المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. إن صدقة الفطر حق واجب
صدقۂ فطر ایک لازم اور واجب حق ہے۔
حدیث نمبر: 1512
حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصَّيدلانيُّ العدلُ إملاءً، حدثنا الحسين بن الفضل البَجَلي، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل، حدثنا إسماعيل ابن عُلَيّة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الله بن عَدِيّ (1) بن حَكِيم بن حِزَام، عن عِياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح قال: قال أبو سعيد - وذُكِر عنده صدقةُ الفطر فقال -: لا أُخرجُ إلَّا ما كنت أُخرجُه على عهد رسول الله ﷺ: صاعًا من تمرٍ، أو صاعًا من حِنطةٍ، أو صاعًا من شعيرٍ، أو صاعًا من أَقِطٍ. فقال له رجلٌ من القوم: أو مُدَّين من قمح؟ فقال: لا، تلك قيمةُ معاوية، لا أَقبلُها ولا أعملُ بها (2) . هذه الأسانيدُ التي قدَّمتُ ذِكرَها في ذكر صاع البُرِّ كلُّها صحيحة (1) ، وأشهرها حديث أبي مَعْشَر عن نافع عن ابن عمر الذي عَلَونا فيه (2) ، لكني تركتُه إذ ليس من شرط الكتاب. وقد روي عن علي بن أبي طالب:
ایاز بن عبداللہ بن سعد بن ابی سرح بیان کرتے ہیں کہ ابوسعید کے پاس صدقہ فطر کا ذکر ہوا تو انہوں نے فرمایا: میں تو وہی صدقہ دوں گا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک صاع کھجور یا ایک صاع گندم یا ایک صاع کھجور یا ایک صاع پنیر دیا جاتا تھا۔ ایک آدمی نے ان سے کہا: یا دو مد گندم کے؟ تو انہوں نے فرمایا: جی نہیں۔ یہ معاویہ کی مقرر کردہ قیمت ہے۔ نہ میں اس کو قبول کرتا ہوں اور نہ ہی اس پر عمل کرتا ہوں۔ ٭٭ یہ اسانید جن کا تذکرہ میں نے ” صاع البر “ کے ضمن میں کیا ہے، سب صحیح ہیں اور ان سب میں سے مشہور نافع کی ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کردہ وہ حدیث ہے جس کے لیے ہماری سند عالی ہے لیکن میں نے اس کو ترک کر دیا ہے کیونکہ وہ اس کتاب کے معیار کی نہیں ہے۔ اور یہی حدیث سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔ (جیسا کہ درج ذیل ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1512]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1512 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) هكذا وقع في النسخ الخطية التي بين أيدينا، وهو خطأ قديم، نبه إلى ذلك ابن عبد الهادي في "التنقيح" 3/ 111، والصواب في اسمه: عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، كما في جميع مصادر ترجمته ومصادر التخريج.
📝 توضیح: ہمارے پاس موجود قلمی نسخوں میں یہ نام غلط لکھا تھا، ابن عبد الہادی نے تصحیح کی کہ درست نام "عبد اللہ بن عبد اللہ بن عثمان بن حکیم بن حزام" ہے۔
(2) حديث صحيح دون ذكر الصاع من حنطة، فذِكرُه هنا وهمٌ أو خطأ، كما قال أبو داود وابن خزيمة وغيرهما، وهذا إسناد حسن، عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم روى عن جمعٌ، وأخرج حديثه هذا أبو داود والنسائي، ومحمد بن إسحاق صرَّح بالتحديث عند ابن حبان، فانتفت شبهة تدليسه.
⚖️ درجۂ حدیث: گندم کے صاع کے ذکر کے بغیر حدیث صحیح ہے، اس کا ذکر وہم یا غلطی ہے۔ 👤 راوی پر جرح: عبد اللہ بن عبد اللہ بن عثمان کی سند حسن ہے۔ محمد بن اسحاق نے سماع کی تصریح کی ہے اس لیے تدلیس کا شبہ ختم ہو گیا۔
وأخرجه ابن حبان (3306) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. مثل رواية الحاكم هذه سواء، وذكر فيها: أو صاع حنطة.
📖 حوالہ / مصدر: ابن حبان (3306) نے یعقوب الدورقی عن اسماعیل ابن علیہ کی سند سے حاکم جیسی ہی روایت کی ہے جس میں گندم کے صاع کا ذکر ہے۔
وأخرجه أبو داود (1617) عن مسدد، عن إسماعيل ابن علية، به، ليس فيه ذكر الحنطة. وقال في ذكر الحنطة: ليس بمحفوظ.
📖 حوالہ / مصدر: ابو داود (1617) نے مسدد عن ابن علیہ کی سند سے روایت کیا، اس میں گندم کا ذکر نہیں ہے، اور انہوں نے صراحت کی کہ گندم کا ذکر "محفوظ نہیں" ہے۔
وقال ابن خزيمة بإثر الحديث (2419) بعد أن رواه من طريق يعقوب بن إبراهيم عن ابن علية: ذكر الحنطة في خبر أبي سعيد، ولا أدري ممن الوهم، قوله: وقال رجل من القوم: أو مدَّين من قمح؟ إلى آخر الخبر، دالٌّ على أنَّ ذكر الحنطة في أول القصة خطأ أو وهمٌ، إذ لو كان أبو سعيد قد أعلمهم أنهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله ﷺ صاع حنطة لما كان لقول الرجل: "أو مدين من قمح" معنًى. قلنا: ويغلب على ظننا أنَّ الوهم فيه من محمد بن إسحاق، كما ذهب إلى ذلك ابن التركماني، فقد قال في "الجوهر النقي" 4/ 166: قد تفرد ابن إسحاق بذكر الحنطة في هذا الحديث، والحفاظ يتوقَّون ما ينفرد به.
🔍 علّت / فنی نکتہ: ابن خزیمہ (2419) نے کہا کہ ابو سعید ؓ کی حدیث میں گندم کا ذکر وہم ہے، کیونکہ اگر وہ شروع ہی میں گندم کا ایک صاع نکالنے کا ذکر کر دیتے تو بعد میں کسی آدمی کے "گندم کے دو مد" (نصف صاع) کے بارے میں سوال کرنے کا کوئی معنی نہ بنتا۔ 📌 اہم نکتہ: ہمارا غالب گمان ہے کہ یہ وہم محمد بن اسحاق سے ہوا ہے جیسا کہ ابن الترکمانی کا بھی یہی موقف ہے کہ ابن اسحاق اس زیادتی میں منفرد ہیں اور حفاظ ان کے تفرد سے بچتے ہیں۔
وأخرج النسائي (2309) من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان، أنَّ عياض بن عبد الله حدثه، أنَّ أبا سعيد الخدري قال: كنا نخرج على عهد رسول الله ﷺ صاعًا من ¤ ¤ تمر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من أقط، لا نخرج غيره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (2309) نے یزید بن ابی حبیب عن عبد اللہ بن عبد اللہ بن عثمان کی سند سے روایت کیا کہ عیاض بن عبد اللہ نے انہیں بتایا کہ حضرت ابو سعید خدری ؓ نے فرمایا: "ہم رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں ایک صاع کھجور، یا ایک صاع جو، یا ایک صاع اَقِط (خشک پنیر) نکالا کرتے تھے، ہم اس کے علاوہ کچھ نہیں نکالتے تھے"۔
وأخرجه بنحوه دون ذكر الحنطة أحمد 17/ (11182) و 18/ (11932) و (11933)، ومسلم (985) (18)، وأبو داود (1616)، وابن ماجه (1829)، والنسائي (2304) و (2308)، وابن حبان (3305) من طريق داود بن قيس، وأحمد 18/ (11698)، والبخاري (1505) و (1506) و (1508) و (1510)، ومسلم (985) (17)، والترمذي (673)، والنسائي (2303) من طريق زيد بن أسلم، ومسلم (985) (19) من طريق إسماعيل بن أمية، ومسلم (985) (20)، والنسائي (2302) من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، أربعتهم عن عياض بن عبد الله، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، وبعضهم ذكر قصة معاوية وبعضهم لم يذكرها.
🧩 متابعات و شواہد: گندم (حنطہ) کے ذکر کے بغیر اسے اسی طرح امام احمد (17/ 11182 وغیرہ)، مسلم (985/ 18)، ابو داود (1616)، ابن ماجہ (1829)، نسائی (2304، 2308) اور ابن حبان (3305) نے داود بن قیس کے طریق سے روایت کیا ہے۔ نیز احمد، بخاری (1505 وغیرہ)، مسلم، ترمذی اور نسائی نے اسے زید بن اسلم، اسماعیل بن امیہ اور حارث بن عبد الرحمن کے مختلف طریقوں سے عیاض بن عبد اللہ سے روایت کیا ہے۔ بعض روایات میں حضرت معاویہ ؓ کا قصہ مذکور ہے اور بعض میں نہیں۔
ورواه أيضًا محمد بن عجلان عن عياض بن عبد الله، واختلف عليه فيه، فقد رواه عن ابن عجلان حاتمُ بنُ إسماعيل عند مسلم (985) (21)، ويحيى القطان عند أبي داود (1618)، وابن حبان (3307)، كرواية الآخرين لم يذكرا فيه الحنطة.
⚠️ سندی اختلاف: محمد بن عجلان نے بھی اسے عیاض بن عبد اللہ سے روایت کیا ہے لیکن اس میں ان پر اختلاف ہوا ہے۔ حاتم بن اسماعیل نے مسلم (985/ 21) میں اور یحییٰ القطان نے ابو داود (1618) اور ابن حبان (3307) میں ابن عجلان سے دیگر راویوں کی طرح اسے بغیر گندم کے ذکر کے روایت کیا ہے۔
ورواه سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عند أبي داود (1618)، والنسائي (2305)، فشكَّ فيه سفيان، فقال: دقيق أو سلت، قال النسائي: لا أعلم أحدًا قال في هذا الحديث دقيقًا غير ابن عيينة. وذكر أبو داود عن حامد بن يحيى قال في قول سفيان: "أو دقيق" فأنكروا عليه، فتركه. ثم قال أبو داود: فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة.
⚠️ سندی اختلاف: سفیان بن عیینہ نے اسے ابن عجلان سے روایت کیا (ابو داود 1618 اور نسائی 2305)، مگر سفیان کو اس میں شک ہوا اور انہوں نے "دقیق" (آٹا) یا "سلت" کے الفاظ کہے۔ نسائی کہتے ہیں: ابن عیینہ کے علاوہ کسی کو نہیں جانتا جس نے اس حدیث میں آٹے کا ذکر کیا ہو۔ 📌 اہم نکتہ: ابو داود نے حامد بن یحییٰ کا قول نقل کیا کہ جب سفیان نے "آٹا" کہا تو لوگوں نے اس پر نکارت کا اظہار کیا جس پر انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔ ابو داود کہتے ہیں کہ یہ زیادتی ابن عیینہ کا وہم ہے۔
(1) نقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 5/ 227 - 228 عن ابن المنذر قوله: لا نعلم في القمح خبرًا ثابتًا عن النبي ﷺ يُعتمد عليه، ولم يكن البُرُّ بالمدينة ذلك الوقت إلّا الشيء اليسير منه، فلما كثر في زمن الصحابة رأوا أنَّ نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير، وهم الأئمة، فغير جائز أن يُعدَل عن قولهم إلّا إلى قول مثلهم. ثم أسند عن عثمان وعلي وأبي هريرة وجابر وابن عباس وابن الزبير وأمه أسماء بنت أبي بكر بأسانيد صحيحة: أنهم رأوا أنَّ في زكاة الفطر نصف صاع من قمح.
📌 اہم نکتہ: حافظ ابن حجر "الفتح" (5/ 227 - 228) میں ابن المنذر کا قول نقل کرتے ہیں: ہمیں گندم (قمح) کے بارے میں نبی ﷺ سے ایسی کوئی مستند خبر معلوم نہیں جس پر اعتماد کیا جا سکے، اس وقت مدینہ میں گندم بہت کم تھی۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: جب صحابہ کے زمانے میں گندم کی کثرت ہوئی تو انہوں نے دیکھا کہ نصف صاع گندم ایک صاع جو کے قائم مقام ہے۔ پھر انہوں نے صحیح سندوں کے ساتھ حضرت عثمان، علی، ابوہریرہ، جابر، ابن عباس، ابن زبیر اور اسماء بنت ابی بکر ؓ سے نقل کیا کہ صدقہ فطر میں نصف صاع گندم ہے۔
(2) أبو معشر - واسمه: نجيح بن عبد الرحمن السندي - ضعيف، وحديثه هذا أخرجه المصنف في "معرفة علوم الحديث" ص 131 من طريق نصر بن حماد، عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمر قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير، حرٍّ أو عبدٍ، صاعًا من تمر، أو صاعًا من زبيب، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من قمح، وكان يأمرنا أن نخرجها قبل الصلاة، وكان رسول الله ﷺ يقسمها قبل أن ننصرف من المصلى، ويقول: "أغنوهم عن طواف ¤ ¤ هذا اليوم". وقال الحاكم بإثره: هذا حديث رواه جماعة من أئمة الحديث عن نافع، فلم يذكروا صاع القمح فيه، إلّا حديث عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي يتفرد به عن عبيد الله بن عمر عن نافع. قلنا: والراوي عن أبي معشر، وهو نصر بن حماد بن عجلان الوراق، ضعيف، قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وقال الذهبي: حافظ متهم.
⚖️ درجۂ حدیث: ابو معشر (نجیح بن عبد الرحمن السندی) ضعیف ہے۔ حاکم نے "معرفۃ علوم الحدیث" (ص 131) میں اسے نصر بن حماد عن ابی معشر کی سند سے روایت کیا جس میں گندم کا ذکر ہے۔ حاکم کہتے ہیں کہ ائمہ کی ایک جماعت نے اسے نافع سے روایت کیا ہے مگر کسی نے گندم کا ذکر نہیں کیا سوائے سعید الجمحی کے تفرد کے۔ 👤 راوی پر جرح: نصر بن حماد الوراق ضعیف ہے، ابوزرعہ نے کہا اس کی حدیث نہ لکھی جائے اور ذہبی نے اسے متہم قرار دیا۔
وقد روي نحوه من وجهين آخرين عن أبي معشر ليس فيهما ذكر الصاع من حنطة، فقد أخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (2362) عن أبي نعيم الفضل بن دكين - وهو ثقة ثبت - عن أبي معشر عن نافع عن ابن عمر قال: أمرنا رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعًا من شعير أو صاعًا من تمر، فجعل الناس عدل الشعير مدين من حنطة.
🧩 متابعات و شواہد: ابو معشر سے دو دیگر طریقوں سے بھی یہ روایت مروی ہے جن میں گندم کے ایک صاع کا ذکر نہیں ہے۔ ابن زنجویہ نے اسے ابو نعیم (جو کہ ثقہ ثبت ہیں) عن ابی معشر کی سند سے روایت کیا جس میں ہے کہ لوگوں نے جو کے ایک صاع کے برابر گندم کے دو مد (نصف صاع) کو قرار دیا۔
وأخرج نحوه البيهقي 4/ 175 من طريق أبي الربيع الزهراني - وهو ثقة أيضًا - عن أبي معشر، به، لم يذكر فيه صاع الحنطة.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح بیہقی (4/ 175) نے ابو الربیع الزہرانی (جو کہ ثقہ ہیں) کے طریق سے ابو معشر سے روایت کیا ہے، اس میں بھی گندم کے ایک صاع کا ذکر نہیں ہے۔
