المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7481
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ الرَّازِيُّ ، ثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلَيْنِ مَقْرُونَيْنِ حَاجَّيْنِ نَذْرًا، فَقَالَ: انْزِعَا قِرَانَكُمَا، قَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ نَذْرٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " انْزِعَا قِرَانَكُمَا، ثُمَّ حُجَّا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر دو ایسے آدمیوں پر ہوا جو نذر کی وجہ سے (ایک دوسرے کے ساتھ) بندھے ہوئے حج کر رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنا یہ بندھن کھول دو۔“ ان دونوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یہ ایک نذر ہے۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنا یہ بندھن کھول دو، پھر حج کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن کریب سے صرف ابو زہیر نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7481]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن کریب سے صرف ابو زہیر نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7481]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن كريب وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 186» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن كريب
حدیث نمبر: 7482
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ إِلَيْهِ رُءُوسَهُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زنا کرنے والا جب زنا کرتا ہے تو وہ (اس حالت میں) مومن نہیں ہوتا، اور چور جب چوری کرتا ہے تو وہ (اس حالت میں) مومن نہیں ہوتا، اور نہ ہی کوئی شخص ایسی لوٹ مار کرتا ہے کہ اہل ایمان اپنی نظریں (حیرت و حسرت سے) اس کی طرف اٹھا کر دیکھ رہے ہوں اور وہ (اس فعل کے وقت) مومن ہو۔“
اس حدیث کو محمد بن کریب رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7482]
اس حدیث کو محمد بن کریب رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7482]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2475، 5578، 6772، 6810، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 57، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 186، 4412، 4454، 5172، 5173، 5979، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4887 / 3، 4886 / 2، 4885 / 1، 5675 / 1، 5676 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5149، 5150، 7088، 7089، 7093، 7090، 7091، 7092، 7094، 7095، 7314، 7315، 7316، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4689، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2625، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2037، 2152، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3936، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20809، 20810، 20811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7438، 8319، 9017، 9129، 10358، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1162، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6299، 6300، 6301، 6364، 6443، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 919، والبزار فى «مسنده» برقم: 7650، 7815، 8093، 8731، 8886، 8936، 9027، 9241، 9285، 9287، 9435، 9716، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2925، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13680، 13683، 13686، 13684، 13688، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17940، 24547، 31027، 31050، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13304، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 534، 2332، 4418، 4732، 4748، 5647»
حدیث نمبر: 7483
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ الدَّشْتَكِيُّ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ السِّنِّيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ ، قَالَا: قَالَ عَبْدُ اللهِ : مَا قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلَّا فِي الْوِتْرِ، وَإِنَّهُ كَانَ إِذَا حَارَبَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهِنَّ يَدْعُو عَلَى الْمُشْرِكِينَ، وَمَا قَنَتَ أَبُو بَكْرٍ ، وَلَا عُمَرُ ، وَلَا عُثْمَانُ ، حَتَّى مَاتُوا I ".
I " وَلَا قَنَتَ عَلِيٌّ حَتَّى حَارَبَ أَهْلَ الشَّامِ، وَكَانَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهِنَّ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَدْعُو عَلَيْهِ أَيْضًا، يَدْعُو كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ I ".
وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُمَرَ .
I " وَلَا قَنَتَ عَلِيٌّ حَتَّى حَارَبَ أَهْلَ الشَّامِ، وَكَانَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهِنَّ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَدْعُو عَلَيْهِ أَيْضًا، يَدْعُو كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ I ".
وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُمَرَ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وتر کے علاوہ کسی بھی نماز میں قنوت نہیں فرمائی، البتہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم برسرِ پیکار ہوتے تو تمام نمازوں میں مشرکین کے خلاف بددعا کرتے ہوئے قنوت فرماتے تھے۔ اور سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہم نے اپنی وفات تک (نمازوں میں) قنوت نہیں فرمائی۔“
”اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے بھی قنوت نہیں فرمائی یہاں تک کہ آپ نے اہل شام سے جنگ کی، تب آپ تمام نمازوں میں قنوت فرمانے لگے، اور سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ بھی ان کے خلاف بددعا کرتے تھے، غرض ان میں سے ہر ایک دوسرے کے خلاف (جنگ کے دوران) دعا کرتا تھا۔“
اس حدیث کو حماد رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے علقمہ رحمہ اللہ اور اسود رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف محمد بن جابر نے روایت کیا ہے۔
اور اسے حسن بن حر رحمہ اللہ نے حماد رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے اسود رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7483]
”اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے بھی قنوت نہیں فرمائی یہاں تک کہ آپ نے اہل شام سے جنگ کی، تب آپ تمام نمازوں میں قنوت فرمانے لگے، اور سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ بھی ان کے خلاف بددعا کرتے تھے، غرض ان میں سے ہر ایک دوسرے کے خلاف (جنگ کے دوران) دعا کرتا تھا۔“
اس حدیث کو حماد رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے علقمہ رحمہ اللہ اور اسود رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف محمد بن جابر نے روایت کیا ہے۔
اور اسے حسن بن حر رحمہ اللہ نے حماد رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے اسود رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7483]
تخریج الحدیث: «قال العقيلي: أعله بمحمد بن جابر وقال لا يتابع عليه وضعفه عن جماعة من غير توثيق «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 130» »
«قال الهيثمي: فيه شيء مدرج عن غير ابن مسعود بيقين هو قنوت علي ومعاوية في حال حربهما فإن ابن مسعود مات في زمن عثمان وفيه محمد بن جابر اليمامي وهو صدوق ولكنه كان أعمى واختلط عليه حديثه وكان يلقن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 137» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4991، 4992، 7729، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6976، 6975، 6983، 6985، 6984، 7015، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1506، 1508، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (11/366)، (11/367)، (11/374) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9165، 9166، 9426، 9430، 9432»
«قال الهيثمي: فيه شيء مدرج عن غير ابن مسعود بيقين هو قنوت علي ومعاوية في حال حربهما فإن ابن مسعود مات في زمن عثمان وفيه محمد بن جابر اليمامي وهو صدوق ولكنه كان أعمى واختلط عليه حديثه وكان يلقن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 137» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4991، 4992، 7729، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6976، 6975، 6983، 6985، 6984، 7015، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1506، 1508، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (11/366)، (11/367)، (11/374) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9165، 9166، 9426، 9430، 9432»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر اليمامي
حدیث نمبر: 7484
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الرَّازِيُّ ، نَا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَوْنٍ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيَّ ، يُحَدِّثُ، عَنْ وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ .
أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ - يَعْنِي الْمُغِيرَةَ - يَسْأَلُهُ عَمَّا سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَقِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ I ".
أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ - يَعْنِي الْمُغِيرَةَ - يَسْأَلُهُ عَمَّا سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَقِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ I ".
وراد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کو خط لکھ کر ان سے ان احادیث کے متعلق دریافت کیا جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تھیں؟ تو انہوں نے انہیں جواباً لکھا، وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے تین چیزیں ناپسند فرمائی ہیں: ماؤں کی نافرمانی کرنا، بیٹیوں کو زندہ درگور کرنا، اور (واجبات) روک لینا اور (ناجائز) مطالبہ کرنا؛ نیز فضول گوئی (قیل و قال)، کثرتِ سوال اور مال کو ضائع کرنا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7484]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 844، 1477، 2408، 5975، 6330، 6473، 6615، 7292، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 593، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 742، (1/725)، (1/726) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2006، 2007، 2005، 5555، 5556، 5719، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1340 / 1، 1341 / 2، 1342 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1265، 1266، 1267، 9880، 9881، 11784، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1505، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1389، 2793، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3066، 3065، 11459، 11460، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18434، 18426، 18445، 18466، 18470، 18478، 18479، 18486، 18521، 18522، 18518، 18520، والحميدي فى «مسنده» برقم: 780، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 390، 391، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3224، 19638، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3113، 29870، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3196، 3197، والطبراني فى «الكبير» برقم: 896، 897، 898، 902، 901، 899، 900، 903، 907، 904، 906، 908، 912، 909، 910، 911، 913، 917، 914، 915، 916، 918، 919، 920، 927، 924، 925، 926، 928، 932، 929، 931، 933، 937، 934، 935، 936، 938، 942، 943، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3709، 7460»
حدیث نمبر: 7485
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى ، نَا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: خَلَّتَانِ هُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ، لَا يُوَاظِبُ عَلَيْهِمَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ: فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرُ تَكْبِيرَاتٍ، وَعَشْرُ تَسْبِيحَاتٍ، وَعَشْرُ تَحْمِيدَاتٍ، فَهَذِهِ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ، وَإِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ سَبَّحَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَذَاكَ مِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ، فَأَيُّكُمْ يُذْنِبُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ ذَنْبٍ؟ I " فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ هَذَا أَمْرٌ الْعَمَلُ فِيهِ يَسِيرٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ فَيَقُولُ: اذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا وَحَاجَةَ كَذَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو خصلتیں ایسی ہیں جو نہایت آسان ہیں، اور ان پر عمل کرنے والے کم ہیں، جو کوئی بھی ان کی پابندی کرے گا وہ جنت میں داخل ہو جائے گا: ہر نماز کے بعد دس بار اللہ اکبر، دس بار سبحان اللہ اور دس بار الحمدللہ کہنا؛ تو یہ زبان پر (مجموعی طور پر) ایک سو پچاس ہیں اور ترازو میں پندرہ سو ہیں۔ اور جب اپنے بستر پر سونے کے لیے جائے تو تینتیس بار سبحان اللہ، تینتیس بار الحمدللہ اور چونتیس بار اللہ اکبر کہے؛ تو یہ زبان پر سو کلمات ہیں اور ترازو میں ایک ہزار ہیں۔ تو تم میں سے کون ہے جو ایک دن اور رات میں دو ہزار پانچ سو گناہ کرتا ہو؟“
بعض صحابہ نے عرض کیا: یہ تو ایسا معاملہ ہے جس پر عمل بہت آسان ہے؛ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شیطان تم میں سے کسی کے پاس اس وقت آتا ہے جب وہ اپنی نماز سے فارغ ہوتا ہے، تو وہ (اسے بھلانے کے لیے) کہتا ہے: فلاں حاجت یاد کرو اور فلاں ضرورت یاد کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مالک بن مغول رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو فرات بن خالد اور محمد بن سابق کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7485]
بعض صحابہ نے عرض کیا: یہ تو ایسا معاملہ ہے جس پر عمل بہت آسان ہے؛ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شیطان تم میں سے کسی کے پاس اس وقت آتا ہے جب وہ اپنی نماز سے فارغ ہوتا ہے، تو وہ (اسے بھلانے کے لیے) کہتا ہے: فلاں حاجت یاد کرو اور فلاں ضرورت یاد کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مالک بن مغول رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو فرات بن خالد اور محمد بن سابق کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7485]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 843، 2012، 2018، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2012، 2013، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1347 / 1، 1354 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1272، 1280، 10580، 10586، 10587، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1502، 5065، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3410، 3411، 3486، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 926، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3077، 3419، 3420، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6609، 7029، والحميدي فى «مسنده» برقم: 594، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 356، والبزار فى «مسنده» برقم: 2403، 2406، 2404، 2479، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3189، 3190، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7745، 29874، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4089، 4088، 4090، 4091، 4092، 4093، (10/285) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14489، 14490، 14491، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2953، 6215، 7035، 8568»
حدیث نمبر: 7486
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، فَصَفَّقَ النَّاسُ وَسَبَّحُوا بِهِ، حَتَّى عَرَفَ أَنَّهُ قَدْ سَهَا، فَمَضَى حَتَّى تَمَّتْ صَلَاتُهُ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ I ".
سیدنا ابن بحینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ظہر کی دو رکعتوں (کے بعد تشہد کے لیے بیٹھنے کے بجائے) کھڑے ہو گئے، تو لوگوں نے تالیاں بجائیں اور «سبحان الله» کہا، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو معلوم ہو گیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھول ہوئی ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز میں) آگے بڑھے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز مکمل ہو گئی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرنے سے پہلے بیٹھے ہوئے ہی (سہو کے) دو سجدے کیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضحاک بن عثمان سے صرف فرات بن خالد نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7486]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضحاک بن عثمان سے صرف فرات بن خالد نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7486]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: قال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن حنبل وهو إمام أهل الحديث من حديث المغيرة بن شعبة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 205» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 829، 830، 1224، 1225، 1230، 6670، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 570، ومالك فى «الموطأ» برقم: 230 / 93، 231 / 94، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 268، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1029، 1030، 1031، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1938، 1939، 1941، 2676، 2677، 2678، 2679، 2680، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1208، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1176 / 1، 1177 / 2، 1222 / 2، 1221 / 1، 1260 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 601، 602، 600، 603، 604، 607، 605، 767، 768، 1147، 1146، 1185، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1034، (1/398) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 391، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1540، 1541، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1206، 1207، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2846، 2847، 3884، 3885، 3906، 3905، 3917، 3918، 3919، 3957، 3961، 3962، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1412، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23385، 23386، 23395، 23399، 23396، 23397، 23398، والحميدي فى «مسنده» برقم: 927، 928، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2639، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3449، 3450، 3451، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4482، 4528، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2547، 2548، 2549، 2550، 2551، 2552، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1513، 1598، 1793»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 829، 830، 1224، 1225، 1230، 6670، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 570، ومالك فى «الموطأ» برقم: 230 / 93، 231 / 94، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 268، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1029، 1030، 1031، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1938، 1939، 1941، 2676، 2677، 2678، 2679، 2680، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1208، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1176 / 1، 1177 / 2، 1222 / 2، 1221 / 1، 1260 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 601، 602، 600، 603، 604، 607، 605، 767، 768، 1147، 1146، 1185، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1034، (1/398) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 391، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1540، 1541، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1206، 1207، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2846، 2847، 3884، 3885، 3906، 3905، 3917، 3918، 3919، 3957، 3961، 3962، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1412، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23385، 23386، 23395، 23399، 23396، 23397، 23398، والحميدي فى «مسنده» برقم: 927، 928، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2639، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3449، 3450، 3451، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4482، 4528، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2547، 2548، 2549، 2550، 2551، 2552، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1513، 1598، 1793»
حدیث نمبر: 7487
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ الرَّازِيُّ ، نَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، عَنِ الْأَجْلَحِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رَدِيئَةٌ، وَهُوَ سَيِّئُ الْهَيْئَةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، مِنْ أَنْوَاعِ الْمَالِ كُلِّهِ، قَالَ: I " فَلْيُرَ عَلَيْكَ مَا رَزَقَكَ اللهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَجْلَحِ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَجْلَحِ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I ".
سیدنا مالک بن نضلہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ انہوں نے بوسیدہ لباس پہن رکھا تھا اور ان کی ظاہری حالت بھی ابتر تھی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے پاس مال و دولت ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، ہر قسم کا مال ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو اللہ تعالیٰ نے جو رزق تمہیں عطا فرمایا ہے، اس کا اثر تم پر نظر آنا چاہیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7487]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7487]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3410، 5416، 5417، 5615، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 66، 7457، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3797 / 4، 5238 / 5، 5239 / 6، 5309 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4712، 9484، 9485، 9486، 11090، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4063، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2006، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2109، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19772، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16132، 16133، 16134، 16136، 16137، 17501، 17502، 17503، 17504، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1399، 1400، والحميدي فى «مسنده» برقم: 907، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20513، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3038، 3041، 3042، 3043، والطبراني فى «الكبير» برقم: 609، 606، 607، 608، 610، 614، 611، 612، 613، 615، 616، 619، 617، 618، 620، 621، 624، 622، 623، والطبراني فى «الصغير» برقم: 489، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1702، 3653، 9389»
حدیث نمبر: 7488
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا نَرْمِيَ الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم سورج طلوع ہونے تک جمرہ کی رمی نہ کریں۔“
اس حدیث کو اسماعیل سے صرف عمرو بن مجمع نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں احمد بن ابی سریج منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7488]
اس حدیث کو اسماعیل سے صرف عمرو بن مجمع نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں احمد بن ابی سریج منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7488]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1677، 1678، 1856، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1293، 1294، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 519، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2870، 2872، (4/468) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3862، 3863، 3865، 3869، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3032 / 1، 3033 / 2، 3048 / 1، 3064 / 1، 3065 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4021، 4022، 4041، 4056، 4057، 4169، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1939، 1940، 1941، والترمذي فى «جامعه» برقم: 892، 893، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3025، 3026، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9604، 9603، 9605، 9606، 9661، 9662، 9663، 9816، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2675، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1945، 1964، 2112، 2120، 2239، 2275، 2499، 2498، 2887، 3061، 3064، 3153، 3220، 3253، 3264، 3291، 3582، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2826، 2852، 2881، 2890، والحميدي فى «مسنده» برقم: 468، 469، 470، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2386، والبزار فى «مسنده» برقم: 4804، 4801، 4882، 4956، 5152، 5198، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13937، 13936، 13940، 13938، 14802، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3972، 3978، 3976، 3977، 3979، 3982، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3492، 3496، 3493، 3494، 3495، 3497، 3498، 3500، 3502، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11212، 11260، 11261، 11280، 11285، 11287، 11354، 11353، 11360، 11385، 11489، 11499، 12073، 12078، 12120، 12121، 12390، 12699، 12702، 12701، 12868، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 500، 1019، 1041، 9468»
حدیث نمبر: 7489
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ ، نَا وِقَاءُ بْنُ إِيَاسٍ الْوَالِبِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُهَيْلَ بْنَ ذَكْوَانَ أَبَا صَالِحٍ ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابَ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ، وَالْأَنْصَارِيُّ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ وَهُوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ سَلَّمَ الثَّانِيَةَ، فَرَدَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يَقُمْ، ثُمَّ انْصَرَفَ لَمَّا لَمْ يَأْذَنْ لَهُ، فَقَامَ الْآخَرُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ، وَخَرَجَ فِي أَثَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُبُهُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ، وَاغْتَسَلَ الرَّجُلُ فِي نَهَرٍ إِلَى جَانِبِ دَارِهِ، فَأَقْبَلَ وَقَدِ اغْتَسَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدِ اغْتَسَلَ، وَمَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ، فَجَاءَ الرَّجُلُ يَعْتَذِرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِأَمْرِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " اغْتَسَلْتَ وَلَمْ يَجِبْ عَلَيْكَ الْغُسْلُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وِقَاءٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وِقَاءٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ایک انصاری صحابی کے دروازے پر تشریف لائے اور سلام کیا، جبکہ وہ انصاری اپنی اہلیہ کے پاس تھے، انہوں نے اسی حالت میں سلام کا جواب دیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسری بار سلام کیا، تو انہوں نے پھر جواب دیا لیکن (فوری باہر آنے کے لیے) اٹھے نہیں۔ پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو (اندر آنے کی) اجازت نہ ملی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس مڑ گئے۔ تب وہ صاحب اپنی حاجت سے فارغ ہونے سے پہلے ہی اٹھ کھڑے ہوئے اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے تعاقب میں انہیں تلاش کرتے ہوئے نکلے۔ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے تھے، پس ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد جمع ہو گئے، اور اس شخص نے اپنے گھر کے پہلو میں بہتی ایک نہر میں غسل کیا۔ جب وہ غسل کر کے حاضر ہوا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس نے غسل تو کر لیا ہے حالانکہ اس پر غسل واجب نہیں ہوا تھا۔“ پھر وہ شخص نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں معذرت پیش کرنے حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی صورتِ حال سے آگاہ کیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے غسل تو کر لیا ہے حالانکہ تم پر غسل واجب نہیں ہوا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو وقاء سے صرف ابو زہیر نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عبدالرحمن بن سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7489]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو وقاء سے صرف ابو زہیر نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عبدالرحمن بن سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7489]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجال البزار رجال الصحيح ورجال الطبراني موثقون إلا شيخ الطبراني محمد بن شعيب فإني لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 265» »
«قال الطبراني: لم يروه عن وقاء إلا أبو زهير تفرد به عبد الرحمن بن سلمة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 47» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 9196، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 314»
«قال الطبراني: لم يروه عن وقاء إلا أبو زهير تفرد به عبد الرحمن بن سلمة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 47» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 9196، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 314»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة شيخ الطبراني محمد بن شعيب
حدیث نمبر: 7490
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ، نَا أَبُو زُهَيْرٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ: جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: تُوُفِّيَتْ أُمِّي، وَلَمْ تُوصِ، وَلَمْ تَتَصَدَّقْ، فَهَلْ يُقْبَلُ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: I " نَعَمْ I " قَالَ: فَهَلْ يَنْفَعُهَا ذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلَوْ بِكُرَاعِ شَاةٍ مُحْتَرِقٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: میری والدہ وفات پا گئیں، انہوں نے نہ تو کوئی وصیت کی اور نہ ہی صدقہ دیا، تو کیا اگر میں ان کی طرف سے صدقہ کروں تو وہ قبول ہو گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ انہوں نے عرض کی: کیا وہ عمل انہیں فائدہ پہنچائے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، خواہ وہ بکری کا ایک جلا ہوا کھر (پایہ) ہی کیوں نہ ہو۔“
اس حدیث کو محمد بن کریب رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7490]
اس حدیث کو محمد بن کریب رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7490]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن كريب وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 138» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 5380»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 5380»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن كريب