهري وكذلك رواه إسماعيل بن عياش وعمرو بن قيس عن الزهري وروى هذا الحديث عبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري عن حميد عن أمه أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم لا يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعده كذبا وذكر الثلاثة وهذا منكر ولم يأت بالحديث المحفوظ الذي عند الناس ورواه ابن جريج عن الزهري في نحو رواية عبد الوهاب فإنه روي عنه حديث غير هذا وقيل عن ابن جريج في هذا حدثت عن الزهري فدل على صحة ما قلناه ورواه معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري فوهم في إسناده جعله عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه والصحيح أنه عن حميد بن عبد الرحمن ورواه جعفر بن برقان واختلف عنه فرواه كثير بن هشام عن جعفر عن الزهري عن أم كلثوم مرسلا وخالفه زهير بن معاوية رواه عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن أم كلثوم واختلف عن صالح بن كيسان فرواه إبراهيم عنه عن الزهري عن حميد عن أمه وخالفه أسامة بن زيد فقال عن صالح بن كيسان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أم كلثوم والصحيح حديث أيوب السختياني ومن تابعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 359» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2692، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2605، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5733، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8588، 9075، 9074، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4920، 4921، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1938، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20889، 20891، 20890، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27912، 27913، 27914، 27916، 27918، 27919، 27920، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1761، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1592، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20196، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27096، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2916، 2920، 2917، 2918، 2919، 2913، 2921، والطبراني فى «الكبير» برقم: 183، 184، 185، 188، 189، 186، 187، 190، 194، 191، 192، 193، 195، 199، 196، 197، 198، 200، 201، 202، 203، والطبراني فى «الصغير» برقم: 189، 282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5373، 8058، 8655، 9205»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2692، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2605، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5733، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8588، 9075، 9074، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4920، 4921، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1938، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20889، 20891، 20890، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27912، 27913، 27914، 27916، 27918، 27919، 27920، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1761، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1592، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20196، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27096، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2916، 2920، 2917، 2918، 2919، 2913، 2921، والطبراني فى «الكبير» برقم: 183، 184، 185، 188، 189، 186، 187، 190، 194، 191، 192، 193، 195، 199، 196، 197، 198، 200، 201، 202، 203، والطبراني فى «الصغير» برقم: 189، 282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5373، 8058، 8655، 9205»
حدیث نمبر: 3021
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَسَّانَ الْأَنْمَاطِيُّ، قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ: نَا غَالِبٌ الْقَطَّانُ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ لِقَاتِلِ الْمُؤْمِنِ إِذَا مَاتَ: إِنَّهُ فِي النَّارِ، وَنَقُولُ لِمَنْ أَصَابَ كَبِيرَةً فَمَاتَ عَلَيْهَا: إِنَّهُ فِي النَّارِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ هَذِهِ الْآيَةَ: إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ إِلَّا غَالِبٌ الْقَطَّانُ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ غَالِبٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ إِلَّا غَالِبٌ الْقَطَّانُ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ غَالِبٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم کسی مومن کے قاتل کے بارے میں، جب وہ (بغیر توبہ) مر جاتا، تو یہ کہتے تھے کہ وہ جہنم میں ہے، اور اس شخص کے بارے میں بھی جو کسی کبیرہ گناہ کا ارتکاب کرتا اور اسی حالت میں مر جاتا، ہم یہی کہتے تھے کہ وہ جہنم میں ہے؛ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ﴾ ”بے شک اللہ اس بات کو معاف نہیں فرماتا کہ اس کے ساتھ شرک کیا جائے اور اس کے علاوہ (گناہ) جس کے لیے چاہے بخش دیتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے بکر مزنی رحمہ اللہ سے صرف غالب قطان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور غالب رحمہ اللہ سے صرف عمر بن مغیرہ رحمہ اللہ نے اسے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3021]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے بکر مزنی رحمہ اللہ سے صرف غالب قطان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور غالب رحمہ اللہ سے صرف عمر بن مغیرہ رحمہ اللہ نے اسے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3021]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: غالب في حديثه بعض النكرة و الضعف على أحاديثه بين «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 112» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5813، والبزار فى «مسنده» برقم: 5840، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2137، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13332، 13364، 13848، 14028، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5942»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5813، والبزار فى «مسنده» برقم: 5840، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2137، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13332، 13364، 13848، 14028، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5942»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف غالب
حدیث نمبر: 3022
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ الْأَنْمَاطِيُّ قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْوَلِيدِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، وَابْنُهُ ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْوَلِيدِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، وَابْنُهُ ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ .
سیدنا ابوالطفیل رضی اللہ عنہ، سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ناحق ایک بالشت بھر زمین بھی لی، قیامت کے دن اسے ساتوں زمینوں کا طوق پہنایا جائے گا۔“
اسے ابوالطفیل رضی اللہ عنہ سے ولید بن جمیع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید سے اسے محمد بن مسروق الکندی رحمہ اللہ اور ان کے بیٹے ثابت بن ولید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3022]
اسے ابوالطفیل رضی اللہ عنہ سے ولید بن جمیع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید سے اسے محمد بن مسروق الکندی رحمہ اللہ اور ان کے بیٹے ثابت بن ولید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3022]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2452، 3198، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1610، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1095، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3194، 3195، 4790، 5163، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1091، 1092، 1093، 1094، 1095، 1113، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7902، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4101 / 7، 4102 / 8، 4105 / 1، 4106 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3539، 3540، 3543، 3544، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4772، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1418، 1421، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2648، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2580، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6144، 6142، 6143، 11647، 11648، 11649، 16876، 16877، 16878، 17710، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1650، 1655، 1661، 1664، 1663، 1662، 1665، 1668، 1671، 1674، 1675، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 230، 234، 235، 236، 237، والحميدي فى «مسنده» برقم: 83 م، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 950، 949، 951، 952، 955، 956، 953، 954، 962، 959، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 105، 106، والبزار فى «مسنده» برقم: 1248، 1249، 1259، 1257، 1258، 1260، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18565، 18564، 19755، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22446، 22590، 26632، 28628، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2848، 2849، 6140، 6139، 6141، 6142، 6143، 6144، والطبراني فى «الكبير» برقم: 342، 352، 353، 354، 355، والطبراني فى «الصغير» برقم: 275، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2242، 8383»
حدیث نمبر: 3023
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ لَا يُرْوَى عَنْ مَالِكٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً روزہ دار کے منہ کی بو اللہ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے بھی زیادہ پاکیزہ ہے۔“
امام مالک رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3023]
امام مالک رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3023]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: اختلف فيه على مالك بن أنس فرواه عبد الله بن بزيع عن روح بن القاسم عن مالك بن أنس عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة ووهم في قوله الزهري والصحيح عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وكذلك رواه القعنبي وأصحاب الموطأ عن مالك وعبد الله بن بزيع لين الحديث ليس بمتروك «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 287» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1894، 1904، 5927، 7492، 7538، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1151، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1100 / 324، 1099 / 323، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1896، 1890، 1997، 1900، 1898، 1899، 1992، 1993، 1994، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3422، 3423، 3416، 3424، 3427، 3479، 3482، 3483، 3484، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1575، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2214 / 3، 2213 / 2، 2217 / 6، 2215 / 4، 2216 / 5، 2218 / 7، 2227 / 9، 2228 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2536، 2535، 2538، 2537، 2539، 2540، 2549، 2550، 3037، 3239، 3240، 3243، 3241، 3242، 3244، 3248، 3249، 3246، 3247، 3314، 3313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2363، والترمذي فى «جامعه» برقم: 766، 764، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1811، 1810، 1812، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1638، 1691، 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8206، 8398، 8399، 8401، 8421، 8422، 8423، 8428، 8599، 8600، 8601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7295، 7315، 7458، 7609، 7610، 7722، 7808، 7903، 7955، 8172، 8173، 8174، 8243، 8244، 8669، 8690، 8795، 9235، 9261، 9314، 9348، 9398، 9446، 9487، 9554، 9663، 9845، 10025، 10050، 10084، 10081، 10085، 10087، 10136، 10137، 10163، 10164، 10273، 10288، 10316، 10317، 10360، 10434، 10572، 10654، 10689، 10701، 10703، 10713، 10781، 10785، 10842، 10843، 10844، 11038، 11165، 26709، (3/1576)، (2/2110) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2488، 2535، 2607، 2660، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1040، 1044، 1045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1005، 5947، 6020، 6266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 921، والبزار فى «مسنده» برقم: 7723، 7765، 7846، 7973، 8115، 8223، 8224، 8237، 8235، 8236، 8249، 8380، 8710، 8764، 8808، 9005، 9122، 9125، 9169، 9182، 9475، 9476، 9496، 9512، 9513، 10019، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1016، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7443، 7501، 7892، 7891، 7893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8971، 8972، 8986، 8987، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2974، 2975، 4870، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1235، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 53، 950، 1942، 2775، 4536، 4870، 7814، 8492، 9040، 9042»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1894، 1904، 5927، 7492، 7538، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1151، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1100 / 324، 1099 / 323، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1896، 1890، 1997، 1900، 1898، 1899، 1992، 1993، 1994، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3422، 3423، 3416، 3424، 3427، 3479، 3482، 3483، 3484، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1575، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2214 / 3، 2213 / 2، 2217 / 6، 2215 / 4، 2216 / 5، 2218 / 7، 2227 / 9، 2228 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2536، 2535، 2538، 2537، 2539، 2540، 2549، 2550، 3037، 3239، 3240، 3243، 3241، 3242، 3244، 3248، 3249، 3246، 3247، 3314، 3313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2363، والترمذي فى «جامعه» برقم: 766، 764، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1811، 1810، 1812، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1638، 1691، 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8206، 8398، 8399، 8401، 8421، 8422، 8423، 8428، 8599، 8600، 8601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7295، 7315، 7458، 7609، 7610، 7722، 7808، 7903، 7955، 8172، 8173، 8174، 8243، 8244، 8669، 8690، 8795، 9235، 9261، 9314، 9348، 9398، 9446، 9487، 9554، 9663، 9845، 10025، 10050، 10084، 10081، 10085، 10087، 10136، 10137، 10163، 10164، 10273، 10288، 10316، 10317، 10360، 10434، 10572، 10654، 10689، 10701، 10703، 10713، 10781، 10785، 10842، 10843، 10844، 11038، 11165، 26709، (3/1576)، (2/2110) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2488، 2535، 2607، 2660، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1040، 1044، 1045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1005، 5947، 6020، 6266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 921، والبزار فى «مسنده» برقم: 7723، 7765، 7846، 7973، 8115، 8223، 8224، 8237، 8235، 8236، 8249، 8380، 8710، 8764، 8808، 9005، 9122، 9125، 9169، 9182، 9475، 9476، 9496، 9512، 9513، 10019، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1016، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7443، 7501، 7892، 7891، 7893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8971، 8972، 8986، 8987، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2974، 2975، 4870، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1235، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 53، 950، 1942، 2775، 4536، 4870، 7814، 8492، 9040، 9042»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 3024
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْقِفِ بِجَمْعٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَقْبَلْتُ مِنْ جَبَلِ طَيِّئٍ، فَأَكْلَلْتُ نَفْسِي وَأَتْعَبْتُ رَاحِلَتِي، وَاللهِ مَا تَرَكْتُ حَبْلًا إِلَّا وَقَدْ وَقَفْتُ عَلَيْهِ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ، وَقَدْ أَتَى عَرَفَةَ، لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ وَتَمَّ حَجُّهُ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ .
سیدنا عروہ بن مضرس الطائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مزدلفہ میں مقامِ وقوف پر تھے، تو میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں طے کے پہاڑوں سے آیا ہوں، میں نے خود کو تھکا دیا اور اپنی سواری کو نڈھال کر دیا ہے؛ اللہ کی قسم! میں نے (راستے میں) ریت کا کوئی ایسا ٹیلہ نہیں چھوڑا جس پر میں نے وقوف نہ کیا ہو، تو اے اللہ کے رسول! کیا میرا حج ہو گیا؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ہمارے ساتھ (مزدلفہ میں) یہ نماز ادا کی، اور وہ اس سے قبل عرفات آ چکا ہو، خواہ رات میں یا دن میں، تو اس نے اپنی پراگندگی دور کر لی اور اس کا حج مکمل ہو گیا۔“
اسے صدقہ بن ابی عمران سے صرف عبد اللہ بن بزیع نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3024]
اسے صدقہ بن ابی عمران سے صرف عبد اللہ بن بزیع نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3024]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 514، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2820، 2821، (4/439) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3850، 3851، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1706، 1707، 1708، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3041 / 3، 3039 / 1، 3040 / 2، 3042 / 4، 3043 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4031، 4032، 4033، 4035، 4034، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1950، والترمذي فى «جامعه» برقم: 891، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1930، 1931، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3016، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9563، 9564، 9921، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2514، 2515، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16458، 16459، 18589، 18590، 18591، 18592، 18593، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1378، والحميدي فى «مسنده» برقم: 924، 925، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 946، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13862، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3943، 3944، 3942، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4688، 4689، 4693، 4690، 4691، 4692، والطبراني فى «الكبير» برقم: 380، 379، 377، 378، 384، 382، 383، 385، 386، 390، 389، 387، 388، 391، 392، 393، 394، والطبراني فى «الصغير» برقم: 276، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1296»
حدیث نمبر: 3025
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِي فِي الصَّلَاةِ أَنْ أَقُولَ، قَالَ: قُلْ سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ I " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا لِلهِ، فَمَا لِي أَنْ أَقُولَ؟ قَالَ: I " قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي I "، فَلَمَّا أَنْ وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " أَمَا إِنَّ هَذَا قَدْ أَصَابَ الْخَيْرَ كُلَّهُ I " أَوْ: I " عَلِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ I " أَوْ نَحْوَ هَذَا.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ هَذَا، هُوَ: إِبْرَاهِيمُ السَّكْسَكِيُّ ، وَلَا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ هَذَا، هُوَ: إِبْرَاهِيمُ السَّكْسَكِيُّ ، وَلَا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی الاسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں قرآن سیکھنے کی استطاعت نہیں رکھتا، لہٰذا مجھے ایسی بات سکھا دیجیے جو نماز میں (پڑھنے کے لیے) میرے لیے کافی ہو۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کہو: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» (اللہ پاک ہے، تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اللہ سب سے بڑا ہے، اور گناہوں سے بچنے کی طاقت اور نیکی کرنے کی قوت اللہ ہی کی توفیق سے ہے)۔“ اس شخص نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! یہ تو اللہ کے لیے ہوا، تو میں اپنے لیے کیا کہوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کہو: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي» ”اے اللہ! مجھے بخش دے، مجھ پر رحم فرما، مجھے ہدایت عطا کر، مجھے عافیت دے اور مجھے رزق عطا فرما۔““ جب وہ شخص پیٹھ پھیر کر جانے لگا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آگاہ رہو! اس شخص نے تمام کی تمام بھلائی حاصل کر لی“ یا فرمایا: ”تمام کی تمام بھلائی جان لی“ یا اسی طرح کے کلمات ارشاد فرمائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے منصور رحمہ اللہ سے، سوائے عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا؛ اور یہ ابراہیم (جو سند میں ہیں) وہ ابراہیم سکسکی رحمہ اللہ ہیں، اور منصور رحمہ اللہ کی حدیث سے یہ صرف اسی طریق سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3025]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے منصور رحمہ اللہ سے، سوائے عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا؛ اور یہ ابراہیم (جو سند میں ہیں) وہ ابراہیم سکسکی رحمہ اللہ ہیں، اور منصور رحمہ اللہ کی حدیث سے یہ صرف اسی طریق سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3025]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: فيه إبراهيم السكسكي وهو من رجال البخاري ولكن عيب عليه إخراج حديثه وضعفه النسائي وقال ابن القطان ضعفه قوم فلم يأتوا بحجة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال النووي: ذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال النووي: إسناد ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ويكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 345» »
«قال النسائي: إبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 345» »
«قال النووي: هذا الحديث رواه د س من رواية إبراهيم السكسكي وهو ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 576» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 211، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 544، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1808، 1809، 1810، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 168، 169، 166، 167، 191، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 887، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 923 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 998، وأبو داود فى «سننه» برقم: 832، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4046، 4047، 4048، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1195، 1196، 1197، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19416، 19445، 19719، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 851، والحميدي فى «مسنده» برقم: 734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 524، والبزار فى «مسنده» برقم: 3345، 3346، 3347، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2747، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30032، 30416، 36184»
«قال النووي: ذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال النووي: إسناد ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ويكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 345» »
«قال النسائي: إبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 345» »
«قال النووي: هذا الحديث رواه د س من رواية إبراهيم السكسكي وهو ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 576» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 211، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 544، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1808، 1809، 1810، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 168، 169، 166، 167، 191، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 887، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 923 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 998، وأبو داود فى «سننه» برقم: 832، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4046، 4047، 4048، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1195، 1196، 1197، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19416، 19445، 19719، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 851، والحميدي فى «مسنده» برقم: 734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 524، والبزار فى «مسنده» برقم: 3345، 3346، 3347، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2747، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30032، 30416، 36184»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف إبراهيم السكسكي
حدیث نمبر: 3026
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْوَرْسِ الْغَزِّيِّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيِّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَآنِي فِي مَنَامِهِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي، وَلَا بِالْكَعْبَةِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا مَعْمَرٌ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا مَعْمَرٌ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے مجھے خواب میں دیکھا، اس نے یقیناً مجھے ہی دیکھا؛ کیوں کہ شیطان نہ میری صورت اختیار کر سکتا ہے اور نہ ہی کعبہ کی۔“
اسے زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3026]
اسے زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3026]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبي السري وثقه ابن معين وغيره وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 181» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6997، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3903، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11699، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31111، والطبراني فى «الصغير» برقم: 277»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6997، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3903، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11699، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31111، والطبراني فى «الصغير» برقم: 277»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، وفي محمد بن أبي السري لين