المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4. مَنِ اسْمُهُ إِسْحَاقُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام اسحاق ہے۔
حدیث نمبر: 3027
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّحَّانُ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصْبَاغِيُّ قَالَ: نَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ السَّرَّاجِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا.
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنی مونچھوں میں سے (کچھ حصہ) نہیں لیتا (یعنی انہیں تراشتا نہیں)، وہ ہم میں سے نہیں ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3027]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: قال الشيخ وهذا الذي قال أحمد انقلبت عليه في مصعب أراد أن يقول يوسف بن صهيب فقال عن الزبرقان السراج وأظن أن أبا رزين هذا هو حبيب بن يسار وثناه بصوابه ابن صاعد ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد ثنا يوسف بن صهيب حدثني حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يأخذ شاربه فليس منا وهذا هو الصواب «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 87» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5477، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 13 / 1، 5062 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 14، 9248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2761، 2761 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19581، 19570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 264، والبزار فى «مسنده» برقم: 4332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26004، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1349، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5035، 5036، 5033، 5034، والطبراني فى «الصغير» برقم: 278، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 522، 7886»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5477، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 13 / 1، 5062 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 14، 9248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2761، 2761 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19581، 19570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 264، والبزار فى «مسنده» برقم: 4332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26004، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1349، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5035، 5036، 5033، 5034، والطبراني فى «الصغير» برقم: 278، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 522، 7886»
الحكم على الحديث: معلول، انقلب إسناده
حدیث نمبر: 3028
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّحَّانُ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصْبَاغِيُّ قَالَ: نَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي الْمُخْتَارِ ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: مَا أَخْبِيَةٌ بَعْدَ أَخْبِيَةٍ كَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَدْفَعُ اللهُ عَنْهُمْ مِنَ الْبَلَاءِ مَا يَدْفَعُ اللهُ عَنْ هَذِهِ الْأَخْبِيَةِ، يَعْنِي: الْكُوفَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الزِّبْرِقَانِ إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الزِّبْرِقَانِ إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ .
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ان خیموں کے بعد جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہوا کرتے تھے، روئے زمین پر ایسے کوئی خیمے (بستیاں) نہیں ہیں جن کے باسیوں سے اللہ تعالیٰ اس قدر بلاؤں کو دور فرماتا ہو جتنا وہ ان خیموں والوں سے دور فرماتا ہے،“ یعنی آپ کی مراد کوفہ سے تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زبرقان رحمہ اللہ سے ان دو حدیثوں کو مصعب بن سلام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3028]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زبرقان رحمہ اللہ سے ان دو حدیثوں کو مصعب بن سلام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3028]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 23738، 23797، والبزار فى «مسنده» برقم: 2944، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33110، 33118»
حدیث نمبر: 3029
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ الْمَكِّيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا بِثَلَاثٍ: بِتَعْجِيلِ الْفِطْرِ، وَتَأْخِيرِ السُّحُورِ، وَوَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ.
لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہم انبیاء کی جماعت کو تین چیزوں کا حکم دیا گیا ہے: افطار میں جلدی کرنے، سحری میں تاخیر کرنے، اور نماز میں دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ پر رکھنے کا۔“
یہ روایت سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3029]
یہ روایت سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3029]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذا غير محفوظ «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 67» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 49» »
«قال الطبراني: تفرد به القداح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 126» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2366، والطبراني فى «الصغير» برقم: 279»
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 49» »
«قال الطبراني: تفرد به القداح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 126» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2366، والطبراني فى «الصغير» برقم: 279»
الحكم على الحديث: غير محفوظ
حدیث نمبر: 3030
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَمِيلٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ الْبَاهِلِيُّ ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، أَبُو عَامِرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُدَيْلٍ الْخُزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ.
هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَرَوَاهُ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَإِنْ كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلٍ حَفِظَهُ فَهُوَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَرَوَاهُ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَإِنْ كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلٍ حَفِظَهُ فَهُوَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آپسی تعلقات منقطع نہ کرو، ایک دوسرے سے پیٹھ نہ پھیرو، ایک دوسرے سے بغض نہ رکھو، اور اللہ کے بندے بھائی بھائی بن کر رہو؛ اور کسی مسلمان کے لیے یہ حلال نہیں کہ وہ اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع تعلق رکھے۔“
اسی طرح اسے عبداللہ بن بدیل بن ورقاء رحمہ اللہ نے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
جبکہ امام زہری رحمہ اللہ کے دیگر اصحاب نے اسے زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عطا بن یزید رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے؛ نیز زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ پس اگر عبداللہ بن بدیل رحمہ اللہ نے اسے محفوظ رکھا ہے تو یہ حدیث غریب ہے اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی طریق سے مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3030]
اسی طرح اسے عبداللہ بن بدیل بن ورقاء رحمہ اللہ نے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
جبکہ امام زہری رحمہ اللہ کے دیگر اصحاب نے اسے زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عطا بن یزید رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے؛ نیز زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ پس اگر عبداللہ بن بدیل رحمہ اللہ نے اسے محفوظ رکھا ہے تو یہ حدیث غریب ہے اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی طریق سے مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3030]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7384، والطبراني فى «الصغير» برقم: 280، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8930»
حدیث نمبر: 3031
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْحَمْ مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، وَلَا عَنْ حَفْصٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّاغَانِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، وَلَا عَنْ حَفْصٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّاغَانِيُّ .
ابوعبیدہ بن عبداللہ رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم زمین والوں پر رحم کرو، تم پر وہ رحم فرمائے گا جو آسمان میں ہے۔“
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف حفص بن غیاث رحمہ اللہ نے، اور حفص رحمہ اللہ سے صرف موسیٰ بن داود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں صاغانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3031]
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف حفص بن غیاث رحمہ اللہ نے، اور حفص رحمہ اللہ سے صرف موسیٰ بن داود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں صاغانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3031]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: رواته ثقات «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 454» »
«قال الهيثمي: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 187» »
«قال الدارقطني: روي مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 299» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7726، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 333، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5063، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25873، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10277، والطبراني فى «الصغير» برقم: 281، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1384»
«قال الهيثمي: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 187» »
«قال الدارقطني: روي مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 299» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7726، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 333، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5063، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25873، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10277، والطبراني فى «الصغير» برقم: 281، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1384»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف، وإسناده منقطع
حدیث نمبر: 3032
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَجَاءٍ الدَّوْسِيُّ الْأَنْبَارِيُّ قَالَ: نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ مِنْ أَرَبِهِ مَا كَانَ رَسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ.؟ I "
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ کی حالت میں ملامست (بوس و کنار) فرما لیا کرتے تھے، اور تم میں سے کون ہے جو اپنی خواہشِ نفس پر ویسا ہی قابو رکھتا ہو جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رکھتے تھے؟“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3032]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو حميد عن بكر بن عبد الله عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي زرعة الخطأ من عبد الأعلى قال لا أدري ما كتب عن أحد غير هذا الشيخ الخزاعي «علل الحديث، ج 3، ص 42» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1927، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 430، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1998، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3072، 3074، 3075، 3078، 3082، 3079، 3080، 3081، 3083، 3084، 3087، 3088، 3085، 3086، 3089، 3090، 3093، 3094، 3091، 3092، 3095، 3096، 9080، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2382، والترمذي فى «جامعه» برقم: 728، 729، والدارمي فى «مسنده» برقم: 797، 796، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1684، 1687، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8171، 8188، 8194، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24764، 24788، 24952، 25590، 25605، 25845، 26051، 26292، 26455، 26572، 26940، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1502، والحميدي فى «مسنده» برقم: 197، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4718، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7441، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9484، 9521، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3390، 3391، 3392، والطبراني فى «الصغير» برقم: 283، 487، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1192، 1668، 3645، 3646، 5088، 5542»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1927، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 430، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1998، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3072، 3074، 3075، 3078، 3082، 3079، 3080، 3081، 3083، 3084، 3087، 3088، 3085، 3086، 3089، 3090، 3093، 3094، 3091، 3092، 3095، 3096، 9080، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2382، والترمذي فى «جامعه» برقم: 728، 729، والدارمي فى «مسنده» برقم: 797، 796، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1684، 1687، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8171، 8188، 8194، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24764، 24788، 24952، 25590، 25605، 25845، 26051، 26292، 26455، 26572، 26940، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1502، والحميدي فى «مسنده» برقم: 197، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4718، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7441، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9484، 9521، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3390، 3391، 3392، والطبراني فى «الصغير» برقم: 283، 487، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1192، 1668، 3645، 3646، 5088، 5542»
الحكم على الحديث: خطأ، والصواب عن حميد عن بكر بن عبد الله عن عائشة
5. مَنِ اسْمُهُ إِدْرِيسُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ادریس ہے۔
حدیث نمبر: 3033
حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَدَّادُ قَالَ: نَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الْجَنَّةِ الْحَمَّادُونَ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ إِلَّا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ مِنْ حَدِيثِ نَصْرِ بْنِ حَمَّادٍ الْوَرَّاقِ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ إِلَّا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ مِنْ حَدِيثِ نَصْرِ بْنِ حَمَّادٍ الْوَرَّاقِ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنت کی طرف سب سے پہلے ان لوگوں کو پکارا جائے گا جو بہت زیادہ حمد کرنے والے ہیں، وہ جو خوش حالی ہو یا تنگ دستی، ہر حال میں اللہ کی حمد بیان کرتے ہیں۔“
اس روایت کو حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ سے قیس بن ربیع رحمہ اللہ اور شعبہ بن حجاج رحمہ اللہ (نصر بن حماد الوراق رحمہ اللہ کی حدیث سے) کے علاوہ کسی نے بیان نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3033]
اس روایت کو حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ سے قیس بن ربیع رحمہ اللہ اور شعبہ بن حجاج رحمہ اللہ (نصر بن حماد الوراق رحمہ اللہ کی حدیث سے) کے علاوہ کسی نے بیان نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3033]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1857، والبزار فى «مسنده» برقم: 5029، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12345، والطبراني فى «الصغير» برقم: 288»
حدیث نمبر: 3034
حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَدَّادُ قَالَ: نَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَمْرُو بْنُ لُحَيِّ بْنِ قَمَعَةَ بْنِ خِنْدِفَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عمرو بن لُحی بن قمعہ بن خندف۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3034]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3520، والبزار فى «مسنده» برقم: 9003»
حدیث نمبر: 3035
حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ.
سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسافر کے لیے تین دن اور ان کی راتیں ہیں، اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3035]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 97؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 283» »
«قال يحيى بن معين: صحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 97» »
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 97» »
«قال النووي: ادعى فى شرح المهذب الاتفاق على ضعف هذا الحديث «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 97» »
«قال النووي: ادعى في شرح المهذب الاتفاق على ضعف هذا الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 284» »
«قال يحيى بن معين: صححه «تحفة التحصيل في المراسيل، ج 1، ص 323» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: الصحيح من حديث إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح من حديث النخعي عن أبي عبد الله الجدلي بلا عمرو بن ميمون «علل الحديث، ج 1، ص 443» »
«قال أبو داود السجستاني: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح «تهذيب الكمال، ج 34، ص 25» »
«قال شعبة بن الحجاج: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث المسح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 34» »
«قال ابن عدي: هذا الحديث يرويه عن إبراهيم النخعي جماعة وهو مشهور عنه «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 56» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 94، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1329، 1330، 1332، 1333، وأبو داود فى «سننه» برقم: 157، والترمذي فى «جامعه» برقم: 95، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 553، 554، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1331، 1338، 1339، 1340، 1341، 1344، 1345، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22268، 22269، 22270، 22274، 22276، 22285، 22286، 22287، 22288، 22298، 22299، 22279، 22292، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1314، 1315، والحميدي فى «مسنده» برقم: 438، 439، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 791، 790، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1874، 1875، 1876، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 504، 507، 505، 506، 509، 508، 513، 510، 512، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3713، 3747، 3751، 3749، 3750، 3752، 3756، 3753، 3754، 3755، 3757، 3761، 3762، 3758، 3759، 3760، 3763، 3767، 3768، 3764، 3765، 3766، 3769، 3770، 3773، 3771، 3772، 3774، 3775، 3779، 3778، 3776، 3777، 3780، 3784، 3785، 3781، 3782، 3783، 3786، 3790، 3791، 3787، 3788، 3789، 3792، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1061، 1154، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4924، 7135، 8363»
«قال يحيى بن معين: صحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 97» »
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 97» »
«قال النووي: ادعى فى شرح المهذب الاتفاق على ضعف هذا الحديث «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 97» »
«قال النووي: ادعى في شرح المهذب الاتفاق على ضعف هذا الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 284» »
«قال يحيى بن معين: صححه «تحفة التحصيل في المراسيل، ج 1، ص 323» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: الصحيح من حديث إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح من حديث النخعي عن أبي عبد الله الجدلي بلا عمرو بن ميمون «علل الحديث، ج 1، ص 443» »
«قال أبو داود السجستاني: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح «تهذيب الكمال، ج 34، ص 25» »
«قال شعبة بن الحجاج: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث المسح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 34» »
«قال ابن عدي: هذا الحديث يرويه عن إبراهيم النخعي جماعة وهو مشهور عنه «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 56» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 94، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1329، 1330، 1332، 1333، وأبو داود فى «سننه» برقم: 157، والترمذي فى «جامعه» برقم: 95، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 553، 554، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1331، 1338، 1339، 1340، 1341، 1344، 1345، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22268، 22269، 22270، 22274، 22276، 22285، 22286، 22287، 22288، 22298، 22299، 22279، 22292، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1314، 1315، والحميدي فى «مسنده» برقم: 438، 439، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 791، 790، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1874، 1875، 1876، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 504، 507، 505، 506، 509، 508، 513، 510، 512، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3713، 3747، 3751، 3749، 3750، 3752، 3756، 3753، 3754، 3755، 3757، 3761، 3762، 3758، 3759، 3760، 3763، 3767، 3768، 3764، 3765، 3766، 3769، 3770، 3773، 3771، 3772، 3774، 3775، 3779، 3778، 3776، 3777، 3780، 3784، 3785، 3781، 3782، 3783، 3786، 3790، 3791، 3787، 3788، 3789، 3792، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1061، 1154، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4924، 7135، 8363»
الحكم على الحديث: ضعيف
6. مَنِ اسْمُهُ أَيُّوبُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ایوب ہے۔
حدیث نمبر: 3036
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الصُّورِيُّ أَبُو مَيْمُونٍ قَالَ: نَا عَطِيَّةُ بْنُ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَنَا سَابِقُ الْعَرَبِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَصُهَيْبٌ سَابِقُ الرُّومِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَبِلَالٌ سَابِقُ الْحَبَشَةِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَسَلْمَانُ سَابِقُ الْفُرْسِ إِلَى الْجَنَّةِ I ".
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میں عربوں میں سب سے پہلے جنت میں جانے والا ہوں، اور سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ رومیوں میں سب سے پہلے جنت میں جانے والے ہیں، اور سیدنا بلال رضی اللہ عنہ حبشیوں میں سب سے پہلے جنت میں جانے والے ہیں، اور سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ فارسیوں میں سب سے پہلے جنت میں جانے والے ہیں۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 3036]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: ليس يعرف هذا الحديث إلا لبقية عن محمد بن زياد «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 267» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل لا أصل له بذا الإسناد «علل الحديث، ج 6، ص 347» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا حديث باطل لا أصل له بذا الإسناد «علل الحديث، ج 6، ص 347» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7526، والطبراني فى «الصغير» برقم: 289»
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل لا أصل له بذا الإسناد «علل الحديث، ج 6، ص 347» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا حديث باطل لا أصل له بذا الإسناد «علل الحديث، ج 6، ص 347» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7526، والطبراني فى «الصغير» برقم: 289»
الحكم على الحديث: باطل لا أصل له بهذا الإسناد