🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
87. الدعاء إذا قدم من السفر
سفر سے واپس آنے پر پڑھی جانے والی دعا۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1819
أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا يحيى بن المغيرة، حدثنا جَرِير، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن أبيه: أنَّ ابن عمر كان يُزاحِم على الرُّكْنين، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إنَّكَ تُزاحِم على الركنين زِحامًا ما رأيتُ أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ يُزاحِم عليه! قال: إنْ أَفعلْ فإنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"إِنَّ مَسْحَهُما كفَّارةٌ للخَطَايا"، [وسمعتُه يقول:"مَن طافَ بهذا البيت سُبوعًا فأحصاهُ، كان كعِتْقِ رَقَبة"] (1) ، وسمعته يقول:"لا يَضَعُ قدمًا ولا يَرفَعُ أخرى إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها خَطيئةً، وكَتَبَ له بها حسنةً" (2) .
هذا حديث صحيح على ما بيّنتُه من حال عطاء بن السائب، ولم يُخرجاه.
سیدنا عبداللہ بن عبید بن عمیر رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں: ابن عمر رضی اللہ عنہما رکنوں پر پہنچنے میں بہت مزاحمت کیا کرتے تھے، میں نے کہا: آپ رکنوں میں پہنچنے میں جس قدر مزاحمت کرتے ہیں، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی صحابی کو اتنی مزاحمت کرتے نہیں دیکھا، انہوں نے فرمایا: اگر میں یہ کام کرتا ہوں تو اس کی وجہ یہ ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا ہے کہ ان کو چھونا گناہوں کے لیے کفارہ ہے اور میں نے آپ علیہ السلام کو یہ فرماتے بھی سنا ہے کہ جو شخص تمام شرائط اور آداب کا لحاظ کرتے ہوئے بیت اللہ کا طواف کرے، اس کو ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ثواب ملے گا اور میں نے آپ کو یہ فرماتے بھی سنا ہے کہ طواف کرنے والے کے ہر قدم کے عوض اللہ تعالیٰ ایک گناہ بخشتا ہے اور اس کے لیے ایک نیکی لکھ دیتا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث عطاء بن سائب کے متعلق بیان کردہ حال کے مطابق صحیح ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس حدیث کو نقل نہیں کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1819]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1819 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي"، وهو ثابت في رواية جرير - وهو ابن عبد الحميد - عن عطاء بن السائب في مصادر التخريج.
🔍 فنی نکتہ: بریکٹ [ ] کے درمیان والی عبارت ہمارے خطی نسخوں میں نہیں تھی، اسے ہم نے "تلخیص الذہبی" سے مکمل کیا ہے۔ یہ جریر بن عبدالحمید عن عطاء بن السائب کے طریق سے دیگر مصادر میں ثابت ہے۔
(2) إسناده صحيح، جرير بن عبد الحميد وإن كانت روايته عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط قد توبع ممَّن روى عنه قبل الاختلاط وبعده، وقد صرَّح عبد الله بن عبيد بسماعه من أبيه عند أحمد (4462).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ جریر کی عطاء سے روایت اگرچہ اختلاط کے بعد کی ہے، مگر ان کی متابعت ان لوگوں سے موجود ہے جنہوں نے اختلاط سے پہلے اور بعد دونوں وقت سنا تھا۔ 🔍 فنی نکتہ: مسند احمد (4462) میں عبداللہ بن عبید کے اپنے والد سے سماع کی صراحت موجود ہے۔
وأخرجه الترمذي (959) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (3697) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، كلاهما عن جرير، بهذا الإسناد. ورواية أبي خيثمة مختصرة بالثلث الأخير من الحديث. وقال الترمذي: حديث حسن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (959) اور ابن حبان (3697) نے جریر کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے "حدیث حسن" کہا ہے۔
وأخرجه أحمد 8/ (4462) عن هشيم بن بشير، و 9/ (5701) من طريق همام بن يحيى العوذي، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. ولم يذكر همام الثلث الأخير منه. وهشيم وهمام كلاهما روى عن عطاء بعد الاختلاط.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے ہشیم بن بشیر اور ہمام بن یحییٰ کے طریق سے عطا بن السائب سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں راوی عطاء کے اختلاط کے بعد کے ہیں۔
وأخرجه مختصرًا بالثلث الأول أحمد 8/ (4585) عن سفيان بن عيينة، وأحمد 9/ (5621)، وابن حبان (3698) من طريق سفيان الثوري، وقرن أحمد بالثوري معمرَ بنَ راشد، ثلاثتهم عن عطاء، به. والسفيانان قد رويا عن عطاء قبل اختلاطه، أما معمر فبعده.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا پہلا حصہ امام احمد نے سفیان بن عیینہ اور سفیان ثوری کے طریق سے روایت کیا ہے۔ دونوں سفیان عطاء کے اختلاط سے پہلے کے راوی ہیں، جبکہ معمر بعد کے ہیں۔
وأخرج النسائي (3916) و (3937) من طريق حماد بن زيد - وهو ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط - عن عطاء، عن عبد الله بن عبيد بن عمير: أنَّ رجلًا قال: يا أبا عبد الرحمن، ما أراك تستلم إلّا هذين الركنين، قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ مسحهما يحط الخطيئة"، زاد في الموضع الثاني: وسمعته يقول: "من طاف سبعًا فهو كعدل رقبة". والرجل المبهم هنا هو عبيد بن عمير والد عبد الله كما جاء مصرحًا به في سائر الروايات.
📖 حوالہ / مصدر: امام نسائی نے حماد بن زید (قبل از اختلاط) کے طریق سے روایت کیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "دونوں رکنوں کا مسح گناہوں کو جھاڑ دیتا ہے" اور "سات چکر لگانا ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ہے"۔ 🔍 فنی نکتہ: یہاں مبہم شخص عبداللہ کے والد عبید بن عمیر ہیں۔
وأخرج ابن ماجه (2956) من طريق العلاء بن المسيب، عن عطاء - وهو ابن أبي رباح - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة".
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2956) نے العلاء بن المسیب عن عطا بن ابی رباح عن ابن عمرؓ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرج أحمد 10/ (6395)، والبخاري (1611)، والترمذي (861)، والنسائي في "المجتبى" (2946) من طريق الزبير بن عربي، قال: سأل رجلٌ ابنَ عمر عن استلام الحجر، فقال: رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويُقبِّله. قال: قلت: أرأيتَ إن غُلبتُ؟ قال: اجعل (أرأيت) باليمن، رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويُقبِّله. ¤ ¤ وسلف عند المصنف برقم (1694) من طريق نافع عن ابن عمر: أنَّ النبي ﷺ كان إذا طاف بالبيت مسح - أو قال: استلم - الحجر والركن في كل طواف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، بخاری (1611)، ترمذی اور نسائی نے زبیر بن عربی کے طریق سے روایت کیا کہ ابن عمرؓ سے استلام کا پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: "میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسے چومتے دیکھا ہے"۔ 📌 اہم نکتہ: یہ روایت پیچھے نمبر (1694) پر نافع عن ابن عمرؓ کے طریق سے بھی گزر چکی ہے۔
وفي الباب عن المنكدر بن عبد الله، سيأتي برقم (6038).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں المنکدر بن عبداللہ کی حدیث آگے نمبر (6038) پر آئے گی۔
سُبوعًا: أي: سبع مرات.
📝 توضیح: "سُبوعًا" کا مطلب ہے سات مرتبہ (طواف کرنا)۔
فأحصاه من الإحصاء، أي: استوفاه وأتمه.
📝 توضیح: "فأحصاه" کا مطلب ہے اسے مکمل گننا اور پورا کرنا۔