المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7751
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، نَا سَعِيدٌ ، وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ، وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ: الْكِبْرِ، وَالْغُلُولِ، وَالدَّيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زِيَادُ بْنُ يَحْيَى I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زِيَادُ بْنُ يَحْيَى I ".
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کی روح اس کے جسم سے اس حال میں جدا ہو کہ وہ تین چیزوں سے بری ہو تو وہ جنت میں داخل ہوگا: تکبر، خیانت (مالِ غنیمت میں چوری) اور قرض۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے صرف یزید بن زریع نے روایت کیا ہے، اس میں زیاد بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7751]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے صرف یزید بن زریع نے روایت کیا ہے، اس میں زیاد بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7751]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: على شرطهما «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 226» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 198، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2230، 2231، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8711، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1572، 1573، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2634، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2412، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11076، 18278، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22802، 22825، 22862، 22863، 22870، والبزار فى «مسنده» برقم: 4159»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 198، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2230، 2231، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8711، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1572، 1573، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2634، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2412، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11076، 18278، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22802، 22825، 22862، 22863، 22870، والبزار فى «مسنده» برقم: 4159»
الحكم على الحديث: على شرط الشيخين
حدیث نمبر: 7752
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى ، نَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: حَاضَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ وَهِيَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَتْ أَفَاضَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا صَدَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مِنًى قِيلَ لَهُ: إِنَّ صَفِيَّةَ قَدْ حَاضَتْ، قَالَ: فَعَسَى أَنْ تَحْبِسَنَا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ؟ قَالَ: I " فَلْتَنْفِرْ I ". قَالَ: فَصَدَرَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ فِي دَمِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ ، وَلَا عَنْ عِمْرَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْأَعْلَى I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ ، وَلَا عَنْ عِمْرَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْأَعْلَى I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”سیدہ صفیہ بنت حیی رضی اللہ عنہا کو حیض آ گیا جبکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھیں، اور وہ اس سے پہلے طوافِ افاضہ کر چکی تھیں۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منیٰ سے روانہ ہونے لگے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا گیا: ”صفیہ کو حیض آ گیا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شاید وہ ہمیں روک لے گی۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ تو طوافِ افاضہ کر چکی ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر وہ چلے۔“ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں لے کر روانہ ہو گئے جبکہ وہ حیض کی حالت میں تھیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان بن یسار سے صرف عمران بن ابی انس نے روایت کیا ہے، اور عمران سے صرف محمد بن اسحاق نے، اس میں عبدالاعلیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7752]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان بن یسار سے صرف عمران بن ابی انس نے روایت کیا ہے، اور عمران سے صرف محمد بن اسحاق نے، اس میں عبدالاعلیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7752]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ورواه عمران بن أبي أنس عن أبي سلمة حدث به عنه محمد بن إسحاق واختلف عنه فرواه إبراهيم بن سعد ومحمد بن سلمة ومحمد بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن عائشة ورواه عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عمران فقال عن سليمان بن يسار وأبي سلمة عن عائشة وكلاهما محفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 141» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7384، 7383، 7909، 8616»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7384، 7383، 7909، 8616»
حدیث نمبر: 7753
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ الضَّيْفِ ، نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي نُوَيْرَةَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِيَّاكُمْ وَالطَّمَعَ، فَإِنَّهُ هُوَ الْفَقْرُ الْحَاضِرُ، وَإِيَّاكُمْ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَنْصُورُ بْنُ أَبِي نُوَيْرَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَنْصُورُ بْنُ أَبِي نُوَيْرَةَ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لالچ سے بچو، کیونکہ یہی نقد (موجودہ) فقر و محتاجی ہے، اور ہر ایسے کام سے بچو جس پر بعد میں عذر پیش کرنا پڑے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے محمد بن ابی حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان (محمد بن ابی حمید) سے ابوبکر بن عیاش رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں منصور بن ابی نویرہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7753]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے محمد بن ابی حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان (محمد بن ابی حمید) سے ابوبکر بن عیاش رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں منصور بن ابی نویرہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7753]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبي حميد وهو مجمع على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 248» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد
حدیث نمبر: 7754
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الضَّيْفِ ، نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي نُوَيْرَةَ ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا اخْتَلَفَتْ أُمَّةٌ بَعْدَ نَبِيِّهَا إِلَّا ظَهَرَ أَهْلُ بَاطِلِهَا عَلَى أَهْلِ حَقِّهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، وَلَا عَنْ مُوسَى إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَنْصُورُ بْنُ أَبِي نُوَيْرَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، وَلَا عَنْ مُوسَى إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَنْصُورُ بْنُ أَبِي نُوَيْرَةَ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب بھی کوئی امت اپنے نبی کے بعد اختلاف میں پڑی تو اس کے اہلِ باطل اہلِ حق پر غالب آ گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ سے موسیٰ بن عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ سے ابوبکر بن عیاش رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں منصور بن ابی نویرہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7754]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ سے موسیٰ بن عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ سے ابوبکر بن عیاش رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں منصور بن ابی نویرہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7754]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 157» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة
حدیث نمبر: 7755
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، نَا الْمُعَارِكُ بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْفَضْلِ ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَمَّ قَوْمًا فَلْيَتَّقِ اللهَ، وَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ ضَامِنٌ مَسْئُولٌ كَمَا ضَمِنَ، فَإِنْ أَحْسَنَ كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى خَلْفَهُ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَا كَانَ مِنْ نَقْصٍ فَهُوَ عَلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي الْفَضْلِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى إِلَّا الْمُعَارِكُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُوسُفُ بْنُ الْحَجَّاجِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي الْفَضْلِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى إِلَّا الْمُعَارِكُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُوسُفُ بْنُ الْحَجَّاجِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی قوم کی امامت کرے وہ اللہ سے ڈرے، اور جان لے کہ وہ ضامن ہے اور اس سے اسی قدر باز پرس ہوگی جس قدر اس نے ذمہ داری لی ہے۔ اگر اس نے اچھی طرح امامت کی تو اسے اپنے پیچھے نماز پڑھنے والوں کے برابر اجر ملے گا، بغیر اس کے کہ ان کے اجروں میں کوئی کمی ہو، اور جو کوتاہی ہوگی اس کا وبال اسی پر ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الجوزاء رحمہ اللہ سے یحییٰ بن ابی الفضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ سے معارک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں یوسف بن حجاج منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7755]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الجوزاء رحمہ اللہ سے یحییٰ بن ابی الفضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ سے معارک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں یوسف بن حجاج منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7755]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن أبي الجوزاء إلا أبو الفضل يحيى ولا عنه إلا المعارك بن عباد تفرد به يوسف بن الحجاج «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 73» »
«قال الهيثمي: فيه معارك بن عباد ضعفه أحمد والبخاري وأبو زرعة والدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 66» »
«قال الهيثمي: فيه معارك بن عباد ضعفه أحمد والبخاري وأبو زرعة والدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 66» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف معارك بن عباد
حدیث نمبر: 7756
وَبِهِ: حَدَّثَنَا الْمُعَارِكُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ مِنْ إِتْمَامِ إِيمَانِ الْعَبْدِ أَنْ يَسْتَثْنِيَ فِي كُلِّ حَدِيثٍ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُعَارِكُ بْنُ عَبَّادٍ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُعَارِكُ بْنُ عَبَّادٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بندے کے ایمان کی تکمیل میں سے یہ ہے کہ وہ ہر بات میں (ان شاء اللہ کہہ کر) استثنا کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس سند کے سوا مروی نہیں، اس میں معارک بن عباد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7756]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس سند کے سوا مروی نہیں، اس میں معارک بن عباد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7756]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: ومعارك هذا أنكر عليه وغير هذا مما ذكرت يشبهه ومنها الحديث وكل ذلك غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 210» »
«قال البخاري: يقال معارك بن عباد لم يصح حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 209» »
«قال العقيلي: لا يصح حديثه «تهذيب التهذيب، ج 4، ص 103» »
«قال الهيثمي: وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 182» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3008»
«قال البخاري: يقال معارك بن عباد لم يصح حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 209» »
«قال العقيلي: لا يصح حديثه «تهذيب التهذيب، ج 4، ص 103» »
«قال الهيثمي: وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 182» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3008»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه معارك بن عباد
حدیث نمبر: 7757
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، نَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ، تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَنْشَأَتِ السَّمَاءُ بَحْرِيَّةً، ثُمَّ تَشَاءَمَتْ فَهُوَ عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا عَبْدُ الْحَكِيمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَاقِدِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا عَبْدُ الْحَكِيمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَاقِدِيُّ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب آسمان پر سمندر کی جانب (مغرب) سے بادل اٹھے، پھر شام (شمال) کی طرف رخ کر لے تو وہ خوب برسنے والا چشمہ ہوتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف بن حارث رحمہ اللہ سے عبدالحکیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7757]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف بن حارث رحمہ اللہ سے عبدالحکیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7757]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: في إسناده الواقدي متروك أيضا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 341» »
«قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به الواقدي قلت وفي الواقدي كلام وثقه غير واحد وبقية رجاله لا بأس بهم وقد وثقوا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 217» »
«قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به الواقدي قلت وفي الواقدي كلام وثقه غير واحد وبقية رجاله لا بأس بهم وقد وثقوا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 217» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الواقدي متروك
حدیث نمبر: 7758
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، نَا الْمُنْذِرُ بْنُ زِيَادٍ الطَّائِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: فَرَضَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا الْمُنْذِرُ بْنُ زِيَادٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا الْمُنْذِرُ بْنُ زِيَادٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم پر صدقہ فطر (رمضان کا صدقہ) ایک صاع جَو یا ایک صاع کھجور فرض قرار دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے منذر بن زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7758]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے منذر بن زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7758]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1503، 1504، 1507، 1509، 1511، 1512، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 984، 986، ومالك فى «الموطأ» برقم: 989 / 295، 991، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 392، 395، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2393، 2395، 2392، 2397، 2398، 2399، 2400، 2405، 2403، 2404، 2406، 2411، 2409، 2421، 2422، 2423، 2416، (4/142) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3299، 3300، 3301، 3302، 3303، 3304، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1494، 1495، 1499، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2599 / 1، 2500 / 1، 2501 / 1، 2502 / 1، 2503 / 2، 2504 / 1، 2515 / 1، 2520 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2292، 2291، 2294، 2293، 2295، 2296، 2307، 2312، 11657، 11658، 11659، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1610، 1611، 1615، 1613، 1614، (2/26) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 675، 676، 677، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1703، 1702، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1826، 1825، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7764، 7770، 7769، 7771، 7775، 7772، 7773، 7780، 7779، 7781، 7785، 7782، 7783، 7784، 7788، 7791، 7794، 7797، 7805، 7832، 7831، 7833، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2071، 2072، 2069، 2070، 2073، 2078، 2074، 2075، 2076، 2079، 2088، 2089، 2093، 2094، 2095، 2120، 2132، 2135، 2133، 2134، 2410، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4572، 5270، 5399، 5437، 5443، 5885، 6050، 6323، 6500، 6540، 6578، والحميدي فى «مسنده» برقم: 718، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5834، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 743، 780، والبزار فى «مسنده» برقم: 5470، 5471، 5472، 5473، 5476، 5477، 5474، 5475، 5924، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5762، 5763، 5764، 5775، 5783، 5845، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10455، 10456، 10467، 10862، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3116، 3118، 3121، 3123، 3119، 3120، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2278، 2280، 2279، 2281، 3391، 3389، 3392، 3393، 3398، 3397، 3394، 3396، 3424، 3422، 3425، 3426، 3427، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13397، 13645، 13961، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 279، 1268، 1439، 5100، 8358»
حدیث نمبر: 7759
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو ، نَا الْمُنْذِرُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا الْمُنْذِرُ بْنُ زِيَادٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا الْمُنْذِرُ بْنُ زِيَادٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو سفر میں جلدی ہوتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم مغرب اور عشاء کی نمازیں جمع کر کے پڑھتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے منذر بن زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7759]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے منذر بن زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7759]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1110، 1111، 1112، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 704، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 969، 975، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1456، 1592، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2104، 2105، 2106، 2102، 2556، 2651، 2652، 2653، 2654، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 497 / 1، 585 / 1، 593 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1496، 1575، 1579، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1204، 1205، 1218، (1/472) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5606، 5605، 5607، 5608، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1454، 1456، 1455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12294، 12387، 12452، 12502، 12503، 12603، 12720، 13791، 14007، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3619، 4324، 4325، 4326، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1165، والبزار فى «مسنده» برقم: 6328، 6329، 6458، 7544، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4395، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3536، 3538، 8317، 37264، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 978، 984، 1109، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1377، 7552، 7587، 8025»
حدیث نمبر: 7760
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، نَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنِي أَخِي يَزِيدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنِي لَبَطَةُ بْنُ الْفَرَزْدَقِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ : يَا فَرَزْدَقُ ، إِنِّي أَرَاكَ صَغِيرَ الْقَدَمَيْنِ، فَإِنْ أَمْكَنَكَ أَنْ يَكُونَ لَهُمَا عِنْدَ الْحَوْضِ مَكَانٌ فَافْعَلْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: حَوْضِي مَا بَيْنَ عُمَانَ وَأَيْلَةَ، مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، آنِيَتُهُ مِثْلُ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَبَطَةَ بْنِ الْفَرَزْدَقِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يَزِيدَ إِلَّا أَخُوهُ أَبُو عُبَيْدَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَبَطَةَ بْنِ الْفَرَزْدَقِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يَزِيدَ إِلَّا أَخُوهُ أَبُو عُبَيْدَةَ I ".
لبطہ بن فرزدق رحمہ اللہ اپنے والد (فرزدق) سے بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: ”اے فرزدق! میں دیکھتا ہوں کہ تمہارے قدم چھوٹے ہیں، پس اگر تم سے ہو سکے کہ حوض (کوثر) کے پاس ان قدموں کے لیے جگہ بنا لو تو ضرور ایسا کرو، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”میرا حوض عمان اور ایلہ کے درمیانی فاصلے کے برابر ہے، اس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہے، اس کے برتن آسمان کے ستاروں کی تعداد کے برابر ہیں، جو شخص اس سے ایک گھونٹ پی لے گا وہ کبھی پیاسا نہ ہوگا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لبطہ بن فرزدق سے یزید بن مثنیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یزید سے ان کے بھائی ابوعبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7760]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لبطہ بن فرزدق سے یزید بن مثنیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یزید سے ان کے بھائی ابوعبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7760]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والفرزدق ضعفه ابن حبان «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 365» »
«قال ابن حبان: فيه الفرزدق ضعفه ابن حبان «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 365» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 2714»
«قال ابن حبان: فيه الفرزدق ضعفه ابن حبان «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 365» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 2714»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الفرزدق