المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
43. من أتى عرفات ولم يدرك الإمام
جو عرفات آ جائے لیکن امام کو نہ پا سکے۔
حدیث نمبر: 1718
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا رَوْحُ بن عُبادة، حدثنا شُعبة. وأخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا موسى بن الحسن بن عبَّاد، حدثنا عفّان بن مسلِم، حدثنا شعبة قال: سمعتُ عبد الله بن أبي السَّفَر يقول: سمعتُ الشَّعبيَّ يحدِّث عن عُرْوةَ بن مُضَرِّس بن أوس بن حارثةَ بن لام قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ وهو بجَمْعٍ، فقلت: هل لي من حَجٍّ؟ فقال:"من صلَّى معنا هذه الصلاةَ في هذا المكان، ثم وَقَفَ معنا هذا الموقفَ حتى يُفِيضَ الإمام، [وأفاض] (1) قبلَ ذلك من عَرَفاتٍ ليلًا أو نهارًا، فقد تمَّ حَجُّه وقَضَى تَفَثَه" (2) .
سیدنا عروہ بن مضرس بن اوس بن حارثہ بن لام رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا، اس وقت آپ مزدلفہ میں تھے۔ میں نے پوچھا: کیا میرا حج ہو جائے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس شخص نے ہمارے ساتھ اس مقام پر یہ نماز ادا کر لی اور پھر ہمارے ساتھ یہیں پر امام کے نکلنے تک ٹھہرا رہا اور اس سے پہلے وہ دن یا رات میں عرفات سے ہو آئے تو اس نے اپنا حج مکمل کر لیا اور اس نے اپنی میل کچیل کو دور کر لیا۔ (یعنی اس نے مناسک حج مکمل کر لیے اب وہ بال وغیرہ کٹوا سکتا ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1718]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1718 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) لفظة "وأفاض" سقطت من النسخ الخطية، واستدركناها من "السنن الصغرى" للبيهقي (1753) حيث أخرجه عن المصنِّف من جهة روح بن عبادة، وهي كذلك في "المسند" 30/ (18301) حيث أخرجه عن روح، وفي "تلخيص الذهبي": وكان وقف قبل …
📝 توضیح: لفظ "وأفاض" (اور وہ لوٹ آیا) خطی نسخوں سے گر گیا تھا، جسے ہم نے بیہقی کی "السنن الصغریٰ" اور "مسند احمد" کی مدد سے مکمل کیا ہے۔
(2) إسناده صحيح. الشعبي: هو عامر بن شراحيل.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: شعبی سے مراد عامر بن شراحیل ہیں۔
وأخرجه النسائي (4031) من طريق خالد بن الحارث، وابن حبان (3850) من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (4031) اور ابن حبان (3850) نے خالد بن حارث اور ابوالولید کے واسطے سے شعبہ کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحو لفظ الحديث التالي أحمد 26/ (16208) و (16209)، والترمذي (891)، والنسائي (4034)، وابن حبان (3851) من طريق زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند، عن الشعبي، به. ولم يذكر أحمد: داود بن أبي هند. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے زکریا بن ابی زائدہ اور داؤد بن ابی ہند کے طریق سے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه كذلك النسائي (4032) من طريق أمية بن خالد، عن شعبة، عن سيار أبي الحكم، عن الشعبي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (4032) نے امیہ بن خالد عن شعبہ کے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔
وأخرج النسائي (4033) من طريق مطرف بن طريف، عن الشعبي، عن عروة بن مضرس قال: قال رسول الله ﷺ: "من أدرك جمعًا مع الإمام والناس حتى يفيضوا فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك مع الناس والإمام فلم يدرك".
📖 حوالہ / مصدر: نسائی (4033) کی روایت میں عروہ بن مضرسؓ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "جس نے امام اور لوگوں کے ساتھ مزدلفہ کو پالیا یہاں تک کہ وہ وہاں سے روانہ ہوں، اس نے حج پالیا، اور جو نہ پا سکا اس کا حج نہیں ہوا"۔
وانظر تالييه.
🔁 تکرار: اس کے بعد آنے والی دو روایات کو بھی ملاحظہ فرمائیں۔
قوله: "قضى تفثه" قال الترمذي: يعني نُسُكه.
📝 توضیح: امام ترمذی کے مطابق "قضیٰ تفثہ" کا مطلب ہے کہ اس نے اپنے مناسکِ حج پورے کر لیے۔
