المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
26. مَنْ كَسَا مُسْلِمًا ثَوْبًا لَمْ يَزَلْ فِي سِتْرِ اللَّهِ
جس نے کسی مسلمان کو کپڑا پہنایا، وہ ہمیشہ اللہ کی پردہ پوشی میں رہے گا
حدیث نمبر: 7610
حدثنا أبو عليٍّ الحافظ، أخبرنا عَبْدان الأهوازي، حدثنا إبراهيم بن مُسلم (3) بن رُشَيد إمامُ الجامع بالبصرة، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزُّبَير الزُّبيري، حدثنا خالد بن طَهْمان عن حُصين قال: كنتُ عند ابن عباس، فجاء سائلٌ فسألَ فقال له ابنُ عباس: أتشهدُ أن لا إله إلَّا الله؟ قال: نعم، قال: وتشهدُ أنَّ محمدًا رسول الله؟ قال: نعم، قال: وتُصلِّي الخَمس؟ قال: نعم، قال وتصومُ رمضان؟ قال: نعم، قال: أَمَا إِنَّ لك علينا حقًّا، يا غلامُ، اكْسُه ثوبًا، فإِنِّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:"مَن كَسَا مسلمًا ثوبًا، لم يَزَلْ في سَتْرِ الله ما دام عليه منه خَيطٌ أو سِلْكٌ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. آخر كتاب اللباس كتاب الطب (1) ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7422 - خالد بن طهمان ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. آخر كتاب اللباس كتاب الطب (1) ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7422 - خالد بن طهمان ضعيف
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان کے پاس ایک سائل آیا اور اس نے سوال کیا، ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اس سے پوچھا: کیا تم گواہی دیتے ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟ اس نے کہا: جی ہاں، انہوں نے پوچھا: کیا تم گواہی دیتے ہو کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں؟ اس نے کہا: جی ہاں، انہوں نے پوچھا: کیا تم پانچ نمازیں پڑھتے ہو؟ اس نے کہا: جی ہاں، انہوں نے پوچھا: کیا تم رمضان کے روزے رکھتے ہو؟ اس نے کہا: جی ہاں، انہوں نے فرمایا: سنو! تمہارا ہم پر حق ہے، اے لڑکے! اسے ایک لباس پہناؤ، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس نے کسی مسلمان کو لباس پہنایا، وہ اس وقت تک اللہ کی پناہ و حفاظت میں رہتا ہے جب تک اس (لباس) کا ایک دھاگا یا تارہ بھی اس پر باقی رہتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7610]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7610]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، إبراهيم بن مسلم أو سَلْم لم نتبين حاله كما ذكرنا، وخالد بن طهمان ضعيف، وبه أعلّه الذهبي في "التلحيص"» [ترقيم الرساله 7610] [ترقيم الشركة 7518] [ترقيم العلميه 7422]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
1. إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً
بے شک اللہ نے کوئی ایسی بیماری نہیں اتاری جس کی شفا نازل نہ کی ہو
حدیث نمبر: 7611
حدثنا أبو بكر أحمد بن سَلمان (2) الفقيه ببغداد وأبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرُو، قالا: حدثنا أبو قِلَابة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي، حدثنا أبو زيد سعيدُ بن الربيع، حدثنا شُعبة، عن الرُّكَين بن الربيع، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شِهاب، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال:"ما نَزَّل الله مِن داءٍ إِلَّا وقد أَنزَلَ له شفاءً، وفي ألبانِ البَقَرِ شِفاءٌ من كلِّ داء" (3)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وقد رواه أبو عبد الرحمن السُّلَمي وطارقُ بن شِهاب عن عبد الله بن مسعود. أما حديثُ أبي عبد الرحمن السُّلَمي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7423 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وقد رواه أبو عبد الرحمن السُّلَمي وطارقُ بن شِهاب عن عبد الله بن مسعود. أما حديثُ أبي عبد الرحمن السُّلَمي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7423 - على شرط مسلم
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے کوئی بیماری ایسی نازل نہیں فرمائی جس کی شفا بھی نازل نہ کی ہو، اور گائے کے دودھ میں ہر بیماری سے شفا ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7611]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7611]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي قلابة الرقاشي، وقد توبع، وقد اختلف في رفعه ووقفه وإرساله كما ذكر الدار قطني في "العلل" 6/ 28» [ترقيم الرساله 7611] [ترقيم الشركة 7519] [ترقيم العلميه 7423]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 7612
فحدَّثَناه أبو أحمد الحسين بن علي التَّميمي، أخبرنا عبد عبد الله بن محمد البَغَوي، حدثني جَدِّي أحمدُ بن مَنِيع، حدثنا عَبيدة بن حُميد، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ:"ما أَنزَلَ الله من داءٍ إِلَّا وقد أنزلَ معه شِفاءً، عَلِمَه مَن عَلِمَهِ، وَجَهِلَهُ مَن جَهِلَهُ" (1) . وأما حديث طارق بن شِهاب:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7424 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7424 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے کوئی بیماری ایسی نازل نہیں فرمائی جس کے ساتھ اس کی شفا بھی نازل نہ کی ہو، اسے اس نے جان لیا جس نے جان لیا، اور اس سے وہ جاہل رہا جو اسے نہ جان سکا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7612]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبيدة بن حميد، وروايته عن عطاء بن السائب لا نعرف إن كانت قبل اختلاطه أم بعده، لكن قد تابعه من روى عن عطاء قبل اختلاطه، منهم السفيانان، وأبو عبد الرحمن السلمي» [ترقيم الرساله 7612] [ترقيم الشركة 7520] [ترقيم العلميه 7424]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 7613
فأخبرَناه الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفرَّاء، أخبرنا جعفر بن عَون، أخبرنا المسعودي، عن قيس بن مسلم الجَدَلي، عن طارق ابن شِهاب، عن عبد الله يرفعُه إلى النبيِّ ﷺ قال:"إنَّ الله تعالى لم يُنزِلْ داءً إِلَّا أَنزَلَ له شِفاءً إلَّا الهَرَمَ، فعليكم بألبانِ البقر، فإنها تَرُمُّ من كلِّ شجره" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7425 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7425 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے بڑھاپے کے سوا کوئی ایسی بیماری نازل نہیں فرمائی جس کی شفا نازل نہ کی ہو، پس تم گائے کا دودھ (پینا) لازم پکڑو کیونکہ وہ ہر قسم کے درخت اور جڑی بوٹیوں سے چرتی ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7613]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، وسماع جعفر بن عون عن المسعودي» [ترقيم الرساله 7613] [ترقيم الشركة 7521] [ترقيم العلميه 7425]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 7614
حدثنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي، حدثنا عُبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه قال: قلتُ لعائشةَ: قد أخذْتِ السُّننَ عن رسول الله ﷺ، والشِّعَر والعربيةَ عن العرب، فعمّن أخذْتِ الطَّبَّ؟ قالت: إنَّ رسول الله ﷺ كان رجلًا مِسْقامًا، وكان أطباءُ العرب يأتونه فأتعلَّمُ منهم (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7426 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7426 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عروہ بن زبیر سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے عرض کیا: آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنتیں سیکھیں، اور عربوں سے اشعار و عربی زبان کا علم حاصل کیا، لیکن آپ نے طب (ڈاکٹری) کا علم کس سے حاصل کیا؟ انہوں نے جواب دیا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اکثر علیل رہتے تھے اور عرب کے اطبا آپ کے پاس آیا کرتے تھے، تو میں ان سے (علاج کے طریقے) سیکھ لیتی تھی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7614]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7614]
تخریج الحدیث: «منكر بهذا السِّياق، رجاله ثقات غير شيخ الحاكم، فقد تكلموا فيه، والراجح أنه صدوق كما وضحنا ذلك فيما سلف برقم (2354)، إلَّا أنه اختُلف في متنه على هشام بن عروة، وأسانيدها كلها لا تخلو من مقال سوى رواية حماد بن أسامة عن هشام بن عروة، وسيأتي ذكر لفظها» [ترقيم الرساله 7614] [ترقيم الشركة 7522] [ترقيم العلميه 7426]
الحكم على الحديث: منكر بهذا السِّياق
حدیث نمبر: 7615
حدثنا أبو علي الحافظ، أخبرنا محمد بن الحسن بن قُتيبة، حدثنا محمد ابن هاشم، حدثنا سُوَيد بن عبد العزيز، حدثني عيسى بن عبد الرحمن قال: سمعت زِرَّ بن حُبيش يحدِّث عن صفوان بن عسَّال المُرادي قال: قالوا: يا رسولَ الله، أنتداوَى؟ قال:"تَعَلَّمُنَّ (1) أنَّ الله تعالى لم يُنزِلْ داءً إلَّا أنزلَ له دواء غير داءً واحد" قالوا: وما هو؟ قال:"الهَرَمُ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7427 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7427 - صحيح
سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا ہم علاج معالجہ کروائیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم جان لو کہ اللہ تعالیٰ نے کوئی ایسی بیماری نازل نہیں فرمائی جس کی دوا بھی نازل نہ کی ہو، سوائے ایک بیماری کے۔“ انہوں نے عرض کیا: وہ کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «الهرم» بڑھاپا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7615]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7615]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل سويد بن عبد العزيز: وهو ابن نمير السلمي مولاهم» [ترقيم الرساله 7615] [ترقيم الشركة 7523] [ترقيم العلميه 7427]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
2. إِنَّ الْجِنَّ لَا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ
بے شک جنات غیب کا علم نہیں جانتے
حدیث نمبر: 7616
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا جَدِّي، حدثنا يحيى بن سليمان الجُعْفي، حدثني ابن وهب، حدثني إبراهيم بن طَهْمان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ قال:"كان سليمان بن داود ﵇ إذا قام في رمضانَ، رأى شجرةً نابتةً بين يديه، فقال: ما اسمُكِ؟ فتقول: كذا، فيقول: لأيِّ شيء أنتِ؟ فتقول: لكذا، فإن كانت لدواءٍ كُتِبَ، وإن كانت لغَرْسِ غُرِسَت، فبينما هو يُصلِّي ذاتَ يوم إذا شجرةٌ نابتةٌ بين يديه، فقال لها: ما اسمُكِ؟ قالت: الخُرْنُوب، قال: لأيِّ شيء أنتِ؟ قالت: لِخَراب أهلِ هذا البيت، فقال سليمان: اللهمَّ عَمَّ على الجنِّ موتي، حتى تعلم الإنسُ أنَّ الجنَّ لا تعلمُ الغيبَ. قال: فنَحَتَها عصًا، فتوكَّأ عليها حَوْلًا مَيْتًا والجنُّ تعمل، فلمَّا خَرَّ تبيَّنت الإنسُ أَنَّ الجنَّ لا يعلمون الغيبَ، قال: فشَكَرتِ الجِنُّ الأرضَةَ فكانت تأتيها الماءَ". وكان ابن عباس يقرؤُها هكذا (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وهو غريب بمرَّة من رواية عبد الله (1) بن وهب عن إبراهيم بن طَهْمان، فإني لم أجدْ عنه غير رواية هذا الحديث الواحد. وقد رواه سَلَمة بن كُهيل عن سعيد بن جبير، فأوقفَه على ابن عباس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7428 - صحيح غريب بمرة
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وهو غريب بمرَّة من رواية عبد الله (1) بن وهب عن إبراهيم بن طَهْمان، فإني لم أجدْ عنه غير رواية هذا الحديث الواحد. وقد رواه سَلَمة بن كُهيل عن سعيد بن جبير، فأوقفَه على ابن عباس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7428 - صحيح غريب بمرة
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سیدنا سلیمان بن داود علیہ السلام جب رمضان میں (عبادت کے لیے) قیام فرماتے تو اپنے سامنے ایک درخت اگا ہوا دیکھتے، وہ اس سے دریافت فرماتے: تمہارا نام کیا ہے؟ وہ جواب دیتا: میرا نام یہ ہے، آپ پوچھتے: تم کس مقصد کے لیے ہو؟ وہ کہتا: اس کام کے لیے، چنانچہ اگر وہ دوا کے لیے ہوتا تو اسے (بطور نسخہ) لکھ لیا جاتا اور اگر وہ شجر کاری کے لیے ہوتا تو اسے لگا دیا جاتا، ایک دن جب وہ نماز پڑھ رہے تھے تو اچانک اپنے سامنے ایک درخت اگا ہوا پایا، آپ نے اس سے پوچھا: تمہارا نام کیا ہے؟ اس نے جواب دیا: «الخُرْنُوب» (خرنوب)، آپ نے پوچھا: تم کس لیے ہو؟ اس نے کہا: اس گھر (بیت المقدس) کی ویرانی و خرابی کے لیے، تب سلیمان علیہ السلام نے دعا کی: اے اللہ! میری موت کو جنات سے پوشیدہ رکھ تاکہ انسانوں کو (یقینی طور پر) معلوم ہو جائے کہ جنات غیب کا علم نہیں جانتے، چنانچہ آپ نے اس سے ایک عصا (لاٹھی) تیار کی اور اس پر ٹیک لگا کر ایک سال تک وفات یافتہ حالت میں رہے جبکہ جنات (خوف کی وجہ سے اپنے کاموں میں) جتلے رہے، پھر جب آپ (زمین پر) گرے تب انسانوں پر یہ حقیقت واضح ہوئی کہ جنات غیب کا علم نہیں جانتے، انہوں نے کہا: جنات نے دیمک کا شکریہ ادا کیا (کہ اس نے لاٹھی کھا کر انہیں مشقت سے نجات دلائی) اسی لیے وہ (بطور صلہ) اس کے لیے پانی لایا کرتے تھے۔“ اور ابن عباس رضی اللہ عنہما اسے اسی طرح (تفسیر کے ساتھ) پڑھا کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ عبداللہ بن وہب کی ابراہیم بن طہمان سے روایت کی وجہ سے نہایت غریب ہے کیونکہ میں نے ان سے اس کے علاوہ کوئی اور روایت نہیں پائی، جبکہ سلمہ بن کُہیل نے اسے سعید بن جبیر سے موقوفاً روایت کیا ہے جس کی سند ابن عباس رضی اللہ عنہما پر ختم ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7616]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ عبداللہ بن وہب کی ابراہیم بن طہمان سے روایت کی وجہ سے نہایت غریب ہے کیونکہ میں نے ان سے اس کے علاوہ کوئی اور روایت نہیں پائی، جبکہ سلمہ بن کُہیل نے اسے سعید بن جبیر سے موقوفاً روایت کیا ہے جس کی سند ابن عباس رضی اللہ عنہما پر ختم ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7616]
تخریج الحدیث: «صحيح موقوفًا، ضعيف مرفوعًا، فقد تفرد إبراهيم بن طهمان من بين أصحاب عطاء بن السائب برفعه قال البزار: وهذا الحديث قد رواه جماعة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفًا، ولا نعلم أسنده إلّا إبراهيم بن طهمان» [ترقيم الرساله 7616] [ترقيم الشركة 7524] [ترقيم العلميه 7428]
الحكم على الحديث: صحيح موقوفًا
3. كَلَامُ النَّبَاتِ مَعَ سُلَيْمَانَ لِأَيِّ شَيْءٍ طَلَعْتِ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کے ساتھ پودوں کا کلام کہ وہ کس مقصد کے لیے اگے ہیں
حدیث نمبر: 7617
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني (2) ، حدثنا أبو الجَوَّاب، حدثنا عبد الجبَّار بن العباس الشِّبَامي (3) ، عن سَلَمة بن كُهيل، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: كان سليمانُ بن داود إذا صلَّى الصلاة طَلَعَتْ بين عينيه شجرةٌ، فيقول لها ما أنتِ؟ ولأيِّ شيء طلعتِ؟ فتقول: أنا شجرةُ كذا وكذا، طلعتُ لداءِ كذا وكذا، فلما صلَّى ذاتَ يوم الغداةَ، طلعَتْ بين عينيه شجرةٌ، فقال لها: ما أنتِ؟ ولأيِّ شيء طلعتِ؟ قالت أنا الخُرْنوب، طلعتُ لِخَراب هذا المسجد، فعَلِمَ سليمانُ أنَّ أجلَه قد اقترب، وأنَّ بيت المَقدِس لا يَحْرَبُ وهو حيٌّ، فدعا الله تعالى أن يُعمِّي على الشيطان موتَه، وكانت الجنُّ تزعُمُ أَنَّ الشياطين يعلمون الغيبَ، فمات على عصاه، فسَلَّط الأَرضَةَ على عصاه فأكلَتْها فسقط، فحَقَّ على الشياطين أن تأتيَ الأَرضَةَ بالماء حيث كانت تُثْني عليها شُكرًا بما صنعَتْ بعصا سليمان (1) .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا سلیمان بن داود علیہما السلام جب نماز ادا کرتے تو ان کے سامنے ایک درخت نمودار ہو جاتا، وہ اس سے دریافت فرماتے: ”تم کیا ہو اور کس مقصد کے لیے اگی ہو؟“ وہ جواب دیتا: ”میں فلاں درخت ہوں اور فلاں بیماری کے علاج کے لیے اگی ہوں“، پھر ایک روز جب انہوں نے صبح کی نماز ادا کی تو ان کے سامنے ایک درخت نمودار ہوا، انہوں نے اس سے دریافت فرمایا: ”تم کیا ہو اور کس غرض سے اگی ہو؟“ اس نے جواب دیا: ”میں «الخُرْنوب» (خرنوب) ہوں اور اس مسجد کی ویرانی کے لیے اگی ہوں“، تب سیدنا سلیمان علیہ السلام جان گئے کہ ان کی وفات کا وقت قریب آ چکا ہے اور بیت المقدس ان کی زندگی میں ویران نہیں ہو گا، چنانچہ انہوں نے اللہ تعالیٰ سے دعا کی کہ ان کی موت کا حال شیاطین پر پوشیدہ رہے، جب کہ جنات کا یہ گمان تھا کہ شیاطین غیب کا علم رکھتے ہیں، پھر آپ علیہ السلام اپنے عصا کے سہارے وفات پا گئے، پس اللہ تعالیٰ نے «الأَرضَة» (دیمک) کو ان کے عصا پر مسلط کر دیا جس نے اسے کھا لیا اور آپ (کا جسدِ مبارک) زمین پر آ رہا، اس پر شیاطین نے دیمک کا شکریہ ادا کرنے کے لیے یہ لازم کر لیا کہ وہ جہاں کہیں بھی ہو اسے پانی پہنچائیں کیونکہ اس نے سلیمان علیہ السلام کے عصا کو کھا کر (ان کی موت ظاہر کرنے کا) جو کام کیا تھا وہ اس پر اس کی تعریف اور شکریہ ادا کرتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7617]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن» [ترقيم الرساله 7617] [ترقيم الشركة 7525]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
4. خَيْرُ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ خُلُقٌ حَسَنٌ
مسلمان بندے کو عطا کی گئی بہترین چیز حسنِ اخلاق ہے
حدیث نمبر: 7618
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان، حدثنا علي بن محمد الطَّنَافسي، حدثنا مِسعَر، عن زياد بن عِلاقة. وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي (2) ، حدثنا إسحاق وعثمان بن أبي شَيْبة، قالا: حدثنا جَرير، عن الأعمش، عن زياد بن عِلاقة. وحدثنا عبد الله بن عمر الجَوهَري بمَرْو، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا إبراهيم بن الحجَّاج، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، حدثنا الأعمش، عن زياد ابن عِلاقة. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو خَيثمة زهير بن معاوية الجُعفي، عن زياد بن عِلاقة. وأخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله السُّنِّي بمَرُو، حدثنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا أبو حمزة، عن زياد بن عِلاقة. وأخبرني أبو بكر الشافعي، حدثني إسحاق بن الحسن، حدثنا عبد الله بن رَجَاء، أخبرنا إسرائيل، حدثنا زياد بن عِلاقة. وأخبرني أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن بشر أخو خطّاب، حدثنا محمد بن الصَّبَّاح، حدثنا أسباط بن نصر، عن أبي إسحاق الشَّيباني، عن زياد بن عِلاقة. وأخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مهرا إن الأصبهاني، حدثنا عبيد الله ابن موسى، حدثنا شَيْبان بن عبد الرحمن، عن زياد بن عِلاقة. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا المطَّلِب بن زياد، حدثنا زياد بن عِلاقة. وأخبرنا أحمد بن عثمان الأَدَمي ببغداد، حدثنا محمد بن مَسْلَمة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا المسعودي، عن زياد بن عِلاقة. وحدثنا أبي العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عيسى المَدَائني، حدثنا سلَّام بن سليمان، حدثنا وَرْقاء بن عمر، عن زياد بن عِلاقة. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حَمْشاذَ العدل وأبو بكر الشافعي، قالوا -واللفظ لهم-: حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان، حدثني زياد بن عِلاقة، قال: سمعتُ أُسامة بن شَرِيك العامريَّ يقول: شهدتُ الأعاريبَ يسألون رسولَ الله ﷺ: هل علينا حَرَجٌ في كذا وفي كذا؟ فقال:"عبادَ الله، وَضَعَ الله الحَرَجَ إلَّا مَن اقترض من عِرْض أخيه شيئًا، فذلك الذي حَرِجَ وهَلَكَ" قالوا: يا رسولَ الله، نَتَداوى؟ قال:"تَداوَوْا عبادَ الله، فإنَّ الله تعالى لم يُنزِلْ دَاءً إِلَّا وقد أنزلَ له شِفاءً إِلَّا هذا الهَرَمَ" قالوا: يا رسولَ الله، ما خيرُ ما أُعطيَ العبدُ المسلم؟ قال:"خُلُقُ حَسَنٌ (1) . هذه أسانيد صحيحة، كلُّها على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. والعلة عندهم فيه أنَّ أُسامة بن شريك ليس له راو غير زياد بن عِلاقة (2) ، وقد ثَبَتَ في أول هذا الكتاب بالحُجَج والبراهين والشواهد عنهما، أنَّ هذا ليس بعلّة، وقد بقي من طرق هذا الحديث عن زياد بن عِلاقة أكثرُ مما ذكرتُه، إذ لم تكن الروايةُ على شرطهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7430 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7430 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا اسامہ بن شریک عامری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ میں نے دیہاتیوں کو دیکھا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کر رہے تھے: کیا ہم پر فلاں اور فلاں کام میں کوئی حرج (گناہ) ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ کے بندو! اللہ نے حرج کو اٹھا لیا ہے، سوائے اس شخص کے جس نے اپنے بھائی کی آبرو (عزت) سے کچھ لیا ہو (یعنی غیبت یا توہین کی ہو)، پس یہی وہ شخص ہے جو گناہ میں مبتلا ہوا اور ہلاک ہو گیا۔“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا ہم علاج معالجہ کریں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ کے بندو! علاج کیا کرو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے کوئی ایسی بیماری پیدا نہیں کی جس کی شفا بھی پیدا نہ فرمائی ہو سوائے «الهَرَمَ» ”بڑھاپے“ کے۔“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! بندہ مسلم کو عطا کی جانے والی سب سے بہترین چیز کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عمدہ اخلاق۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ تمام اسانید صحیح ہیں اور شیخین کی شرائط پر پوری اترتی ہیں مگر انہوں نے اسے اپنی کتب میں جگہ نہیں دی، ان کے نزدیک اس میں علت یہ سمجھی گئی کہ اسامہ بن شریک سے صرف زیاد بن علاقہ نے روایت کی ہے، حالانکہ ہم اس کتاب کے شروع میں دلائل اور شواہد سے ثابت کر چکے ہیں کہ یہ کوئی علت نہیں ہے، اور زیاد بن علاقہ سے اس حدیث کے اتنے طرق مروی ہیں جو میرے ذکر کردہ طرق سے بھی کہیں زیادہ ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7618]
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ تمام اسانید صحیح ہیں اور شیخین کی شرائط پر پوری اترتی ہیں مگر انہوں نے اسے اپنی کتب میں جگہ نہیں دی، ان کے نزدیک اس میں علت یہ سمجھی گئی کہ اسامہ بن شریک سے صرف زیاد بن علاقہ نے روایت کی ہے، حالانکہ ہم اس کتاب کے شروع میں دلائل اور شواہد سے ثابت کر چکے ہیں کہ یہ کوئی علت نہیں ہے، اور زیاد بن علاقہ سے اس حدیث کے اتنے طرق مروی ہیں جو میرے ذکر کردہ طرق سے بھی کہیں زیادہ ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7618]
تخریج الحدیث: «أسانيده صحيحة بالجملة» [ترقيم الرساله 7618] [ترقيم الشركة 7526] [ترقيم العلميه 7430]
الحكم على الحديث: أسانيده صحيحة بالجملة
حدیث نمبر: 7619
حدثنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلَّاب بهمذان، حدثنا إسحاق بن إبراهيم (1) الخزَّاز، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا صالح بن [أبيٍ] (2) الأخضر، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن حَكيم بن حِزام، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ أدويةً نتداوى بها، ورُقًى نَسترقي بها، أتردُّ من قَدَر الله؟ قال:"إنها من قَدَرِ الله" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رواه يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث بإسناد آخر، وهو المحفوظ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7431 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رواه يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث بإسناد آخر، وهو المحفوظ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7431 - صحيح
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ان دواؤں کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے جن سے ہم علاج کرتے ہیں، اور ان دموں (رقیہ) کے بارے میں جن سے ہم جھاڑ پھونک کرواتے ہیں، کیا یہ اللہ کی تقدیر میں سے کسی چیز کو ٹال سکتی ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ (خود) اللہ کی تقدیر ہی میں سے ہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ اسے یونس بن یزید اور عمرو بن حارث نے دوسری سند سے روایت کیا ہے اور وہی (نسخہ) محفوظ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7619]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ اسے یونس بن یزید اور عمرو بن حارث نے دوسری سند سے روایت کیا ہے اور وہی (نسخہ) محفوظ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7619]
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر» [ترقيم الرساله 7619] [ترقيم الشركة 7527] [ترقيم العلميه 7431]
الحكم على الحديث: حسن لغيره