سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں خرید و فروخت کیا کرتا تھا اور اس کے معاملے (یعنی عقل یا فیصلے کی قوت) میں کچھ کمزوری تھی، اس کے گھر والے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے اور عرض کی: اے اللہ کے نبی! فلاں شخص پر (کاروبار کی) پابندی لگا دیں کیونکہ وہ سودا کرتا ہے اور اس کی فہم و فراست میں کمزوری ہے، چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بلایا اور اسے بیع کرنے سے منع فرما دیا، اس نے عرض کی: اے اللہ کے نبی! میں تجارت کے بغیر صبر نہیں کر سکتا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم نے بیع کرنا نہیں چھوڑنا تو (سودا کرتے وقت) یہ کہہ دیا کرو: «هَا وَلَا خِلَابَةَ» ”یہ لو اور اس میں کوئی دھوکہ نہیں ہونا چاہیے“۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7238]

عبد الرحمن بن بیلمانی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے اسکندریہ میں ایک بزرگ کو دیکھا جنہیں «سرق» (چور) کہا جاتا تھا، میں ان کے پاس گیا اور ان سے اس متعلق سوال کیا، تو انہوں نے مجھے بتایا: میرا یہ نام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رکھا تھا اور میں اسے کبھی نہیں چھوڑوں گا، میں نے پوچھا: آپ کا یہ نام کیوں رکھا؟ انہوں نے کہا: صحرا کا ایک دیہاتی دو اونٹ لے کر آیا، میں نے وہ اس سے خرید لیے، پھر میں اپنے گھر میں داخل ہوا اور پیچھے کے راستے سے نکل گیا، میں نے وہ اونٹ آگے بیچ کر اپنی ضرورت پوری کر لی اور غائب ہو گیا یہاں تک کہ میرا گمان تھا کہ وہ اعرابی (دیہاتی) اب چلا گیا ہوگا، لیکن وہ وہیں مقیم تھا، اس نے مجھے پکڑ لیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں لے گیا اور سارا واقعہ گوش گزار کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہیں اس کام پر کس چیز نے ابھارا جو تم نے کیا؟“ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں نے ان کے ذریعے اپنی ضرورت پوری کر لی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کا حق ادا کرو“، میں نے عرض کی: میرے پاس اس وقت کچھ نہیں ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم تو «سرق» ہو، اے اعرابی! جاؤ اور اسے (بطور غلام) بیچ دو یہاں تک کہ تم اپنا پورا حق وصول کر لو“، وہ کہتے ہیں کہ لوگ میرے بارے میں اس اعرابی سے بولی لگانے لگے اور وہ ان کی طرف دیکھ کر کہتا: تم کیا چاہتے ہو؟ وہ کہتے: ہم چاہتے ہیں کہ فدیہ دے کر اسے تم سے چھڑا لیں، تو اس اعرابی نے کہا: اللہ کی قسم! میں تم سب سے زیادہ اس بات کا حقدار اور اللہ عزوجل (کی بخشش) کا محتاج ہوں، (اے شخص!) جاؤ میں نے تمہیں اللہ کے لیے آزاد کر دیا۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7239]

سیدنا بہز بن حکیم اپنے والد اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو کسی الزام کی بنیاد پر قید کر دیا تھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7240]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو کسی الزام کی بنیاد پر، مکمل چھان بین اور احتیاط کے پیشِ نظر ایک دن اور ایک رات کے لیے قید کر دیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7241]

سیدنا عمرو بن شرید اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صاحبِ استطاعت (قرض دار) کا ٹال مٹول کرنا اس کی آبرو (پر گرفت) اور اسے سزا دینے کو حلال کر دیتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7242]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رشوت دینے والے اور رشوت لینے والے پر لعنت فرمائی ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی شاہد سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی مشہور حدیث اور سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ کی روایت ہے۔ جہاں تک سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کا تعلق ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7243]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عدالتی فیصلے کے معاملات میں رشوت دینے والے اور رشوت لینے والے پر لعنت فرمائی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7244]

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رشوت دینے والے، رشوت لینے والے اور «رائش» یعنی ان دونوں کے درمیان (سودے بازی کے لیے) دوڑ دھوپ کرنے والے پر لعنت کی گئی ہے۔“ میں نے عمر بن ابی سلمہ اور لیث بن ابی سلیم کا ذکر شواہد کے طور پر کیا ہے نہ کہ بنیادی احادیث کے طور پر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7245]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کو دس افراد پر حکمران یا قاضی بنایا گیا خواہ وہ اس کے فیصلے کو پسند کریں یا ناپسند، اسے قیامت کے دن اس حال میں لایا جائے گا کہ اس کا ہاتھ اس کی گردن سے بندھا ہوا ہوگا، پس اگر اس نے اللہ کے نازل کردہ احکامات کے مطابق فیصلہ کیا ہوگا اور اپنے فیصلے میں رشوت نہیں لی ہوگی اور نہ ہی ناانصافی کی ہوگی تو اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن اس بیڑی سے آزاد کر دے گا جس دن اس کی دی ہوئی آزادی کے سوا کوئی آزادی نہیں ہوگی، اور اگر اس نے اللہ کے نازل کردہ احکامات کے خلاف فیصلہ کیا ہوگا اور اپنے فیصلے میں رشوت لی ہوگی اور جانبداری برتی ہوگی تو اس کا بایاں ہاتھ دائیں کے ساتھ جکڑ دیا جائے گا پھر اسے جہنم میں پھینک دیا جائے گا اور وہ پانچ سو سال تک اس کی گہرائی تک نہیں پہنچ پائے گا۔“
سعدان بن ولید بجلی کوفی قلیل الحدیث راوی ہیں اور شیخین نے ان سے روایت نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7246]

سہل بن عطیہ سے روایت ہے کہ میں طف کے مقام پر بلال بن ابی بردہ کے پاس تھا کہ ایک شخص (دعل) آیا اور ان سے شکایت کی کہ اہل طف زکوٰۃ ادا نہیں کرتے، بلال نے ایک آدمی کو ان کی بات کی تحقیق کے لیے بھیجا تو اس آدمی نے پایا کہ اس شکایت کرنے والے شخص کے نسب میں طعن کیا جاتا ہے، اس نے واپس آ کر بلال کو بتایا تو بلال نے اللہ اکبر کہا اور فرمایا: مجھے میرے والد نے سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے واسطے سے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص لوگوں کی برائی کے لیے دوڑ دھوپ کرے یا چغلی کھائے وہ جائز ولادت سے نہیں ہوتا یا اس میں اس کا کوئی اثر پایا جاتا ہے۔“ بلال بن ابی بردہ سے مروی اس حدیث کی کئی سندیں ہیں جن میں سے یہ سب سے بہتر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7247]