المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7761
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ ، ثَنَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَاصِلٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْنَا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ : حَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَيْتَ مِنْهُ، وَلَا تُحَدِّثْنَا عَنْ غَيْرِكَ، وَإِنْ كَانَ ثِقَةً.
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا بَيْنَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ.
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ.
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: شِرَارُ أُمَّتِي قَوْمٌ وُلِدُوا فِي النَّعِيمِ وَغُذُّوا بِهِ، يَأْكُلُونَ مِنَ الطَّعَامِ أَلْوَانًا، يَتَشَدَّقُونَ فِي الْكَلَامِ.
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَا بَنِي هَاشِمٍ، إِنِّي قَدْ سَأَلْتُ اللهَ لَكُمْ أَنْ يَجْعَلَكُمْ نُجَبَاءَ رُحَمَاءَ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يَهْدِيَ ضَالَّكُمْ، وَيُؤَمِّنَ خَائِفَكُمْ، وَيُشْبِعَ جَائِعَكُمْ.
I " وَرَأَيْتُ فِي يَمِينِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِثَّاءَةً، وَفِي شِمَالِهِ رُطَبَاتٍ، وَهُوَ يَأْكُلُ مِنْ ذَا مَرَّةً، وَمِنْ ذَا مَرَّةً.
وَأُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةٌ وَأَرْغِفَةٌ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَأْكُلُونَ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِلَحْمِ الظَّهْرِ، فَإِنَّهُ مِنْ أَطْيَبِهِ.
I " وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، وَالرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.
وَكَانَ مَهْرُ فَاطِمَةَ بُدْنَ حَدِيدٍ.
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَتَاهُ الْعَبَّاسُ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي انْتَهَيْتُ إِلَى قَوْمٍ يَتَحَدَّثُونَ، فَلَمَّا رَأَوْنِي سَكَتُوا، وَمَا ذَاكَ إِلَّا أَنَّهُمْ يَبْغَضُونَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَقَدْ فَعَلُوهَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُهُمْ حَتَّى يُحِبَّكُمْ، أَيَرْجُونَ أَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِي وَلَا يَرْجُوهَا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْأَشْعَثِ I ".
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا بَيْنَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ.
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ.
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: شِرَارُ أُمَّتِي قَوْمٌ وُلِدُوا فِي النَّعِيمِ وَغُذُّوا بِهِ، يَأْكُلُونَ مِنَ الطَّعَامِ أَلْوَانًا، يَتَشَدَّقُونَ فِي الْكَلَامِ.
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَا بَنِي هَاشِمٍ، إِنِّي قَدْ سَأَلْتُ اللهَ لَكُمْ أَنْ يَجْعَلَكُمْ نُجَبَاءَ رُحَمَاءَ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يَهْدِيَ ضَالَّكُمْ، وَيُؤَمِّنَ خَائِفَكُمْ، وَيُشْبِعَ جَائِعَكُمْ.
I " وَرَأَيْتُ فِي يَمِينِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِثَّاءَةً، وَفِي شِمَالِهِ رُطَبَاتٍ، وَهُوَ يَأْكُلُ مِنْ ذَا مَرَّةً، وَمِنْ ذَا مَرَّةً.
وَأُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةٌ وَأَرْغِفَةٌ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَأْكُلُونَ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِلَحْمِ الظَّهْرِ، فَإِنَّهُ مِنْ أَطْيَبِهِ.
I " وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، وَالرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.
وَكَانَ مَهْرُ فَاطِمَةَ بُدْنَ حَدِيدٍ.
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَتَاهُ الْعَبَّاسُ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي انْتَهَيْتُ إِلَى قَوْمٍ يَتَحَدَّثُونَ، فَلَمَّا رَأَوْنِي سَكَتُوا، وَمَا ذَاكَ إِلَّا أَنَّهُمْ يَبْغَضُونَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَقَدْ فَعَلُوهَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُهُمْ حَتَّى يُحِبَّكُمْ، أَيَرْجُونَ أَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِي وَلَا يَرْجُوهَا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْأَشْعَثِ I ".
ابو جعفر محمد بن علی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما سے کہا: ”ہمیں وہ بات سنائیے جو آپ نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی اور جو آپ نے خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دیکھی، اور ہمیں اپنے علاوہ کسی اور کے واسطے سے بیان نہ کیجیے، خواہ وہ ثقہ ہی کیوں نہ ہو۔“
انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”ناف سے گھٹنے تک کا حصہ ستر ہے۔“
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”صدقہ رب کے غضب کو بجھا دیتا ہے۔“
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت کے بدترین لوگ وہ ہیں جو آسائش و نعمت میں پیدا ہوئے اور اسی میں پلے بڑھے، طرح طرح کے کھانے کھاتے ہیں اور باتوں میں منہ پھاڑ پھاڑ کر (تکلف سے) گفتگو کرتے ہیں۔“
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اے بنو ہاشم! میں نے اللہ سے تمہارے لیے دعا کی ہے کہ وہ تمہیں شریف النفس اور رحم دل بنائے، اور میں نے اس سے دعا کی ہے کہ وہ تمہارے بھٹکے ہوؤں کو ہدایت دے، تمہارے خوف زدہ لوگوں کو امن دے اور تمہارے بھوکوں کو سیر کرے۔“
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دائیں ہاتھ میں ککڑی اور بائیں ہاتھ میں تازہ کھجوریں دیکھیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کبھی اس میں سے کھاتے اور کبھی اس میں سے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک بکری اور کچھ روٹیاں ہدیہ کی گئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم بھی کھانے لگے اور صحابہ بھی کھانے لگے، اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”پیٹھ کا گوشت لازم پکڑو، کیونکہ وہ سب سے عمدہ گوشت میں سے ہے۔“
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فجر سے پہلے کی دو رکعتوں اور مغرب کے بعد کی دو رکعتوں میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ اور ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھا کرتے تھے۔
اور سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کا مہر لوہے کی ایک زرہ تھی۔
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (یہ فرماتے) سنا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سیدنا عباس رضی اللہ عنہ آئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں کچھ لوگوں کے پاس پہنچا جو آپس میں باتیں کر رہے تھے، جب انہوں نے مجھے دیکھا تو خاموش ہو گئے، اور اس کی وجہ اس کے سوا کچھ نہیں کہ وہ ہم سے بغض رکھتے ہیں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا واقعی انہوں نے ایسا کیا؟ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! ان میں سے کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ تم سے محبت نہ کرے۔ کیا وہ یہ امید رکھتے ہیں کہ میری شفاعت سے جنت میں داخل ہو جائیں اور بنو عبدالمطلب اس کی امید نہ رکھیں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابو الاشعث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7761]
انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”ناف سے گھٹنے تک کا حصہ ستر ہے۔“
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”صدقہ رب کے غضب کو بجھا دیتا ہے۔“
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت کے بدترین لوگ وہ ہیں جو آسائش و نعمت میں پیدا ہوئے اور اسی میں پلے بڑھے، طرح طرح کے کھانے کھاتے ہیں اور باتوں میں منہ پھاڑ پھاڑ کر (تکلف سے) گفتگو کرتے ہیں۔“
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اے بنو ہاشم! میں نے اللہ سے تمہارے لیے دعا کی ہے کہ وہ تمہیں شریف النفس اور رحم دل بنائے، اور میں نے اس سے دعا کی ہے کہ وہ تمہارے بھٹکے ہوؤں کو ہدایت دے، تمہارے خوف زدہ لوگوں کو امن دے اور تمہارے بھوکوں کو سیر کرے۔“
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دائیں ہاتھ میں ککڑی اور بائیں ہاتھ میں تازہ کھجوریں دیکھیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کبھی اس میں سے کھاتے اور کبھی اس میں سے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک بکری اور کچھ روٹیاں ہدیہ کی گئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم بھی کھانے لگے اور صحابہ بھی کھانے لگے، اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”پیٹھ کا گوشت لازم پکڑو، کیونکہ وہ سب سے عمدہ گوشت میں سے ہے۔“
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فجر سے پہلے کی دو رکعتوں اور مغرب کے بعد کی دو رکعتوں میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ اور ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھا کرتے تھے۔
اور سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کا مہر لوہے کی ایک زرہ تھی۔
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (یہ فرماتے) سنا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سیدنا عباس رضی اللہ عنہ آئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں کچھ لوگوں کے پاس پہنچا جو آپس میں باتیں کر رہے تھے، جب انہوں نے مجھے دیکھا تو خاموش ہو گئے، اور اس کی وجہ اس کے سوا کچھ نہیں کہ وہ ہم سے بغض رکھتے ہیں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا واقعی انہوں نے ایسا کیا؟ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! ان میں سے کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ تم سے محبت نہ کرے۔ کیا وہ یہ امید رکھتے ہیں کہ میری شفاعت سے جنت میں داخل ہو جائیں اور بنو عبدالمطلب اس کی امید نہ رکھیں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابو الاشعث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7761]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أصرم بن حوشب وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 36؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 170؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 230؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 38» »
«قال ابن حجر: في سنده ضعف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 97؛ فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 485؛ عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 427» »
«قال ابن الملقن: هو حديث منكر أصرم بن حوشب متهم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 159» »
«قال الذهبى: أظنه موضوعا فإن إسحاق بن واصل متروك وأصرم بن حوشب متهم بالكذب «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 297» »
«قال الهيثمي: فيه أصرم بن حوشب وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 53؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 110؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 115» »
«قال الهيثمي: في الصحيح منه أكل القثاء بالرطب رواه الطبراني في الأوسط وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 170» »
«قال بدر الدين العيني: في إسناده أصرم بن حوشب وهو ضعيف جدا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 21، ص 66» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5440، 5449، 5447، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2043، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3835، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2102، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3325، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14752، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1765، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1025، والحميدي فى «مسنده» برقم: 550، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6798، والبزار فى «مسنده» برقم: 2240، 2247، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25043، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 197، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14778، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1036، 1033، 1034، 667، 1037، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6479، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4647»
«قال ابن حجر: في سنده ضعف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 97؛ فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 485؛ عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 427» »
«قال ابن الملقن: هو حديث منكر أصرم بن حوشب متهم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 159» »
«قال الذهبى: أظنه موضوعا فإن إسحاق بن واصل متروك وأصرم بن حوشب متهم بالكذب «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 297» »
«قال الهيثمي: فيه أصرم بن حوشب وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 53؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 110؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 115» »
«قال الهيثمي: في الصحيح منه أكل القثاء بالرطب رواه الطبراني في الأوسط وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 170» »
«قال بدر الدين العيني: في إسناده أصرم بن حوشب وهو ضعيف جدا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 21، ص 66» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5440، 5449، 5447، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2043، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3835، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2102، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3325، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14752، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1765، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1025، والحميدي فى «مسنده» برقم: 550، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6798، والبزار فى «مسنده» برقم: 2240، 2247، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25043، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 197، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14778، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1036، 1033، 1034، 667، 1037، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6479، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4647»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه أصرم بن حوشب متهم
حدیث نمبر: 7762
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا أَبُو الْأَشْعَثِ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ خِرَاشٍ ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَصْلُحُ الْمَسْأَلَةُ لِغَنِيٍّ، إِلَّا مِنْ ذِي رَحِمٍ، أَوْ سُلْطَانٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَمُرَةَ إِلَّا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، وَلَا عَنْ شَهْرٍ إِلَّا الْعَوَّامُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ خِرَاشٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَمُرَةَ إِلَّا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ، وَلَا عَنْ شَهْرٍ إِلَّا الْعَوَّامُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ خِرَاشٍ I ".
سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مال دار شخص کے لیے مانگنا درست نہیں، سوائے اپنے کسی رشتہ دار سے یا حاکمِ وقت سے (مانگنے کے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سمرہ رضی اللہ عنہ سے شہر بن حوشب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شہر سے عوام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن خراش منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7762]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سمرہ رضی اللہ عنہ سے شہر بن حوشب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شہر سے عوام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن خراش منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7762]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 97» »
«قال الهيثمي: فيه عبد الله بن خراش وقد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 100» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3386، 3397، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2598 / 1، 2599 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2391، 2392، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1639، والترمذي فى «جامعه» برقم: 681، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7971، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20423، 20542، 20588، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 930، والبزار فى «مسنده» برقم: 4524، 4525، 4523، 4526، 4527، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10775، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3015، 3016، 3017، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6766، 6767، 6771، 6772، 6768، 6769، 6770، 6892، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5861»
«قال الهيثمي: فيه عبد الله بن خراش وقد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 100» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3386، 3397، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2598 / 1، 2599 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2391، 2392، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1639، والترمذي فى «جامعه» برقم: 681، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7971، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20423، 20542، 20588، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 930، والبزار فى «مسنده» برقم: 4524، 4525، 4523، 4526، 4527، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10775، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3015، 3016، 3017، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6766، 6767، 6771، 6772، 6768، 6769، 6770، 6892، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5861»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن خراش
حدیث نمبر: 7763
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا أَبُو الْأَشْعَثِ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ خِرَاشٍ ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ صَبْرٍ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ إِلَّا الْعَوَّامُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ خِرَاشٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ إِلَّا الْعَوَّامُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ خِرَاشٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے جھوٹی قسم کھا کر (جس میں قاضی کے سامنے قسم پر روک لیا گیا ہو) کسی مسلمان آدمی کا مال ہتھیا لیا، وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ وہ اس پر غضبناک ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم تیمی رحمہ اللہ سے عوام (بن حوشب) کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ بن خراش رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7763]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم تیمی رحمہ اللہ سے عوام (بن حوشب) کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ بن خراش رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7763]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2356، 2416، 2515، 2666، 2669، 2673، 2676، 4549، 5240، 5241، 6290، 6659، 6676، 7183، 7445، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 138، 2184، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 997، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 583، 4160، 4161، 5084، 5085، 5086، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5948، 5949، 5976 / 2، 9186، 9187، 9188، 10945، 10997، 10996، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2150، 3243، 4851، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1269، 2792، 2825، 2996، 3012، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2699، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2323، 3775، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 503، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11227، 13695، 19969، 20763، 20764، 20765، 20772، 20773، 21264، 21265، 21306، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3630، 3646، 3667، 3679، 3742، 4025، 4120، 4130، 4174، 4188، 4260، 4275، 4276، 4296، 4314، 4481، 4493، 4510، 4522، 22253، 22257، 22258، 22260، 22264، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 255، 266، 260، 1146، 1147، والحميدي فى «مسنده» برقم: 95، 109، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5083، 5114، 5132، 5170، 5197، 5220، 5255، والبزار فى «مسنده» برقم: 1661، 1668، 1675، 1692، 1716، 1745، 1848، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17885، 21223، 22580، 22583، 26076، 26077، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 442، 443، 1788، 1789، 1790، 1791، 1793، 1792، 1794، 4476، 4477، 5931، 5930، (5/43) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 642، 8915، 10113، 10114، 10246، 10247، 10248، 10307، 10419، 10420، 10478، والطبراني فى «الصغير» برقم: 338، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1562، 1723، 7430»
حدیث نمبر: 7764
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، نَا بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّفِّ وَقَدْ تَمَّ، فَلْيَجْذِبْ إِلَيْهِ رَجُلًا يُقِيمُهُ إِلَى جَنْبِهِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی صف کے پاس پہنچے اور وہ مکمل ہو چکی ہو تو وہ کسی آدمی کو اپنی طرف کھینچ لے اور اسے اپنے پہلو میں کھڑا کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور بشر بن ابراہیم رحمہ اللہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7764]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور بشر بن ابراہیم رحمہ اللہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7764]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد تفرد به بشر «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 493» »
«قال الهيثمي: فيه بشر بن إبراهيم وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 96» »
«قال ابن حجر: إسناد واهي «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 79» »
«قال ابن حجر: إسناد واه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 195» »
«قال الهيثمي: فيه بشر بن إبراهيم وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 96» »
«قال ابن حجر: إسناد واهي «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 79» »
«قال ابن حجر: إسناد واه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 195» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه بشر بن إبراهيم
حدیث نمبر: 7765
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِيُّ ، نَا أَبُو حُرَّةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حُرَّةَ إِلَّا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ النَّجَّارُ الرَّازِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حُرَّةَ إِلَّا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ النَّجَّارُ الرَّازِيُّ I ".
سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے جمعہ کے دن وضو کیا تو یہ بھی خوب ہے اور کافی ہے، اور جس نے غسل کیا تو غسل زیادہ افضل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حرہ رحمہ اللہ سے حفص بن عمر امام نجار رازی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7765]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حرہ رحمہ اللہ سے حفص بن عمر امام نجار رازی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7765]
تخریج الحدیث: «قال النووي: حديث حسن «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 6، ص 448» »
«قال ابن حجر: ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 358» »
«قال الهيثمي: فيه أبو حرة الرقاشي وثقه أبو داود وضعفه ابن معين «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 175» »
«قال ابن حجر: من يحمل رواية الحسن عن سمرة على الاتصال يصحح هذا الحديث قلت هو مذهب علي بن المديني كما نقله عنه البخاري والترمذي والحاكم وغيرهم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 134» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 314، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1757، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1379 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1696، وأبو داود فى «سننه» برقم: 354، والترمذي فى «جامعه» برقم: 497، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1581، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1429، 1428، 1430، 1431، 1432، 5750، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20406، 20437، 20491، 20494، 20582، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1447، والبزار فى «مسنده» برقم: 4540، 4541، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 692، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5311، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5064، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 718، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6817، 6818، 6819، 6820، 6926»
«قال ابن حجر: ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 358» »
«قال الهيثمي: فيه أبو حرة الرقاشي وثقه أبو داود وضعفه ابن معين «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 175» »
«قال ابن حجر: من يحمل رواية الحسن عن سمرة على الاتصال يصحح هذا الحديث قلت هو مذهب علي بن المديني كما نقله عنه البخاري والترمذي والحاكم وغيرهم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 134» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 314، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1757، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1379 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1696، وأبو داود فى «سننه» برقم: 354، والترمذي فى «جامعه» برقم: 497، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1581، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1429، 1428، 1430، 1431، 1432، 5750، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20406، 20437، 20491، 20494، 20582، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1447، والبزار فى «مسنده» برقم: 4540، 4541، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 692، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5311، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5064، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 718، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6817، 6818، 6819، 6820، 6926»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي حرة الرقاشي
حدیث نمبر: 7766
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا حُلْوُ بْنُ السَّرِيِّ الْأَوْدِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، ثُمَّ يَتَغَنَّى، وَيَدَعُ أَنْ يَقْرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُلْوِ بْنِ السَّرِيِّ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُلْوِ بْنِ السَّرِيِّ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تم میں سے کسی کو ہرگز اس حال میں نہ پاؤں کہ وہ ایک ٹانگ دوسری ٹانگ پر رکھے گانے (یا ترنم سے گنگنانے) میں مشغول ہو اور سورۃ البقرہ کی تلاوت چھوڑ دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حلو بن سری رحمہ اللہ سے حارث بن محمد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یعقوب بن اسحاق رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7766]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حلو بن سری رحمہ اللہ سے حارث بن محمد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یعقوب بن اسحاق رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7766]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ومن لم أعرفهم أيضا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 313» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2067، 2068، 2070، 2071، 2088، 2089، 3047، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10733، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3350، 3418، 3420، 3422، 3537، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5998، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30645، 30647، 30925، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8642، 8645، 8643، 8644، والطبراني فى «الصغير» برقم: 141، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2248»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2067، 2068، 2070، 2071، 2088، 2089، 3047، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10733، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3350، 3418، 3420، 3422، 3537، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5998، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30645، 30647، 30925، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8642، 8645، 8643، 8644، والطبراني فى «الصغير» برقم: 141، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2248»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لتدليس ابن إسحاق وجهالة بعض رواته
حدیث نمبر: 7767
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَنْبَسَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْخَفَّافِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سُئِلَ شَيْئًا فَأَرَادَ أَنْ يَفْعَلَهُ قَالَ: I " نَعَمْ I "، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ لَا يَفْعَلَ سَكَتَ، وَكَانَ لَا يَقُولُ لِشَيْءٍ: لَا، فَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ، فَسَأَلَهُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَهَيْئَةِ الْمُنْتَهِرِ: I " سَلْ مَا شِئْتَ يَا أَعْرَابِيُّ I "، فَغَبِطْنَاهُ، فَقُلْنَا: الْآنَ يَسْأَلُ الْجَنَّةَ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: أَسْأَلُكَ رَاحِلَةً، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " لَكَ ذَاكَ I "، ثُمَّ قَالَ: I " سَلْ I "، قَالَ: أَسْأَلُكَ زَادًا، قَالَ: I " وَلَكَ ذَاكَ I "، قَالَ: فَتَعَجَّبْنَا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَمْ بَيْنَ مَسْأَلَةِ الْأَعْرَابِيِّ وَعَجُوزِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
ثُمَّ قَالَ: I " إِنَّ مُوسَى لَمَّا أُمِرَ أَنْ يَقْطَعَ الْبَحْرَ فَانْتَهَى إِلَيْهِ، فَضُرِبَتْ وُجُوهُ الدَّوَابِّ، فَرَجَعَتْ، فَقَالَ مُوسَى: مَا لِي يَا رَبِّ، قَالَ لَهُ: إِنَّكَ عِنْدَ قَبْرِ يُوسُفَ، فَاحْتَمِلْ عِظَامَهُ مَعَكَ، وَقَدِ اسْتَوَى الْقَبْرُ بِالْأَرْضِ، فَجَعَلَ مُوسَى لَا يَدْرِي أَيْنَ هُوَ، قَالُوا: إِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَعْلَمُ أَيْنَ هُوَ، فَعَجُوزُ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَعَلَّهَا تَعْلَمُ أَيْنَ هُوَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: هَلْ تَعْلَمِينَ أَيْنَ قَبْرُ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَدُلِّينِي عَلَيْهِ، قَالَتْ: لَا وَاللهِ حَتَّى تُعْطِيَنِي مَا أَسْأَلُكَ، قَالَ: ذَاكَ لَكِ، قَالَتْ: فَإِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ فِي الدَّرَجَةِ الَّتِي تَكُونُ فِيهَا فِي الْجَنَّةِ. قَالَ: سَلِي الْجَنَّةَ، قَالَتْ: لَا وَاللهِ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ، فَجَعَلَ مُوسَى يُرَادُّهَا، فَأَوْحَى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَيْهِ: أَنْ أَعْطِهَا ذَلِكَ، فَإِنَّهُ لَا يَنْقُصُكَ شَيْئًا، فَأَعْطَاهَا وَدَلَّتْهُ عَلَى الْقَبْرِ، فَأَخْرَجَ الْعِظَامَ وَجَاوَزَ الْبَحْرَ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ I ".
ثُمَّ قَالَ: I " إِنَّ مُوسَى لَمَّا أُمِرَ أَنْ يَقْطَعَ الْبَحْرَ فَانْتَهَى إِلَيْهِ، فَضُرِبَتْ وُجُوهُ الدَّوَابِّ، فَرَجَعَتْ، فَقَالَ مُوسَى: مَا لِي يَا رَبِّ، قَالَ لَهُ: إِنَّكَ عِنْدَ قَبْرِ يُوسُفَ، فَاحْتَمِلْ عِظَامَهُ مَعَكَ، وَقَدِ اسْتَوَى الْقَبْرُ بِالْأَرْضِ، فَجَعَلَ مُوسَى لَا يَدْرِي أَيْنَ هُوَ، قَالُوا: إِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَعْلَمُ أَيْنَ هُوَ، فَعَجُوزُ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَعَلَّهَا تَعْلَمُ أَيْنَ هُوَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: هَلْ تَعْلَمِينَ أَيْنَ قَبْرُ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَدُلِّينِي عَلَيْهِ، قَالَتْ: لَا وَاللهِ حَتَّى تُعْطِيَنِي مَا أَسْأَلُكَ، قَالَ: ذَاكَ لَكِ، قَالَتْ: فَإِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ فِي الدَّرَجَةِ الَّتِي تَكُونُ فِيهَا فِي الْجَنَّةِ. قَالَ: سَلِي الْجَنَّةَ، قَالَتْ: لَا وَاللهِ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ، فَجَعَلَ مُوسَى يُرَادُّهَا، فَأَوْحَى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَيْهِ: أَنْ أَعْطِهَا ذَلِكَ، فَإِنَّهُ لَا يَنْقُصُكَ شَيْئًا، فَأَعْطَاهَا وَدَلَّتْهُ عَلَى الْقَبْرِ، فَأَخْرَجَ الْعِظَامَ وَجَاوَزَ الْبَحْرَ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ I ".
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے جب کوئی چیز مانگی جاتی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے دینے کا ارادہ فرماتے تو ”ہاں“ فرما دیتے، اور اگر نہ دینے کا ارادہ ہوتا تو خاموش رہتے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کسی چیز کے لیے ”نہیں“ نہیں فرماتے تھے۔ ایک دیہاتی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے، اس نے پھر سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے، پھر اس نے سوال کیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ڈانٹنے کے سے انداز میں فرمایا: ”اے دیہاتی! جو چاہو مانگ لو۔“ ہمیں اس پر رشک آیا اور ہم نے کہا: اب یہ جنت مانگے گا۔ دیہاتی نے کہا: میں آپ سے ایک سواری مانگتا ہوں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”تمہیں وہ مل جائے گی۔“ پھر فرمایا: ”اور مانگو۔“ اس نے کہا: میں آپ سے زادِ راہ مانگتا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ بھی تمہیں ملے گا۔“ راوی کہتے ہیں: ہمیں اس پر تعجب ہوا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس دیہاتی کے سوال اور بنی اسرائیل کی بڑھیا کے سوال میں کتنا فرق ہے!“
پھر فرمایا: ”جب موسیٰ علیہ السلام کو سمندر پار کرنے کا حکم دیا گیا اور وہ اس کے کنارے پہنچے تو جانوروں کے چہروں پر مار پڑی اور وہ لوٹ آئے۔ موسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا: اے میرے رب! مجھے کیا ہوا؟ اللہ نے فرمایا: تم یوسف علیہ السلام کی قبر کے پاس ہو، ان کی ہڈیاں اپنے ساتھ لے لو۔ قبر زمین کے برابر ہو چکی تھی، چنانچہ موسیٰ علیہ السلام نہ جان سکے کہ وہ کہاں ہے۔ لوگوں نے کہا: اگر تم میں سے کوئی جانتا ہے کہ وہ کہاں ہے تو بنی اسرائیل کی بڑھیا شاید جانتی ہو۔ موسیٰ علیہ السلام نے اس کی طرف پیغام بھیجا اور پوچھا: کیا تم جانتی ہو کہ یوسف علیہ السلام کی قبر کہاں ہے؟ اس نے کہا: ہاں۔ فرمایا: مجھے اس کا پتا بتا دو۔ اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! جب تک آپ مجھے وہ نہ دیں جو میں آپ سے مانگوں۔ فرمایا: وہ تمہیں ملے گا۔ اس نے کہا: میں آپ سے یہ مانگتی ہوں کہ جنت میں جس درجے میں آپ ہوں گے میں بھی آپ کے ساتھ اسی درجے میں رہوں۔ فرمایا: جنت مانگ لو۔ اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! (میں تو یہی چاہتی ہوں) کہ میں آپ کے ساتھ رہوں۔ موسیٰ علیہ السلام اسے ٹالنے اور بار بار سمجھانے لگے تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے ان کی طرف وحی فرمائی: اسے یہ دے دو، اس سے تمہارا کچھ کم نہ ہوگا۔ چنانچہ انہوں نے اسے وہ عطا کر دیا اور اس نے انہیں قبر کا پتا بتا دیا، پھر انہوں نے ہڈیاں نکالیں اور سمندر پار کر گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور یعقوب بن اسحاق قلوسی رحمہ اللہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7767]
پھر فرمایا: ”جب موسیٰ علیہ السلام کو سمندر پار کرنے کا حکم دیا گیا اور وہ اس کے کنارے پہنچے تو جانوروں کے چہروں پر مار پڑی اور وہ لوٹ آئے۔ موسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا: اے میرے رب! مجھے کیا ہوا؟ اللہ نے فرمایا: تم یوسف علیہ السلام کی قبر کے پاس ہو، ان کی ہڈیاں اپنے ساتھ لے لو۔ قبر زمین کے برابر ہو چکی تھی، چنانچہ موسیٰ علیہ السلام نہ جان سکے کہ وہ کہاں ہے۔ لوگوں نے کہا: اگر تم میں سے کوئی جانتا ہے کہ وہ کہاں ہے تو بنی اسرائیل کی بڑھیا شاید جانتی ہو۔ موسیٰ علیہ السلام نے اس کی طرف پیغام بھیجا اور پوچھا: کیا تم جانتی ہو کہ یوسف علیہ السلام کی قبر کہاں ہے؟ اس نے کہا: ہاں۔ فرمایا: مجھے اس کا پتا بتا دو۔ اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! جب تک آپ مجھے وہ نہ دیں جو میں آپ سے مانگوں۔ فرمایا: وہ تمہیں ملے گا۔ اس نے کہا: میں آپ سے یہ مانگتی ہوں کہ جنت میں جس درجے میں آپ ہوں گے میں بھی آپ کے ساتھ اسی درجے میں رہوں۔ فرمایا: جنت مانگ لو۔ اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! (میں تو یہی چاہتی ہوں) کہ میں آپ کے ساتھ رہوں۔ موسیٰ علیہ السلام اسے ٹالنے اور بار بار سمجھانے لگے تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے ان کی طرف وحی فرمائی: اسے یہ دے دو، اس سے تمہارا کچھ کم نہ ہوگا۔ چنانچہ انہوں نے اسے وہ عطا کر دیا اور اس نے انہیں قبر کا پتا بتا دیا، پھر انہوں نے ہڈیاں نکالیں اور سمندر پار کر گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور یعقوب بن اسحاق قلوسی رحمہ اللہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7767]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 13» »
«قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 171» »
«قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 171» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن كثير الكوفي
حدیث نمبر: 7768
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، نَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُرَاقَةَ الْعَدَوِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ بِيَمِينٍ يَحْلِفُهَا عَلَى مِنْبَرِي بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُرْوَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عُمَرَ إِلَّا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُرْوَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عُمَرَ إِلَّا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي)
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے میرے منبر پر ناحق قسم کھا کر کسی شخص کا حق مار لیا، وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عروہ سے صرف عمر بن عبداللہ نے روایت کیا ہے، اور عمر سے صرف کثیر بن زید نے روایت کیا ہے، اس میں محمد بن عمر الواقدی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام ”عثمان بن عبداللہ بن سراقہ العدوی“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7768]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عروہ سے صرف عمر بن عبداللہ نے روایت کیا ہے، اور عمر سے صرف کثیر بن زید نے روایت کیا ہے، اس میں محمد بن عمر الواقدی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام ”عثمان بن عبداللہ بن سراقہ العدوی“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7768]
حدیث نمبر: 7769
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، نَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ ، نَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ ، نَا الْحَسَنُ قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ : مَا قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ، وَنَهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الرَّبَالِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الرَّبَالِيُّ I ".
سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی ہمارے درمیان خطبہ کے لیے کھڑے ہوتے تو ہمیں صدقہ کرنے کا حکم دیتے اور مثلہ کرنے (کسی کے ناک کان وغیرہ کاٹ کر شکل بگاڑنے) سے منع فرماتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے صرف بہز بن اسد نے روایت کیا ہے، اس میں ربالی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7769]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے صرف بہز بن اسد نے روایت کیا ہے، اس میں ربالی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7769]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1133، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4473، 5616، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7938، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2667، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1697، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18121، 20132، 20182، 20183، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20158، 20162، 20163، 20159، 20161، 20173، 20174، 20194، 20227، 20258، 20269، 20315، 20453، 20548، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 875، والبزار فى «مسنده» برقم: 3566، 3605، 4598، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15819، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28514، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5016، 5017، 5018، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1820، 1821، 1822، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6945، 6944، 6966، 326، 325، 327، 343، 345، 350، 349، 352، 386، 388، 402، 410، 542، 541، 543، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1307، 6138»
حدیث نمبر: 7770
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ نَدَبَةَ ، نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ يَدَيْهِ طَعَامٌ، فَقَالَ: ادْنُهْ، وَكُلْ وَسَمِّ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبٍ .
سیدنا عمر بن ابی سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھانا رکھا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قریب آ جاؤ، اللہ کا نام لو، دائیں ہاتھ سے کھاؤ اور اپنے سامنے سے کھاؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے صرف حسن بن حبیب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7770]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے صرف حسن بن حبیب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7770]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه المسعودي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ورواه مبارك بن فضالة وشريك وغيرهما عن هشام عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح قول من قال عن هشام عن أبي وجزة عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 204» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5376، 5377، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2022، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5211، 5212، 5215، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6723، 6722، 6726، 10032، 10033، 10036، 10037، 10034، 10035، 10038، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3777، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1857، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2062، 2089، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3267، 3265، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14727، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16588، 16589، 16590، 16592، 16595، 16596، 16597، 16598، 16599، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1455، والحميدي فى «مسنده» برقم: 580، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24927، 24928، 27087، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 152، 153، 154، 151، 155، 157، 158، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 190، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8299، 8298، 8300، 8304، 8305، 8301، 8302، 8303، 8306، (3/161) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 801، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 228، 5306»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5376، 5377، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2022، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5211، 5212، 5215، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6723، 6722، 6726، 10032، 10033، 10036، 10037، 10034، 10035، 10038، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3777، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1857، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2062، 2089، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3267، 3265، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14727، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16588، 16589، 16590، 16592، 16595، 16596، 16597، 16598، 16599، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1455، والحميدي فى «مسنده» برقم: 580، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24927، 24928، 27087، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 152، 153، 154، 151، 155، 157، 158، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 190، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8299، 8298، 8300، 8304، 8305، 8301، 8302، 8303، 8306، (3/161) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 801، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 228، 5306»