المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
75. الوصية لمن أراد سفرا
سفر کا ارادہ کرنے والے کے لیے نصیحت
حدیث نمبر: 182
حدَّثَناه عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شُعبة. وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا عفَّان بن مسلم، حدثنا شُعبة، حدثنا منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، في هذه الآية: ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ [النجم: 32] قال: الذي يُلِمُّ بالذَّنْب ثم يَدَعُه، ألم تسمع قول الشاعر: إنْ تَغفر اللهمَّ تَغفِرْ جَما … وأيُّ عبدٍ لك لا ألما (1) وهذا التوقيف لا يُوهِنُ سند الأوَّل، فإنَّ زكريا بن إسحاق حافظ ثقة، وقد حدَّث به روح بن عُبادة عن زكريا، وقد ذكرتُ في شرائط هذا الكتاب إخراج التفاسير عن الصحابة.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اس آیت ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ ”مگر چھوٹے گناہ“ [سورة النجم: 32] کے بارے میں فرمایا کہ: اس سے مراد وہ شخص ہے جو گناہ میں مبتلا ہو جائے اور پھر اسے چھوڑ دے، کیا تم نے شاعر کا یہ قول نہیں سنا: ”اے اللہ! اگر تو بخش دے تو کثرت سے بخش دے... اور تیرا کون سا ایسا بندہ ہے جس سے خطا «لمم» نہ ہوئی ہو۔“
یہ موقوف روایت پہلی (مرفوع) روایت کی سند کو کمزور نہیں کرتی کیونکہ زکریا بن اسحاق حافظ اور ثقہ ہیں، اور روح بن عبادہ نے بھی ان سے یہ حدیث بیان کی ہے، اور میں اس کتاب کی شرائط میں صحابہ سے منقول تفاسیر کی تخریج کا ذکر کر چکا ہوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 182]
یہ موقوف روایت پہلی (مرفوع) روایت کی سند کو کمزور نہیں کرتی کیونکہ زکریا بن اسحاق حافظ اور ثقہ ہیں، اور روح بن عبادہ نے بھی ان سے یہ حدیث بیان کی ہے، اور میں اس کتاب کی شرائط میں صحابہ سے منقول تفاسیر کی تخریج کا ذکر کر چکا ہوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 182]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، من جهة أبي بكر بن إسحاق، وأما عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الأول فضعيف، وهو موقوف، وهو المحفوظ كما قال البيهقي، وانظر ما قبله» [ترقيم الرساله 182] [ترقيم الشركة 181]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 182 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح من جهة أبي بكر بن إسحاق، وأما عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الأول فضعيف، وهو موقوف، وهو المحفوظ كما قال البيهقي، وانظر ما قبله.
⚖️ درجۂ حدیث: ابوبکر بن اسحاق کی جہت سے سند صحیح ہے، مگر پہلے استاد عبدالرحمن بن حسن ضعیف ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: یہ روایت بھی "موقوف" ہے اور بیہقی کے نزدیک یہی درست (محفوظ) ہے۔
منصور: هو ابن المعتمر.
📝 نوٹ / توضیح: سند میں مذکور منصور سے مراد "منصور بن المعتمر" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 185، وشعب الإيمان (6656) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد - واقتصر في "السنن" على طريق آدم بن أبي إياس، وقال بإثره في "الشعب": هذا هو المحفوظ موقوف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "السنن" (10/185) اور "شعب الایمان" (6656) میں ابوعبداللہ الحاکم کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: بیہقی نے بھی صراحت کی ہے کہ یہ روایت موقوف ہی محفوظ ہے۔
والشاعر الذي أشار إليه ابن عباس، قيل: هو أبو خراش الهُذَلي، وقيل: أمية بن أبي الصلت، هكذا في كتب اللغة.
📝 نوٹ / توضیح: جس شاعر کا حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اشارہ کیا ہے، کتبِ لغت کے مطابق وہ "ابو خراش الہذلی" یا "امیہ بن ابی الصلت" ہو سکتا ہے۔
واللَّمم: صغائر الذنوب، وقيل: هو مقاربة الذنب من غير مواقعة له.
📝 نوٹ / توضیح: "اللَّمَم" سے مراد چھوٹے گناہ (صغائر) ہیں، اور ایک قول یہ بھی ہے کہ اس سے مراد گناہ کے قریب جانا ہے بغیر اس میں عملی طور پر واقع ہوئے (یعنی گناہ کا ارادہ یا اس کے ابتدائی مقدمات)۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 182 in Urdu