وتروں کی تعداد، وتر کی کتنی رکعتیں ہیں۔
علاوہ ازیں نو، سات، پانچ اور تین رکعت وتر پڑھنا بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے البتہ ان میں سے صرف نو رکعت وتر پڑھتے ہوئے دو تشہد ہوں گے جن میں سے پہلا آٹھ رکعتوں کے بعد ہو گا اور دوسرا آخری رکعت کے بعد اور باقی وتروں میں صرف آخری رکعت میں ہی تشہد کے لیے بیٹھا جائے گا۔ ان کے دلائل حسب ذیل ہیں:
➊ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (رات کو وتر کی) نو رکعتیں ادا کیں۔ ان میں صرف آٹھویں رکعت میں بیٹھے ... پھر نویں رکعت پڑھ کر سلام پھیرا .
[مسلم: 746، كتاب صلاة المسافرين وقصرها: باب جامع صلاة الليل، أبو داود: 1342، نسائى: 240/3، بيهقي: 30/3]
➋ حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ «كان رسول الله يو تر بسبع أو بخمس لا يفصل بينهن بتسليم ولا كلام» ”رسول اللہ سات یا پانچ وتر پڑھتے تو ان کے درمیان سلام یا کلام کے ساتھ فاصلہ نہیں کرتے تھے۔“
[صحيح: صحيح ابن ماجة: 980، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها: باب ماجاء فى الوتر بثلات وخمس وسبع وتسع، ابن ماجة: 1192، أحمد: 239/3، نسائي: 239/3]
➌ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم پانچ وتر پڑھتے اور ان میں صرف آخری رکعت میں بیٹھتے تھے۔“
[مسلم: 237، كتاب صلاة المسافرين وقصرها: باب صلاة الليل وعدد ركعات النبى، دارمي: 371/1، أبو داود: 1338، ترمذي: 459]
➍ حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «الوتـرحـق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل» ”وتر ہر مسلمان پر حق ہے۔ جسے پانچ وتر پڑھنا پسند ہو وہ ایسا کر لے، جسے تین وتر پڑھنا پسند ہو وہ اس طرح کر لے، اور جسے ایک وتر پڑھنا پسند ہو تو وہ بھی ایسا کر لے۔“
[صحيح: صحيح أبو داود: 1260، كتاب الصلاة باب كم الوتر، أبو داود: 1422، ابن ماجة: 1190، نسائي: 238/3، أحمد: 418/5، دارمي: 371/1]
➎ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لا تو تروا بثلاث .... ولا تشبهو بصلاة المغرب» ”تین رکعت وتر نہ پڑھو.... اور مغرب کی نماز سے مشابہت نہ کرو۔“
[دار قطني: 24/2، شرح معاني الآثار: 292/1، بيهقي: 31/3، حاكم: 304/1]
امام حاکمؒ نے اس حدیث کو شیخین کی شرط پر صحیح کہا ہے اور امام دار قطنیؒ نے اس کے راویوں کو ثقہ قرار دیا ہے۔]
(ابن حجرؒ) ممانعت کو ایسی تین رکعت نماز پر محمول کیا جائے گا جس میں دو تشہد ہوں اور بلاشبہ سلف نے اسی طرح کیا ہے یعنی ایک تشہد کے ساتھ ہی وتر پڑھے ہیں۔ [فتح الباري: 558/2 - 559]
(عبد الرحمن مبارکپوریؒ) اسی کے قائل ہیں۔ [تحفه الأخوذى: 567/2]
(جمہور، مالکؒ، شافعیؒ، احمدؒ) رکعاتِ وتر کی جتنی تعداد مختلف احادیث سے ثابت ہے ان میں سے کسی کو بھی اختیار کیا جا سکتا ہے۔
(احناف) تین وتر سے نہ کم درست ہے اور نہ ہی زیادہ۔
[نيل الأوطار: 230/2، الأم: 259/1، المبسوط: 156/1، المغنى: 578/2، بداية المحتهد: 157/1]
(راجح) جمہور کا موقف راجح ہے جس پر تمام گذشتہ احادیث شاہد ہیں۔ [تحفة الأحوذي: 565/2]

1692. اردو حاشیہ: یعنی اپنے بیوی بچے جن کے اخراجات اس کے زمے ہیں یا وہ افراد جو اس کے زیر کفالت ہوں۔مثلاً والدین یادیگر عزیز یا نوکر خادم اور اس کے زیر انتظام ادارے کے ملازمین جنھیں یہ تنخواہ دیتا ہو۔اس قسم کے متعلقین کو ان کے مالی حقوق نہ دینا یا کم دینا یا بلاوجہ تاخیر کر کے دینایا ان کو چھوڑ کر دوسروں پر صدقہ کرتے پھرنا اور ان کا خیال نہ رکھنا انہیں ضائع کرنے کے مترادف ہے۔اور گناہ ہے۔انسانوں کے علاوہ زیر ملکیت جانوروں اور پرندوں کے حقوق مارنے پر بھی یہی وعید ہے۔اس معنی ومفہوم کے ساتھ ساتھ اس سے مراد یہ بھی ہوسکتا ہے۔کہ انسان جس کی طرف سے اس کو رزق وخرچ مل رہا ہو اس کو ضائع کردے۔۔۔یعنی اگر وہ خدمت کا حقداار ہے۔تو اس کی خدمت نہ کرے۔مثلا ً بیوی کے لئے شوہر اور اولاد کےلئے باپ۔۔۔یا اس کا احسان مند نہ ہو۔ مثلا بھائی کے لئے بھائی یا خوامخواہ اس میں عیب جوئی کرتے رہنا۔کوئی تقصیر ہوجائے تو درگزر نہ کرنا وغیرہ کہ ان اسباب سے انسان کا وسیلہ رزق ختم ہوجائے یا الفت ومودت اور صلہ رحمی کےروابط ختم ہوجایئں۔ اور اسے ضائع کر بیٹھے تو یہ گناہ کی بات ہے۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فدا امی وابی کے اس قسم کے ارشادات آپ کے صاحب جوامع الکلم ہونے کی دلیل ہیں۔ <عربی> (اللهم صل وبارك وسلم عليه ]

فائدہ:
اس حدیث میں نان و نفقہ کی ذمہ داری ادا کرنے کا ذکر ہے کہ جو شخص اہل و عیال پر خرچ نہیں کرتا وہ مجرم ہے، اور یہ معلوم شے ہے کہ صدقہ کی افضل ترین صورت اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنا ہے۔