المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7711
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو السَّائِبِ الْمَخْزُومِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ غَزْوَانَ الْحَرَّانِيُّ ، نَا عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَوَاضَعَ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ رَفَعَهُ اللهُ، وَمَنِ ارْتَفَعَ عَلَيْهِ وَضَعَهُ اللهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْعَظِيمِ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، وهو مكرر عند المصنف في أكثر من موضع، قال الدكتور بشار عواد في حاشيته على «تهذيب الكمال» (16 / 457) ترجمة عبد الحميد بن محمد بن المستام بن حكيم بن عمرو: جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب I "الكمالI " نصه: كان في الأصل: وأبو السائب محمد بن عبد الرحمن المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز. وإنما هو (عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق المسيبي) كما ذكره الخطيب في تاريخه. أ.هـ والله أعلم.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْعَظِيمِ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، وهو مكرر عند المصنف في أكثر من موضع، قال الدكتور بشار عواد في حاشيته على «تهذيب الكمال» (16 / 457) ترجمة عبد الحميد بن محمد بن المستام بن حكيم بن عمرو: جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب I "الكمالI " نصه: كان في الأصل: وأبو السائب محمد بن عبد الرحمن المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز. وإنما هو (عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق المسيبي) كما ذكره الخطيب في تاريخه. أ.هـ والله أعلم.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنے مسلمان بھائی کے سامنے عاجزی اختیار کرتا ہے اللہ اسے بلندی عطا فرماتا ہے، اور جو اس کے مقابلے میں بڑائی جتاتا ہے اللہ اسے پست کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید مقبری رحمہ اللہ سے ابو معشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبد العظیم منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کے ہاں یہ بات کئی مقامات پر دہرائی گئی ہے۔ ڈاکٹر بشار عواد رحمہ اللہ نے «تہذیب الکمال» (16/457) میں عبد الحمید بن محمد بن المستام بن حکیم بن عمرو کے ترجمے کے حاشیے میں لکھا ہے: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ «الکمال» پر مؤلف کی ایک تعقیب آئی ہے، جس کا متن یہ ہے: اصل میں یوں تھا: ابو السائب محمد بن عبد الرحمن مخزومی شیرازی، مسجدِ شیراز کے امام۔ حالانکہ وہ (عبد الرحمن بن احمد بن اسحاق مسیبی) ہیں، جیسا کہ خطیب نے اپنی تاریخ میں ذکر کیا ہے۔“ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7711]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید مقبری رحمہ اللہ سے ابو معشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبد العظیم منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کے ہاں یہ بات کئی مقامات پر دہرائی گئی ہے۔ ڈاکٹر بشار عواد رحمہ اللہ نے «تہذیب الکمال» (16/457) میں عبد الحمید بن محمد بن المستام بن حکیم بن عمرو کے ترجمے کے حاشیے میں لکھا ہے: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ «الکمال» پر مؤلف کی ایک تعقیب آئی ہے، جس کا متن یہ ہے: اصل میں یوں تھا: ابو السائب محمد بن عبد الرحمن مخزومی شیرازی، مسجدِ شیراز کے امام۔ حالانکہ وہ (عبد الرحمن بن احمد بن اسحاق مسیبی) ہیں، جیسا کہ خطیب نے اپنی تاریخ میں ذکر کیا ہے۔“ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7711]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد العظيم بن حبيب وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 83» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2588، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2438، (4/163) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2029، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1718، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7911، 21152، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7326، 9130، 9774، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6458، والبزار فى «مسنده» برقم: 8310، 8319، 9697، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5092»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2588، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2438، (4/163) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2029، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1718، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7911، 21152، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7326، 9130، 9774، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6458، والبزار فى «مسنده» برقم: 8310، 8319، 9697، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5092»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد العظيم بن حبيب
حدیث نمبر: 7712
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو السَّائِبِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْحَرَّانِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ.
كذا في طبعة دار الحرمين، وهو مكرر عند المصنف في أكثر من موضع، قال الدكتور بشار عواد في حاشيته على «تهذيب الكمال» (16 / 457) ترجمة عبد الحميد بن محمد بن المستام بن حكيم بن عمرو: جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب I "الكمالI " نصه: كان في الأصل: وأبو السائب محمد بن عبد الرحمن المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز. وإنما هو (عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق المسيبي) كما ذكره الخطيب في تاريخه. أ.هـ والله أعلم.
كذا في طبعة دار الحرمين، وهو مكرر عند المصنف في أكثر من موضع، قال الدكتور بشار عواد في حاشيته على «تهذيب الكمال» (16 / 457) ترجمة عبد الحميد بن محمد بن المستام بن حكيم بن عمرو: جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب I "الكمالI " نصه: كان في الأصل: وأبو السائب محمد بن عبد الرحمن المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز. وإنما هو (عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق المسيبي) كما ذكره الخطيب في تاريخه. أ.هـ والله أعلم.
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہماری وراثت تقسیم نہیں ہوتی، ہم جو کچھ چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے، آلِ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) تو بس اسی مال میں سے کھاتے ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کے ہاں یہ بات کئی مقامات پر دہرائی گئی ہے۔ ڈاکٹر بشار عواد رحمہ اللہ نے «تہذیب الکمال» (16/457) میں عبد الحمید بن محمد بن المستام بن حکیم بن عمرو کے ترجمے کے حاشیے میں لکھا ہے: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ «الکمال» پر مؤلف کی ایک تعقیب آئی ہے، جس کا متن یہ ہے: اصل میں یوں تھا: ابو السائب محمد بن عبد الرحمن مخزومی شیرازی، مسجدِ شیراز کے امام۔ حالانکہ وہ (عبد الرحمن بن احمد بن اسحاق مسیبی) ہیں، جیسا کہ خطیب نے اپنی تاریخ میں ذکر کیا ہے۔“ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7712]
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کے ہاں یہ بات کئی مقامات پر دہرائی گئی ہے۔ ڈاکٹر بشار عواد رحمہ اللہ نے «تہذیب الکمال» (16/457) میں عبد الحمید بن محمد بن المستام بن حکیم بن عمرو کے ترجمے کے حاشیے میں لکھا ہے: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ «الکمال» پر مؤلف کی ایک تعقیب آئی ہے، جس کا متن یہ ہے: اصل میں یوں تھا: ابو السائب محمد بن عبد الرحمن مخزومی شیرازی، مسجدِ شیراز کے امام۔ حالانکہ وہ (عبد الرحمن بن احمد بن اسحاق مسیبی) ہیں، جیسا کہ خطیب نے اپنی تاریخ میں ذکر کیا ہے۔“ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7712]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3، والبزار فى «مسنده» برقم: 25، 57، 1 (م)، 1 / 3»
حدیث نمبر: 7713
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: إِنْ لَا أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْتَخْلِفْ، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ أَبُو بَكْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى I ".
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر میں کسی کو خلیفہ نامزد نہ کروں تو (اس کی مثال موجود ہے کہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی کو خلیفہ نامزد نہیں کیا تھا، اور اگر میں نامزد کر دوں تو (اس کی بھی مثال ہے کہ) سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے نامزد کیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو اسحاق بن راشد رحمہ اللہ سے موسیٰ بن اعین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان میں محمد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7713]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو اسحاق بن راشد رحمہ اللہ سے موسیٰ بن اعین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان میں محمد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7713]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 221» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 7218، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1823، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4478، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4552، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2939، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2225، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16669، 16667، 16668، وأحمد فى «مسنده» برقم: 305، 328، 338، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 26، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 206، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 32، والبزار فى «مسنده» برقم: 106، 153، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9763، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (13/228) [دون رقم في الترقيم المختار] »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 7218، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1823، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4478، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4552، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2939، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2225، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16669، 16667، 16668، وأحمد فى «مسنده» برقم: 305، 328، 338، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 26، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 206، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 32، والبزار فى «مسنده» برقم: 106، 153، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9763، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (13/228) [دون رقم في الترقيم المختار] »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 7714
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ، نَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، نَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ، لَا يَقْعُدُ بَيْنَهُنَّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُصْعَبٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُصْعَبٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پانچ رکعت وتر پڑھتے تھے اور ان کے درمیان نہیں بیٹھتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن مصعب رحمہ اللہ سے سعید بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں معاذ بن ہانئ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7714]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن مصعب رحمہ اللہ سے سعید بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں معاذ بن ہانئ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7714]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1170، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 724، 737، ومالك فى «الموطأ» برقم: 395 / 119، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1077، 1076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2437، 2438، 2439، 2440، 2464، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1149، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1716 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 416، 419، 420، 434، 1411، 1424، 1423، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1339، 1338، 1359، 1360، والترمذي فى «جامعه» برقم: 459، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1622، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1359، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4752، 4876، 4877، 4878، 4879، 4960، 4961، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24876، 24995، 25561، 25923، 26084، 26341، 26331، 26420، 26498، 26576، 27000، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1552، والحميدي فى «مسنده» برقم: 195، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4526، 4650، 4657، والبزار فى «مسنده» برقم: 28 / 5، 66 / 43، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4667، 4722، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6406، 6407، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1685، 1686، 1687، 1688، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2041»
حدیث نمبر: 7715
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ ، نَا حَبِيبُ بْنُ فَرُّوخَ الْحَدَثِيُّ ، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَسُودَ كُلَّ قَوْمٍ مُنَافِقُوهُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكٍ إِلَّا حَبِيبُ بْنُ فَرُّوخَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكٍ إِلَّا حَبِيبُ بْنُ فَرُّوخَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ I ".
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک ہر قوم کی سربراہی اسی کے منافق لوگ نہ کرنے لگیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے حبیب بن فروخ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن یحییٰ بن کثیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7715]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے حبیب بن فروخ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن یحییٰ بن کثیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7715]
حدیث نمبر: 7716
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْحَرَّانِيُّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَعْنِيُّ ، نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ أَبْعَدَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ I ".
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب قضائے حاجت کا ارادہ فرماتے تو (لوگوں سے) دور تشریف لے جاتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین سے جریر بن حازم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں علی بن عبدالحمید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7716]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین سے جریر بن حازم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں علی بن عبدالحمید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7716]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن المبارك عن عوف وهشام عن محمد بن سيرين قال أخبرنا عمرو بن وهب أن المغيرة بن شعبة حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين فقال أبي رواه أيوب السختياني من رواية حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي عبد الله عن عمرو بن وهب عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو زرعة رواه بعض أصحاب ابن عون عن ابن عون عن محمد عن عمرو بن وهب عن رجل عن آخر عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي زرعة أيهما الصحيح قال عمرو عن رجل عن آخر عن المغيرة «علل الحديث، ج 1، ص 409» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1389، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 8105، 8933، 9110»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1389، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 8105، 8933، 9110»
حدیث نمبر: 7717
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زُرَارَةَ الرَّقِّيُّ ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَالِسِيُّ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَلَاثَ مِرَارٍ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص جمعہ کے دن نمازِ فجر سے پہلے تین مرتبہ یہ کہے: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ» ”میں اس اللہ سے مغفرت مانگتا ہوں جس کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اسی کی طرف رجوع کرتا ہوں“ تو اس کے گناہ بخش دیے جاتے ہیں، خواہ وہ سمندر کی جھاگ سے بھی زیادہ ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عبدالعزیز بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7717]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عبدالعزیز بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7717]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 168» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي
حدیث نمبر: 7718
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَرْبَعَةٌ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ I ".
سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے پسندیدہ کلام چار ہیں: «سُبْحَانَ اللهِ» ”اللہ پاک ہے“، «وَالْحَمْدُ لِلهِ» ”اور تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں“، «وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اور اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں“، «وَاللهُ أَكْبَرُ» ”اور اللہ سب سے بڑا ہے“۔ ان میں سے تم جس سے بھی آغاز کرو، تمہیں کوئی نقصان نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن جحادہ سے عبدالوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7718]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن جحادہ سے عبدالوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7718]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2136، 2137، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 835، 839، 1811، 5836، 5837، 5838، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10614، 10615، 10616، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4958، 4959، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2836، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2738، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3730، 3811، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19371، 19372، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20395، 20424، 20443، 20455، 20546، 20567، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 935، 941، 942، والبزار فى «مسنده» برقم: 4535، 4534، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26426، 30488، 30489، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1741، 1740، 1744، 1742، 1743، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6791، 6795، 6793، 6794، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6991»
حدیث نمبر: 7719
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجَبُّلِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: نُهِينَا أَنْ نُتْبِعَ أَبْصَارَنَا الْكَوْكَبَ إِذَا انْقَضَّ، وَأُمِرْنَا أَنْ نَقُولَ عِنْدَ ذَلِكَ: مَا شَاءَ اللهُ، لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجَبُّلِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجَبُّلِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہمیں منع کیا گیا کہ جب کوئی ستارہ ٹوٹ کر گرے تو ہم اپنی نگاہیں اس کے پیچھے لگائے رکھیں، اور ہمیں حکم دیا گیا کہ اس وقت ہم یہ کہیں:“ «مَا شَاءَ اللهُ، لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» ”جو اللہ چاہے (وہی ہوتا ہے)، اللہ کی توفیق کے بغیر کوئی قوت نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد سے عبدالاعلیٰ بن ابی المساور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں موسیٰ بن اسماعیل جبلی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7719]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد سے عبدالاعلیٰ بن ابی المساور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں موسیٰ بن اسماعیل جبلی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7719]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 138» »
«قال ابن حجر: إسناد ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 593» »
«قال ابن حجر: إسناد ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 593» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الأعلى بن أبي المساور متروك
حدیث نمبر: 7720
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ ، نَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمِنْقَرِيُّ ، نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، حَدَّثَنِي عَمِّي جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بَيْنَ بُرْدَيْنِ، مُعْجَبٌ بِنَفْسِهِ، إِذْ خَسَفَ اللهُ بِهِ الْأَرْضَ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ I ".
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک آدمی دو چادریں اوڑھے، اپنے آپ پر اترا کر چلا جا رہا تھا کہ اچانک اللہ تعالیٰ نے اسے زمین میں دھنسا دیا، پس وہ قیامت کے دن تک زمین میں دھنستا ہی چلا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم سے جریر بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جریر بن حازم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7720]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم سے جریر بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جریر بن حازم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7720]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5789، 5790، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2088، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5684، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9599، والدارمي فى «مسنده» برقم: 451، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7745، 8294، 9187، 9470، 10023، 10171، 10527، 10600، 11023، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2591، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6334، 6484، والبزار فى «مسنده» برقم: 9014، 10023، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19983، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9176»