المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
52. ما كره من الأضاحي والبدن
قربانی اور اونٹ کی قربانی میں ناپسندیدہ امور کا بیان۔
حدیث نمبر: 1736
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا هارون بن سليمان الأصبهاني، حدثنا عبد الرحمن بن مَهدي، حدثنا شعبة. وأخبرنا مُكرَم بن أحمد القاضي ببغداد، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا يزيد بن هارون وزيد بن الحُبَاب، عن شعبة. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، وحدثنا يحيى بن سعيد، وحدثنا أبو داود؛ قالوا: حدثنا شعبة - وهذا لفظُ حديث أبي العباس - قال: سمعتُ سليمان بنَ عبد الرحمن يقول: سمعتُ عُبيدَ بن فَيْروزَ يقول: قلت للبراء: حدِّثْني عمَّا كَرِهَ أو نَهَى عنه رسولُ الله ﷺ من الأضاحيِّ، قال: فقال رسولُ الله ﷺ هكذا بيدِه - ويدي أقصرُ من يدِ رسول الله ﷺ:"أربعٌ لا يُجْزِئنَ في الأضاحيِّ: العَوْراءُ البيِّنُ عَوَرُها، والمريضةُ البيِّنُ مَرَضُها، والعَرْجاءُ البيِّنُ عَرَجُها، والكَسِيرُ التي لا تُنْقي". قال: فإنِّي أكرَهُ أن يكون نَقْصٌ في الأُذُن والقَرْن، قال: فما كَرِهتَ فَدَعْهُ ولا تُحرِّمه على غيرك (1) .
هذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه لعلّة (1) روايات سليمان بن عبد الرحمن، وقد أظهر عليُّ بن المَديني فضائلَه وإتقانَه. ولهذا الحديث شواهد متفرقة بأسانيد صحيحة ولم يخرجوها، فمنها:
هذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه لعلّة (1) روايات سليمان بن عبد الرحمن، وقد أظهر عليُّ بن المَديني فضائلَه وإتقانَه. ولهذا الحديث شواهد متفرقة بأسانيد صحيحة ولم يخرجوها، فمنها:
سیدنا عبید بن فیروز رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نے سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے کہا: آپ مجھے بتائیے کہ قربانی کے متعلق نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے کون سی چیزوں کو ناپسند کیا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ سے یوں (اشارہ کرتے ہوئے) فرمایا: (جبکہ میرا ہاتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ سے چھوٹا ہے)۔ چار (طرح کے جانور) کی قربانی جائز نہیں: (1) ایسا بھینگا جس کا بھینگا پن صاف ظاہر ہو۔ (2) اتنا بیمار جس کی بیماری بالکل واضح ہو۔ (3) ایسا لنگڑا جس کا لنگڑا پن ظاہر ہو۔ (4) اور اتنا لاغر کہ اس کی ہڈیوں کا گودا باقی نہ رہا ہو۔ عبید بن فیروز فرماتے ہیں: میں نے کہا: میں تو کان اور سینگ کے نقص کو بھی پسند نہیں کرتا ہوں۔ سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے کہا: جو چیز آپ کو پسند نہیں ہے اس کو آپ خود چھوڑ دیں لیکن دوسروں پر اس کو حرام قرار نہ دیں۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے سلیمان بن عبدالرحمن کی روایات کم ہونے کی وجہ سے اس کو نقل نہیں کیا۔ حالانکہ علی بن المدینی نے ان کے فضائل اور ان کی ذہنی پختگی بیان کی ہے۔ اور اس حدیث کے متفرق صحیح اسانید کے ہمراہ شواہد بھی موجود ہیں لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1736]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1736 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. محمد بن جعفر: هو الملقب بغُندَر، ويحيى بن سعيد: هو القطان، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، والثلاثة الراوي عنهم هنا هو أحمد بن حنبل.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: محمد بن جعفر کا لقب 'غُندر' ہے، یحییٰ بن سعید سے مراد القطان ہیں اور ابو داود سے مراد سلیمان بن داود الطیالسی ہیں۔ ان تینوں سے یہاں روایت کرنے والے امام احمد بن حنبل ہیں۔
وهو في "مسند أحمد" 30/ (18542) عن يحيى بن سعيد القطان وحده، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت "مسند احمد" (30/18542) میں تنہا یحییٰ بن سعید القطان کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ موجود ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (3144)، والنسائي (4444) عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي، به. وقَرَن بهم أبا الوليد الطيالسي وابن أبي عدي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (3144) اور نسائی (4444) نے محمد بن بشار کے واسطے سے یحییٰ بن سعید، محمد بن جعفر، عبدالرحمن بن مہدی اور ابو داود الطیالسی سے روایت کیا ہے، اور ان کے ساتھ ابوالولید الطیالسی اور ابن ابی عدی کو بھی شامل کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (18510) و (18543) و (18667)، وأبو داود (2802)، والترمذي (1497)، والنسائي (4443)، وابن حبان (5922) من طرق عن شعبة، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلّا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد، ابوداؤد (2802)، ترمذی (1497)، نسائی (4443) اور ابن حبان (5922) نے شعبہ کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے اور فرمایا کہ ہم اسے عبید بن فیروز عن البراء کے علاوہ کسی اور طریق سے نہیں جانتے، اور اہل علم کا اسی حدیث پر عمل ہے۔
وأخرجه النسائي (4445)، وابن حبان (5919) و (5921) من طريقي عمرو بن الحارث والليث بن سعد، كلاهما عن سليمان بن عبد الرحمن، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (4445) اور ابن حبان (5919، 5921) نے عمرو بن حارث اور لیث بن سعد کے دو طریقوں سے سلیمان بن عبدالرحمن کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
ورواه مالك بن أنس عن عمرو بن الحارث، عن عبيد بن فيروز، به. أسقط منه سليمان بن عبد الرحمن، أخرجه من طريق مالك: أحمد (18675)، وانظر الكلام على إسناده هذا هناك.
🔍 فنی نکتہ: امام مالک بن انس نے اسے عمرو بن حارث عن عبید بن فیروز سے روایت کیا ہے اور سند سے سلیمان بن عبدالرحمن کا نام گرا دیا (حذف کر دیا) ہے۔ اسے مسند احمد (18675) میں روایت کیا گیا ہے اور وہیں اس سند پر کلام ملاحظہ فرمائیں۔
وأخرجه الترمذي (1497) من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان ابن عبد الرحمن، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (1497) نے محمد بن اسحاق عن یزید بن ابی حبیب عن سلیمان بن عبدالرحمن کے طریق سے روایت کیا ہے۔
ورواه الأوزاعيُّ عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن يزيد بن أبي حبيب عن البراء فيما سيأتي برقم (7717)، وعبد الله ضعيف وقد أعضله بين يزيد والبراء.
🔍 علّت / فنی نکتہ: اوزاعی نے اسے عبداللہ بن عامر الاسلمی کے واسطے سے روایت کیا ہے جو آگے نمبر (7717) پر آئے گی۔ عبداللہ ضعیف راوی ہے اور اس نے یزید اور براء کے درمیان سند کو "معضل" (درمیان سے دو راوی غائب) کر دیا ہے۔
وانظر تفصيل الكلام على إسناد الحديث وعلى ما وقع فيه من اختلاف في "المسند" (18510).
🔍 ہدایت: اس حدیث کی سند کی تفصیل اور اس میں واقع ہونے والے اختلاف کے لیے "مسند احمد" (18510) ملاحظہ فرمائیں۔
وسيأتي الحديث بنحوه من طريق أبي سلمة عن البراء برقم (7718).
🔁 تکرار: اسی طرح کی حدیث آگے نمبر (7718) پر ابوسلمہ عن البراء کے طریق سے آئے گی۔
قوله: "ويدي أقصر من يد رسول الله ﷺ" قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: هو أشار بيده ﷺ، كما أُشير أنا بيدي، لكن يدي أقصر من يده.
📝 توضیح: قول "میری ہتھیلی رسول اللہ ﷺ کی ہتھیلی سے چھوٹی ہے" پر علامہ سندھی فرماتے ہیں: یعنی راوی نے اپنا ہاتھ دکھا کر بتایا کہ آپ ﷺ نے بھی اسی طرح ہاتھ کے اشارے سے بتایا تھا، لیکن میرا ہاتھ آپ ﷺ کے ہاتھ سے چھوٹا ہے۔
والكسير، قال: فُسِّر بالمنكسرة الرِّجل التي لا تقدر على المشي، فعيل بمعنى مفعول، وفي رواية الترمذي بدلها: "العجفاء" وهي المهزولة، وهذه الرواية أظهر معنًى. ¤ ¤ لا تُنْقِي: من أَنقَى: إذا صار ذا نِقْي، أي: مخ، فالمعنى: التي ما بقي لها مخ من غاية العجف.
📝 توضیح: "الکسیر" کی تفسیر ٹوٹی ہوئی ٹانگ والی سے کی گئی ہے جو چلنے پر قادر نہ ہو۔ امام ترمذی کی روایت میں اس کی جگہ "العجفاء" (کمزور و دبلی) کے الفاظ ہیں جو زیادہ واضح ہیں۔ "لا تُنقی" کا مطلب ہے وہ جانور جو اس قدر دبلا ہو کہ اس کی ہڈیوں میں گودا (مخ) بھی باقی نہ رہا ہو۔
(1) في (ب): لقلة.
🔍 فنی نکتہ: نسخہ (ب) میں "لقلّة" لکھا ہے۔
