«عَنْ» سے – «رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ» رفاعہ بن رافع – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «سُئِلَ» سے پوچھا گیا: – «أَيُّ الْكَسْبِ» کون سی کمائی – «أَطْيَبُ» سب سے پاکیزہ ہے؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ» آدمی کا اپنے ہاتھ سے کام کرنا – «وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ» اور ہر نیک (دھوکے سے پاک) تجارت۔ – «رَوَاهُ الْبَزَّارُ» اسے بزار نے روایت کیا – «وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ» اور حاکم نے اسے صحیح کہا۔
سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا گیا: کون سی کمائی سب سے پاکیزہ ہے؟ آپ نے فرمایا: ”آدمی کا اپنے ہاتھ سے کام کرنا اور ہر وہ تجارت جو (جھوٹ اور دھوکے سے پاک) نیک ہو۔“ اسے بزار نے روایت کیا ہے اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 648]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» جابر بن عبداللہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّهُ سَمِعَ» کہ انہوں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَقُولُ» فرماتے ہوئے – «عَامَ الْفَتْحِ» فتح (مکہ) کے سال – «وَهُوَ بِمَكَّةَ» جبکہ آپ مکہ میں تھے: – «إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» بے شک اللہ اور اس کے رسول نے – «حَرَّمَ» حرام کر دیا – «بَيْعَ الْخَمْرِ» شراب کی بیع – «وَالْمَيْتَةِ» اور مردار – «وَالْخِنْزِيرِ» اور خنزیر – «وَالْأَصْنَامِ» اور بتوں (کی بیع) – «فَقِيلَ» تو کہا گیا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «أَرَأَيْتَ» آپ کیا فرماتے ہیں – «شُحُومَ الْمَيْتَةِ» مردار کی چربیوں کے بارے میں – «فَإِنَّهَا تُطْلَى بِهَا» کیونکہ ان سے لیپا جاتا ہے – «السُّفُنُ» کشتیوں کو – «وَتُدْهَنُ بِهَا» اور ان سے تیل لگایا جاتا ہے – «الْجُلُودُ» کھالوں کو – «وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا» اور ان سے چراغ جلاتے ہیں – «النَّاسُ» لوگ؟ – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «لَا» نہیں – «هُوَ حَرَامٌ» وہ حرام ہے – «ثُمَّ قَالَ» پھر فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عِنْدَ ذَلِكَ» اس وقت: – «قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ» اللہ یہودیوں کو ہلاک کرے – «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى» بے شک اللہ تعالیٰ نے – «لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ» جب ان پر حرام کیا – «شُحُومَهَا» ان (جانوروں) کی چربیوں کو – «جَمَلُوهُ» تو انہوں نے اسے پگھلایا – «ثُمَّ بَاعُوهُ» پھر اسے بیچا – «فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ» پس اس کی قیمت کھائی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فتح مکہ کے سال، جبکہ آپ مکہ میں تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے سنا: ”بے شک اللہ اور اس کے رسول نے شراب، مردار، خنزیر اور بتوں کی خرید و فروخت حرام کر دی ہے۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! مردار کی چربی کے بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں، کیونکہ اس سے کشتیوں کو لیپا جاتا ہے، کھالوں کو تیل لگایا جاتا ہے اور لوگ اس سے چراغ جلاتے ہیں؟ آپ نے فرمایا: ”نہیں، وہ (بیچنا) حرام ہے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسی وقت فرمایا: ”اللہ یہودیوں کو ہلاک کرے، اللہ تعالیٰ نے جب ان پر ان (جانوروں) کی چربی حرام کی تو انہوں نے اسے پگھلایا، پھر بیچا اور اس کی قیمت کھا گئے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 649]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ مَسْعُودٍ» ابن مسعود – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ» میں نے اللہ کے رسول کو سنا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَقُولُ» فرماتے ہوئے: – «إِذَا اخْتَلَفَ» جب اختلاف کریں – «الْمُتَبَايِعَانِ» خرید و فروخت کرنے والے دونوں – «وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا» اور ان کے درمیان نہ ہو – «بَيِّنَةٌ» کوئی گواہی – «فَالْقَوْلُ» تو بات (معتبر) – «مَا يَقُولُ» وہی ہے جو کہے – «رَبُّ السِّلْعَةِ» سامان کا مالک – «أَوْ يَتَتَارَكَانِ» یا وہ دونوں (سودا) چھوڑ دیں۔ – «رَوَاهُ الْخَمْسَةُ» اسے پانچوں نے روایت کیا – «وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ» اور حاکم نے اسے صحیح کہا۔
اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے سنا: ”جب خریدنے اور بیچنے والے میں اختلاف ہو جائے اور ان کے درمیان کوئی گواہی نہ ہو تو بات وہی (معتبر) ہو گی جو سامان کا مالک کہے، یا پھر دونوں سودا ختم کر دیں۔“ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 650]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ» ابو مسعود انصاری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ» کتے کی قیمت سے – «وَمَهْرِ الْبَغِيِّ» اور زانیہ کی اجرت سے – «وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ» اور کاہن کی مٹھائی (نذرانے) سے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کتے کی قیمت، زانیہ کی اجرت اور کاہن (نجومی) کے نذرانے سے منع فرمایا۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 651]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» جابر بن عبداللہ – «أَنَّهُ كَانَ» کہ وہ تھے – «عَلَى جَمَلٍ لَهُ» اپنے ایک اونٹ پر – «قَدْ أَعْيَا» جو تھک چکا تھا – «فَأَرَادَ أَنْ يُسَيِّبَهُ» تو انہوں نے اسے چھوڑ دینے کا ارادہ کیا – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «فَلَحِقَنِي النَّبِيُّ» تو نبی مجھ سے آ ملے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَدَعَا لِي» پس میرے لیے دعا کی – «وَضَرَبَهُ» اور اسے مارا – «فَسَارَ سَيْرًا» تو وہ ایسا چلا – «لَمْ يَسِرْ مِثْلَهُ» کہ ویسا (پہلے) نہیں چلا تھا – «فَقَالَ» پس آپ نے فرمایا: – «بِعْنِيهِ» اسے مجھے بیچ دو – «بِأُوقِيَّةٍ» ایک اوقیہ میں – «قُلْتُ» میں نے کہا: – «لَا» نہیں – «ثُمَّ قَالَ» پھر فرمایا: – «بِعْنِيهِ» اسے مجھے بیچ دو – «فَبِعْتُهُ» تو میں نے اسے بیچ دیا – «بِأُوقِيَّةٍ» ایک اوقیہ میں – «وَاشْتَرَطْتُ» اور میں نے شرط لگائی – «حُمْلَانَهُ» اس پر سوار ہو کر جانے کی – «إِلَى أَهْلِي» اپنے گھر والوں تک – «فَلَمَّا بَلَغْتُ» پس جب میں پہنچا – «أَتَيْتُهُ بِالْجَمَلِ» میں آپ کے پاس اونٹ لے کر آیا – «فَنَقَدَنِي ثَمَنَهُ» تو آپ نے مجھے اس کی قیمت نقد دے دی – «ثُمَّ رَجَعْتُ» پھر میں لوٹا – «فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي» تو آپ نے میرے پیچھے (آدمی) بھیجا – «فَقَالَ» پس فرمایا: – «أَتُرَانِي» کیا تم مجھے سمجھتے ہو – «مَاكَسْتُكَ» کہ میں نے تم سے بھاؤ کم کروایا – «لِآخُذَ جَمَلَكَ» تاکہ تمہارا اونٹ لے لوں؟ – «خُذْ جَمَلَكَ» اپنا اونٹ لو – «وَدَرَاهِمَكَ» اور اپنے درہم – «فَهُوَ لَكَ» پس وہ تمہارا ہے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَهَذَا السِّيَاقُ» اور یہ سیاق – «لِمُسْلِمٍ» مسلم کا ہے۔
اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ اپنے ایک اونٹ پر (سوار) تھے جو تھک چکا تھا، تو انہوں نے اسے چھوڑ دینے کا ارادہ کیا۔ انہوں نے کہا: پھر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مجھ سے آ ملے، میرے لیے دعا کی اور اونٹ کو مارا تو وہ ایسا چلا کہ پہلے کبھی ویسا نہیں چلا تھا۔ آپ نے فرمایا: ”اسے ایک اوقیہ میں مجھے بیچ دو۔“ میں نے کہا: نہیں۔ آپ نے پھر فرمایا: ”اسے مجھے بیچ دو۔“ تو میں نے اسے ایک اوقیہ میں بیچ دیا اور اپنے گھر تک اس پر سوار ہو کر جانے کی شرط لگا لی۔ جب میں (مدینہ) پہنچا تو اونٹ لے کر آپ کے پاس آیا، آپ نے مجھے اس کی قیمت نقد ادا کر دی، پھر میں واپس لوٹا تو آپ نے میرے پیچھے آدمی بھیج کر (بلایا) اور فرمایا: ”کیا تم سمجھتے ہو کہ میں نے تمہارا اونٹ لینے کے لیے تم سے بھاؤ کم کروایا تھا؟ اپنا اونٹ اور اپنے درہم لے لو، یہ سب تمہارا ہے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور یہ سیاق مسلم کا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 652]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أَعْتَقَ رَجُلٌ مِنَّا» ہم میں سے ایک آدمی نے آزاد کیا – «عَبْدًا لَهُ» اپنے ایک غلام کو – «عَنْ دُبُرٍ» (اپنی موت کے) بعد کی شرط پر – «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ» اور اس کے پاس کوئی مال نہ تھا – «غَيْرُهُ» اس کے سوا – «فَدَعَا بِهِ النَّبِيُّ» تو نبی نے اسے منگوایا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَبَاعَهُ» پس اسے بیچ دیا۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور انہی (سیدنا جابر رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم میں سے ایک آدمی نے اپنے ایک غلام کو مدبر بنا دیا (کہ میری موت کے بعد آزاد ہے) اور اس کے پاس اس کے سوا کوئی مال نہ تھا، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس غلام کو منگوایا اور اسے بیچ دیا۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 653]

«وَعَنْ» اور سے – «مَيْمُونَةَ» میمونہ – «زَوْجِ النَّبِيِّ» نبی کی زوجہ – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَنَّ فَأْرَةً» کہ ایک چوہیا – «وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ» گھی میں گر گئی – «فَمَاتَتْ فِيهِ» پس اس میں مر گئی – «فَسُئِلَ النَّبِيُّ» تو نبی سے پوچھا گیا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَنْهَا» اس کے بارے میں – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «أَلْقُوهَا» اسے پھینک دو – «وَمَا حَوْلَهَا» اور جو اس کے آس پاس ہے – «وَكُلُوهُ» اور (باقی) اسے کھا لو۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔ – «وَزَادَ» اور اضافہ کیا – «أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ» احمد اور نسائی نے: – «فِي سَمْنٍ جَامِدٍ» جمے ہوئے گھی میں۔
اور ام المؤمنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا، نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زوجہ، سے روایت ہے کہ ایک چوہیا گھی میں گر کر مر گئی، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا گیا، آپ نے فرمایا: ”اسے اور اس کے آس پاس (کے گھی) کو پھینک دو اور باقی کھا لو۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے، اور احمد اور نسائی نے یہ اضافہ کیا ہے: جمے ہوئے گھی میں۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 654]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے فرمایا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا وَقَعَتِ الْفَأْرَةُ» جب چوہیا گر جائے – «فِي السَّمْنِ» گھی میں – «فَإِنْ كَانَ جَامِدًا» تو اگر وہ جما ہوا ہو – «فَأَلْقُوهَا» تو اسے پھینک دو – «وَمَا حَوْلَهَا» اور جو اس کے آس پاس ہے – «وَإِنْ كَانَ مَائِعًا» اور اگر وہ پگھلا ہوا ہو – «فَلَا تَقْرَبُوهُ» تو اس کے قریب نہ جاؤ۔ – «رَوَاهُ أَحْمَدُ» اسے احمد نے روایت کیا – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود نے – «وَقَدْ حَكَمَ عَلَيْهِ» اور اس پر حکم لگایا ہے – «الْبُخَارِيُّ» بخاری – «وَأَبُو حَاتِمٍ» اور ابو حاتم نے – «بِالْوَهْمِ» وہم (غلطی) کا۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب چوہیا گھی میں گر جائے تو اگر گھی جما ہوا ہو تو چوہیا اور اس کے آس پاس (کا گھی) پھینک دو، اور اگر پگھلا ہوا ہو تو اس کے قریب بھی نہ جاؤ۔“ اسے احمد اور ابو داود نے روایت کیا ہے، اور بخاری اور ابو حاتم نے اس پر وہم (راوی کی غلطی) کا حکم لگایا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 655]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي الزُّبَيْرِ» ابو الزبیر – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَأَلْتُ جَابِرًا» میں نے جابر سے پوچھا – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ» بلی کی قیمت – «وَالْكَلْبِ» اور کتے (کی قیمت) کے بارے میں – «فَقَالَ» تو انہوں نے کہا: – «زَجَرَ النَّبِيُّ» نبی نے سختی سے منع فرمایا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَنْ ذَلِكَ» اس سے۔ – «رَوَاهُ مُسْلِمٌ» اسے مسلم نے روایت کیا – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَزَادَ» اور (نسائی نے) اضافہ کیا: – «إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ» سوائے شکاری کتے کے۔
اور ابو الزبیر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے بلی اور کتے کی قیمت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے سختی سے منع فرمایا ہے۔ اسے مسلم اور نسائی نے روایت کیا ہے اور (نسائی نے) یہ اضافہ کیا ہے: سوائے شکاری کتے کے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 656]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ» میرے پاس بریرہ آئیں – «فَقَالَتْ» اور کہا: – «إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي» میں نے اپنے مالکوں سے مکاتبت کر لی ہے – «عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ» نو اوقیہ پر – «فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ» ہر سال ایک اوقیہ – «فَأَعِينِينِي» پس میری مدد کیجیے – «فَقُلْتُ» تو میں نے کہا: – «إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ» اگر تمہارے مالک پسند کریں – «أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ» کہ میں انہیں (یکمشت) گن کر دے دوں – «وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي» اور تمہاری ولاء میری ہو – «فَعَلْتُ» تو میں کر دیتی ہوں – «فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ» تو بریرہ گئیں – «إِلَى أَهْلِهَا» اپنے مالکوں کے پاس – «فَقَالَتْ لَهُمْ» اور ان سے کہا – «فَأَبَوْا عَلَيْهَا» تو انہوں نے انکار کر دیا – «فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِهِمْ» پس وہ ان کے پاس سے آئیں – «وَرَسُولُ اللَّهِ» اور اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «جَالِسٌ» بیٹھے ہوئے تھے – «فَقَالَتْ» تو کہا: – «إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ» میں نے یہ بات ان کے سامنے رکھی – «فَأَبَوْا» تو انہوں نے انکار کیا – «إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ» مگر یہ کہ ولاء ان کی ہو – «فَسَمِعَ النَّبِيُّ» تو نبی نے سن لیا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةُ» اور عائشہ نے خبر دی – «النَّبِيَّ» نبی کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «خُذِيهَا» اسے لے لو – «وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ» اور ان کے لیے ولاء کی شرط مان لو – «فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ» کیونکہ ولاء تو صرف – «لِمَنْ أَعْتَقَ» اسی کی ہے جو آزاد کرے – «فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ» تو عائشہ نے ایسا ہی کیا – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «ثُمَّ قَامَ» پھر کھڑے ہوئے – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فِي النَّاسِ» لوگوں میں – «خَطِيبًا» خطبہ دیتے ہوئے – «فَحَمِدَ اللَّهَ» پس اللہ کی حمد کی – «وَأَثْنَى عَلَيْهِ» اور اس کی ثنا بیان کی – «ثُمَّ قَالَ» پھر فرمایا: – «أَمَّا بَعْدُ» اما بعد – «فَمَا بَالُ رِجَالٍ» ان لوگوں کا کیا حال ہے – «يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا» جو ایسی شرطیں لگاتے ہیں – «لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ» جو اللہ کی کتاب میں نہیں ہیں – «عَزَّ وَجَلَّ» جو غالب اور بزرگ ہے؟ – «مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ» جو بھی شرط ہو – «لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ» جو اللہ کی کتاب میں نہیں – «فَهُوَ بَاطِلٌ» تو وہ باطل ہے – «وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ» اگرچہ سو شرطیں ہوں – «قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ» اللہ کا فیصلہ زیادہ حق دار ہے – «وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ» اور اللہ کی شرط زیادہ پختہ ہے – «وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ» اور ولاء تو صرف – «لِمَنْ أَعْتَقَ» اسی کی ہے جو آزاد کرے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ» اور الفاظ بخاری کے ہیں – «وَعِنْدَ مُسْلِمٍ» اور مسلم کے ہاں ہے – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «اشْتَرِيهَا» اسے خرید لو – «وَأَعْتِقِيهَا» اور اسے آزاد کر دو – «وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ» اور ان کے لیے ولاء کی شرط مان لو۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میرے پاس بریرہ آئیں اور کہا: میں نے اپنے مالکوں سے نو اوقیہ پر مکاتبت کی ہے کہ ہر سال ایک اوقیہ (ادا کروں گی)، آپ میری مدد کیجیے۔ میں نے کہا: اگر تمہارے مالک پسند کریں کہ میں یہ رقم انہیں یکمشت گن کر دے دوں اور تمہاری ولاء میری ہو تو میں ایسا کر دیتی ہوں۔ بریرہ اپنے مالکوں کے پاس گئیں اور ان سے یہ بات کہی تو انہوں نے انکار کر دیا۔ وہ ان کے پاس سے واپس آئیں جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف فرما تھے، اور کہا: میں نے یہ بات ان کے سامنے رکھی تھی مگر وہ نہیں مانے، سوائے اس کے کہ ولاء ان کی ہو۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ سن لیا اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بھی نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بتایا تو آپ نے فرمایا: ”اسے لے لو اور ان کے لیے ولاء کی شرط مان لو، کیونکہ ولاء تو اسی کی ہے جو آزاد کرے۔“ چنانچہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ایسا ہی کیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لوگوں میں خطبہ دینے کھڑے ہوئے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”اما بعد! ان لوگوں کا کیا حال ہے جو ایسی شرطیں لگاتے ہیں جو اللہ عزوجل کی کتاب میں نہیں ہیں؟ جو شرط بھی اللہ کی کتاب میں نہیں وہ باطل ہے، اگرچہ سو شرطیں ہوں۔ اللہ کا فیصلہ زیادہ حق دار ہے اور اللہ کی شرط زیادہ پختہ ہے، اور ولاء تو صرف اسی کی ہے جو آزاد کرے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ بخاری کے ہیں۔ اور مسلم کی روایت میں ہے کہ آپ نے فرمایا: ”اسے خرید لو، آزاد کر دو اور ان کے لیے ولاء کی شرط مان لو۔“ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 657]