المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7421
وَبِهِ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ يَدْعُو: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَيَمَنِنَا I "، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْمَشْرِقَ، فَقَالَ: I " مِنْ هَاهُنَا يَخْرُجُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ وَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ، وَمِنْ هَاهُنَا الْفَدَّادُونَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ آدَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: ابْنُهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ آدَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: ابْنُهُ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے حجرے کے پاس یہ دعا مانگتے ہوئے سنا: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَيَمَنِنَا» ”اے اللہ! ہمارے لیے ہمارے مد (پیمانے) میں برکت عطا فرما، ہمارے لیے ہمارے صاع میں برکت فرما، اور ہمارے لیے ہمارے شام اور ہمارے یمن میں برکت عطا فرما۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مشرق کی جانب رخِ انور کیا اور فرمایا: ”اسی سمت سے شیطان کا سینگ ظاہر ہوگا اور یہیں سے زلزلے اور فتنے اٹھیں گے، اور اسی طرف فدادون (چیخنے چلانے والے مویشی پال) ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو حماد بن سلمہ رحمہ اللہ سے صرف عباد بن آدم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے بیٹے نے ان دونوں روایات کی نقل میں تفرد کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7421]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو حماد بن سلمہ رحمہ اللہ سے صرف عباد بن آدم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے بیٹے نے ان دونوں روایات کی نقل میں تفرد کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7421]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1037، 3104، 3279، 3511، 5296، 7093، 7094، 7092، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2905، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3576 / 798، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6648، 6649، 7301، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2268، 3953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4770، 4842، 4845، 4894، 5075، 5204، 5510، 5529، 5746، 5763، 6012، 6095، 6139، 6172، 6199، 6358، 6413، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5449، 5511، 5570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 739، والبزار فى «مسنده» برقم: 5522، 5521، 5523، 5880، 5881، 6063، 6064، 6061، 6062، 6067، 6124، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 21016، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33107، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13422، 13874، 14067، والطبراني فى «الصغير» برقم: 864، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 387، 1889، 4098، 8003»
حدیث نمبر: 7422
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ صَالِحٍ الْبَصْرِيُّ ، ثَنَا مُحْرِزُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحٌ الْمُرِّيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَرْبَعُونَ خُلُقًا يُدْخِلُ اللهُ بِهَا الْجَنَّةَ، أَرْفَعُهَا خُلُقًا مَنِيحَةُ شَاةٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چالیس خصلتیں ایسی ہیں جن کی بدولت اللہ تعالیٰ جنت میں داخل فرماتا ہے، ان میں سب سے بلند درجہ خصلت دودھ پینے کے لیے بکری کا عطیہ دینا ہے۔“
ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف صالح المری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7422]
ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف صالح المری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7422]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه صالح المري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 133» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف صالح المري
حدیث نمبر: 7423
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَرْبِ بْنِ سِنَانِ بْنِ جَبَلَةَ الْبَصْرِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ - غُنْدَرٌ - ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ، فَيَفْتِلُ قَلَائِدَهَا، ثُمَّ لَا يُمْسِكُ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (مدینہ سے حرم کی طرف) قربانی کے جانور بھیجا کرتے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے قلادے (گلے کے پٹے) خود بٹتے تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کاموں میں سے کسی بھی کام سے پرہیز نہیں کرتے تھے جن سے احرام باندھنے والا شخص پرہیز کرتا ہے۔“
اس حدیث کو ابو معشر رحمہ اللہ سے صرف سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7423]
اس حدیث کو ابو معشر رحمہ اللہ سے صرف سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7423]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هو حديث مجتمع على إسناده «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 174» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1699، 1700، 1701، 1702، 1703، 1704، 1705، 1696، 1698، 2317، 5566، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1229 / 358، 1325، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 465، 466، 469، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2573، 2574، 2608، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4003، 4010، 4011، 4012، 4013، 4009، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2771 / 2، 2774 / 1، 2777 / 4، 2778 / 5، 2775 / 2، 2776 / 3، 2779 / 1، 2783 / 2، 2784 / 1، 2782 / 1، 2785 / 2، 2786 / 3، 2787 / 4، 2788 / 5، 2794 / 3، 2795 / 4، 2792 / 1، 2793 / 2، 2796 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3738، 3743، 3744، 3741، 3742، 3745، 3746، 3749، 3750، 3751، 3752، 3755، 3756، 3753، 3754، 3761، 3760، 3762، 3763، 3764، 3765، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1755، 1759، 1757، 1758، والترمذي فى «جامعه» برقم: 909، 908، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1952، 1978، 1979، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3094، 3098، 3095، 3096، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10209، 10289، 10287، 10291، 10295، 10292، 10293، 10298، 10299، 10300، 10301، 19112، 19113، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3038، 24654، 24702، 24718، 24770، 24789، 25130، 25162، 25196، 25242، 25350، 25349، 25426، 25596، 25616، 26020، 26048، 26102، 26137، 26156، 26204، 26213، 26216، 26219، 26220، 26221، 26281، 26375، 26376، 26415، 26458، 26472، 26512، 26513، 26527، 26631، 26649، 26796، 26900، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1474، 1491، 1544، والحميدي فى «مسنده» برقم: 210، 211، 219، 220، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4394، 4505، 4658، 4659، 4852، 4853، 4889، 4942، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12859، 13051، 13050، 13372، 13375، 15209، 37232، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4176، 4180، 4179، 4182، 4181، 4185، 4184، 4187، 4186، 4190، 4191، 4188، 4189، 4192، 4193، 4196، 4194، 4195، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5514، 5519، 5516، 5518، 5520، 5521، 5524، 5525، 5522، 5523، 5526، 5527، 5528، 5529، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 377، 7535»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1699، 1700، 1701، 1702، 1703، 1704، 1705، 1696، 1698، 2317، 5566، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1229 / 358، 1325، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 465، 466، 469، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2573، 2574، 2608، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4003، 4010، 4011، 4012، 4013، 4009، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2771 / 2، 2774 / 1، 2777 / 4، 2778 / 5، 2775 / 2، 2776 / 3، 2779 / 1، 2783 / 2، 2784 / 1، 2782 / 1، 2785 / 2، 2786 / 3، 2787 / 4، 2788 / 5، 2794 / 3، 2795 / 4، 2792 / 1، 2793 / 2، 2796 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3738، 3743، 3744، 3741، 3742، 3745، 3746، 3749، 3750، 3751، 3752، 3755، 3756، 3753، 3754، 3761، 3760، 3762، 3763، 3764، 3765، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1755، 1759، 1757، 1758، والترمذي فى «جامعه» برقم: 909، 908، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1952، 1978، 1979، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3094، 3098، 3095، 3096، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10209، 10289، 10287، 10291، 10295، 10292، 10293، 10298، 10299، 10300، 10301، 19112، 19113، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3038، 24654، 24702، 24718، 24770، 24789، 25130، 25162، 25196، 25242، 25350، 25349، 25426، 25596، 25616، 26020، 26048، 26102، 26137، 26156، 26204، 26213، 26216، 26219، 26220، 26221، 26281، 26375، 26376، 26415، 26458، 26472، 26512، 26513، 26527، 26631، 26649، 26796، 26900، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1474، 1491، 1544، والحميدي فى «مسنده» برقم: 210، 211، 219، 220، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4394، 4505، 4658، 4659، 4852، 4853، 4889، 4942، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12859، 13051، 13050، 13372، 13375، 15209، 37232، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4176، 4180، 4179، 4182، 4181، 4185، 4184، 4187، 4186، 4190، 4191، 4188، 4189، 4192، 4193، 4196، 4194، 4195، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5514، 5519، 5516، 5518، 5520، 5521، 5524، 5525، 5522، 5523، 5526، 5527، 5528، 5529، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 377، 7535»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7424
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، نَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں انہیں ہر نماز کے وقت مسواک کرنے کا حکم دیتا۔“
اس حدیث کو اسرائیل سے صرف اسماعیل بن عمرو رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7424]
اس حدیث کو اسرائیل سے صرف اسماعیل بن عمرو رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7424]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: سأله الترمذي عن رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواية محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد فقال رواية محمد بن إبراهيم أصح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 35» »
«قال الترمذي: صحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 35» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 887، 7240، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 252، ومالك فى «الموطأ» برقم: 214 / 56، 215 / 57، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 70، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 139، 140، (1/258) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1068، 1531، 1540، 1538، 1539، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 518، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 7 / 1، 533 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6، 3020، 3021، 3022، 3023، 3024، 3025، 3026، 3027، 3028، 3030، 3031، 3032، 3033، 3034، وأبو داود فى «سننه» برقم: 46، والترمذي فى «جامعه» برقم: 22، 167، والدارمي فى «مسنده» برقم: 710، 1525، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 287، 690، 691، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 145، 149، 146، 147، 148، 150، 155، 151، 156، وأحمد فى «مسنده» برقم: 617، 982، 7457، 7460، 7530، 7629، 7968، 7969، 9302، 9303، 9317، 9679، 9722، 9723، 10066، 10768، 10847، 11022، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2448، والحميدي فى «مسنده» برقم: 995، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6270، 6343، 6576، 6617، والبزار فى «مسنده» برقم: 8070، 8092، 8403، 8422، 8450، 8451، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2106، 2107، 19605، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1798، 3364، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 234، 235، 232، 233، 236، 238، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6711»
«قال الترمذي: صحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 35» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 887، 7240، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 252، ومالك فى «الموطأ» برقم: 214 / 56، 215 / 57، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 70، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 139، 140، (1/258) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1068، 1531، 1540، 1538، 1539، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 518، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 7 / 1، 533 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6، 3020، 3021، 3022، 3023، 3024، 3025، 3026، 3027، 3028، 3030، 3031، 3032، 3033، 3034، وأبو داود فى «سننه» برقم: 46، والترمذي فى «جامعه» برقم: 22، 167، والدارمي فى «مسنده» برقم: 710، 1525، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 287، 690، 691، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 145، 149، 146، 147، 148، 150، 155، 151، 156، وأحمد فى «مسنده» برقم: 617، 982، 7457، 7460، 7530، 7629، 7968، 7969، 9302، 9303، 9317، 9679، 9722، 9723، 10066، 10768، 10847، 11022، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2448، والحميدي فى «مسنده» برقم: 995، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6270، 6343، 6576، 6617، والبزار فى «مسنده» برقم: 8070، 8092، 8403، 8422، 8450، 8451، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2106، 2107، 19605، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1798، 3364، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 234، 235، 232، 233، 236، 238، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6711»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7425
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو مَرْيَمَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ ، وَهُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوقِظُ أَهْلَهُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَكُلَّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ يُطِيقُ الصَّلَاةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هَانِئٍ إِلَّا أَبُو مَرْيَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو . وَحَدِيثُ هُبَيْرَةَ عِنْدَ الثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ وَغَيْرِهِمَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هَانِئٍ إِلَّا أَبُو مَرْيَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو . وَحَدِيثُ هُبَيْرَةَ عِنْدَ الثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ وَغَيْرِهِمَا I ".
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک کے آخری عشرے میں اپنے گھر والوں کو اور ہر اس چھوٹے بڑے شخص کو جو نماز کی استطاعت رکھتا تھا، (عبادت کے لیے) بیدار فرمایا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے ہانی رحمہ اللہ سے، سوائے ابو مریم رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اسماعیل بن عمرو رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ جبکہ ہبیرہ رحمہ اللہ کی روایت (امام) ثوری رحمہ اللہ، (امام) شعبہ رحمہ اللہ اور ان کے علاوہ دیگر ائمہ کے ہاں بھی موجود ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7425]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے ہانی رحمہ اللہ سے، سوائے ابو مریم رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اسماعیل بن عمرو رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ جبکہ ہبیرہ رحمہ اللہ کی روایت (امام) ثوری رحمہ اللہ، (امام) شعبہ رحمہ اللہ اور ان کے علاوہ دیگر ائمہ کے ہاں بھی موجود ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7425]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الترمذي باختصار رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى باختصار عنه وفي إسناد الطبراني عبد الغفار بن قاسم وهو ضعيف وإسناد أبي يعلى حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 174» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 789، 790، والترمذي فى «جامعه» برقم: 795، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8654، وأحمد فى «مسنده» برقم: 773، 1073، 1120، 1118، 1119، 1129، 1130، 1168، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 120، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 282، 372، 373، 374، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 93، والبزار فى «مسنده» برقم: 724، 725، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7703، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8764، 8766، 9637»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 789، 790، والترمذي فى «جامعه» برقم: 795، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8654، وأحمد فى «مسنده» برقم: 773، 1073، 1120، 1118، 1119، 1129، 1130، 1168، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 120، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 282، 372، 373، 374، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 93، والبزار فى «مسنده» برقم: 724، 725، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7703، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8764، 8766، 9637»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الغفار بن القاسم
حدیث نمبر: 7426
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، نَا أَبِي ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ بِهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ، فَهِيَ خِدَاجٌ، فَهِيَ خِدَاجٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْمُقْرِئِ ، عَنْ أَبِيهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْمُقْرِئِ ، عَنْ أَبِيهِ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر وہ نماز جس میں سورہ فاتحہ نہ پڑھی جائے وہ ناقص ہے، وہ ناقص ہے، وہ ناقص ہے۔“
عمارہ بن غزیہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن المقرئ رحمہ اللہ اسے اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7426]
عمارہ بن غزیہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن المقرئ رحمہ اللہ اسے اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7426]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن ابن غزية غير ابن لهيعة ولا أعلم لعمارة بن غزية عن هشام بن عروة غير هذا الحديث «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 251» »
«قال الطبراني: لم يروه عن عمارة إلا ابن لهيعة تفرد به محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ عن أبيه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 227» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 840، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25739، 26998، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3640، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1284، 1283، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1087، 1088، والطبراني فى «الصغير» برقم: 257»
«قال الطبراني: لم يروه عن عمارة إلا ابن لهيعة تفرد به محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ عن أبيه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 227» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 840، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25739، 26998، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3640، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1284، 1283، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1087، 1088، والطبراني فى «الصغير» برقم: 257»
الحكم على الحديث: تفرد به ابن لهيعة
حدیث نمبر: 7427
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْحَذَّاءُ ، نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ التَّمَّارُ ، نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ دِثَارٍ الْقَطَّانِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ زَاذَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ: صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دِثَارٍ الْقَطَّانِ إِلَّا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ التَّمَّارُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دِثَارٍ الْقَطَّانِ إِلَّا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ التَّمَّارُ I ".
زاذان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”میں نے لوگوں سے پہلے نماز پڑھی۔“
اس حدیث کو دثار القطان رحمہ اللہ سے منصور بن ابی الاسود رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور حفص بن عمر التمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7427]
اس حدیث کو دثار القطان رحمہ اللہ سے منصور بن ابی الاسود رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور حفص بن عمر التمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7427]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4612، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8339، وأحمد فى «مسنده» برقم: 787، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 184، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 447، والبزار فى «مسنده» برقم: 751، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1746»
حدیث نمبر: 7428
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بِحَسْبِكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِ أَرْبَعٌ: فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ ، وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے لیے دنیا کی تمام عورتوں میں سے یہ چار (بطورِ کمال و فضیلت) کافی ہیں: سیدہ فاطمہ بنتِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم رضی اللہ عنہا، سیدہ خدیجہ بنتِ خویلد رضی اللہ عنہا، سیدہ مریم بنتِ عمران اور سیدہ آسیہ بنتِ مزاحم۔“
اس حدیث کو محمد بن جحادہ رحمہ اللہ سے صرف داؤد بن ابی سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں (سلیمان) الشاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7428]
اس حدیث کو محمد بن جحادہ رحمہ اللہ سے صرف داؤد بن ابی سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں (سلیمان) الشاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7428]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: صحيح «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 6، ص 314» »
«قال الهيثمي: فيه سليمان الشاذكوني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 223» »
«قال الهيثمي: فيه سليمان الشاذكوني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 223» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، والحديث صحيح
حدیث نمبر: 7429
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللهَ لَمْ يَأْذَنْ كَأَذَنِهِ لِلْمُتَرَنِّمِ بِالْقُرْآنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کسی چیز کو اتنی توجہ سے نہیں سنتا جتنی توجہ وہ قرآنِ کریم کو ترنم کے ساتھ پڑھنے والے کی طرف فرماتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید سے صرف داود بن ابی سلیمان نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں شاذکونی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7429]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید سے صرف داود بن ابی سلیمان نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں شاذکونی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7429]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 170» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سليمان بن داود الشاذكوني كذاب
حدیث نمبر: 7430
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، ثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ مُتَعَمِّدًا فِيهَا لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ I ".
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی مسلمان کا مال ناحق ہتھیانے کے لیے جان بوجھ کر پختہ (جھوٹی) قسم کھائی، وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ اللہ اس پر نہایت غضبناک ہو گا۔“
حماد بن زید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف (سلیمان) شاذکونی رحمہ اللہ نے ہی مرفوعاً روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7430]
حماد بن زید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف (سلیمان) شاذکونی رحمہ اللہ نے ہی مرفوعاً روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7430]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه حميد بن هلال واختلف عنه فرواه أيوب السختياني عن حميد فرفعه عنه يزيد بن إبراهيم التستري وعبد العزيز بن الحصين ووقفه عنه حماد بن زيدوالموقوف هو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 324» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2356، 2416، 2515، 2666، 2669، 2673، 2676، 4549، 5240، 5241، 6290، 6659، 6676، 7183، 7445، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 138، 2184، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 997، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 583، 4160، 4161، 5084، 5085، 5086، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5948، 5949، 5976 / 2، 9186، 9187، 9188، 10945، 10997، 10996، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2150، 3243، 4851، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1269، 2792، 2825، 2996، 3012، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2699، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2323، 3775، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 503، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11227، 13695، 19969، 20763، 20764، 20765، 20772، 20773، 21264، 21265، 21306، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3630، 3646، 3667، 3679، 3742، 4025، 4120، 4130، 4174، 4188، 4260، 4275، 4276، 4296، 4314، 4481، 4493، 4510، 4522، 22253، 22257، 22258، 22260، 22264، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 255، 266، 260، 1146، 1147، والحميدي فى «مسنده» برقم: 95، 109، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5083، 5114، 5132، 5170، 5197، 5220، 5255، والبزار فى «مسنده» برقم: 1661، 1668، 1675، 1692، 1716، 1745، 1848، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17885، 21223، 22580، 22583، 26076، 26077، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 442، 443، 1788، 1789، 1790، 1791، 1793، 1792، 1794، 4476، 4477، 5931، 5930، (5/43) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 642، 8915، 10113، 10114، 10246، 10247، 10248، 10307، 10419، 10420، 10478، والطبراني فى «الصغير» برقم: 338، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1562، 1723، 7763»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2356، 2416، 2515، 2666، 2669، 2673، 2676، 4549، 5240، 5241، 6290، 6659، 6676، 7183، 7445، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 138، 2184، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 997، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 583، 4160، 4161، 5084، 5085، 5086، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5948، 5949، 5976 / 2، 9186، 9187، 9188، 10945، 10997، 10996، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2150، 3243، 4851، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1269، 2792، 2825، 2996، 3012، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2699، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2323، 3775، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 503، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11227، 13695، 19969، 20763، 20764، 20765، 20772، 20773، 21264، 21265، 21306، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3630، 3646، 3667، 3679، 3742، 4025، 4120، 4130، 4174، 4188، 4260، 4275، 4276، 4296، 4314، 4481، 4493، 4510، 4522، 22253، 22257، 22258، 22260، 22264، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 255، 266، 260، 1146، 1147، والحميدي فى «مسنده» برقم: 95، 109، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5083، 5114، 5132، 5170، 5197، 5220، 5255، والبزار فى «مسنده» برقم: 1661، 1668، 1675، 1692، 1716، 1745، 1848، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17885، 21223، 22580، 22583، 26076، 26077، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 442، 443، 1788، 1789، 1790، 1791، 1793، 1792، 1794، 4476، 4477، 5931، 5930، (5/43) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 642، 8915، 10113، 10114، 10246، 10247، 10248، 10307، 10419، 10420، 10478، والطبراني فى «الصغير» برقم: 338، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1562، 1723، 7763»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف